JUDÉO-CHRISTIANISME

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Autres références

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ANTISÉMITISME

Écrit par :  Esther BENBASSA

Dans le chapitre "L'antijudaïsme de l'Antiquité au Moyen Âge"  : …  sur l'attitude à adopter face à l'occupant romain et à l'hellénisation qui progresse grâce à lui. *Il en conserve évidemment de nombreux traits, comme le montrent les communautés judéo-chrétiennes du i^er siècle, qui entendent continuer d'observer la loi juive (circoncision, sabbat, interdits alimentaires, etc.). Il ne s'en… Lire la suite

APOCALYPSE DE JEAN

Écrit par :  Jean HADOT

Dans le chapitre "Interprétation actuelle"  : …  qui s'exprime dans les termes et selon les concepts propres au « judaïsme tardif ». C'est le *judéo-christianisme, dont l'influence apparaît comme déterminante dans la naissance du christianisme et qui a pour première caractéristique d'être une eschatologie. Si l'Apocalypse de Jean rend un « son juif », c'est qu'elle appartient à ce milieu.… Lire la suite

APOCALYPTIQUE & APOCRYPHE LITTÉRATURES

Écrit par :  Jean HADOT, André PAUL

Dans le chapitre "Importance des apocryphes du Nouveau Testament"  : …  dossier complet de cette forme naissante du christianisme qu'on a coutume d'appeler maintenant le *judéo-christianisme. C'est en étudiant ces textes, écartés par l'Église romaine du catalogue de ses livres saints, qu'on peut atteindre la véritable doctrine de ce mouvement. Une telle littérature, qui rend un son étrange à nos oreilles habituées à… Lire la suite

ASIE (Géographie humaine et régionale) - Espaces et sociétés

Écrit par :  Philippe PELLETIER

Dans le chapitre "Un découpage occidental du monde"  : …  ou Inde. La tripartition grecque est reprise par la géographie médiévale européenne, sur fond de* monothéisme judéo-chrétien qui attribue une zone géographique à chaque fils de Noé : Europe pour Japhet, Afrique pour Cham et Asie pour Sem (d'où sémitique). Sur les cartes dites T-O, terrarum orbis ou T dans l'O, le O figure l'orbe du monde habité… Lire la suite

BARNABÉ ÉPÎTRE DE

Écrit par :  Richard GOULET

… *Traité chrétien classé parmi les écrits des Pères apostoliques, l'Épître de Barnabé date du ii^e siècle. Cet ouvrage, faussement attribué par la Tradition à Barnabé, le collaborateur de Paul, a été tenu jusqu'au iv^e siècle pour un écrit inspiré. Eusèbe de Césarée, le premier, le range au nombre des… Lire la suite

CATHOLICISME - Histoire de l'Église catholique

Écrit par :  Jean DANIÉLOU, André DUVAL

Dans le chapitre "L'Église de Jérusalem"  : …  agréger à leur groupe, par le baptême, ceux qui croient à leur parole et gouverner la communauté. *Ces premiers « chrétiens » – ils recevront ce sobriquet à Antioche quelques années plus tard –  sont un petit noyau de Juifs qui ont reconnu, dans la personne de Jésus, le Messie annoncé par les prophètes. Par là même, ils se séparent des autres… Lire la suite

CÉRINTHE (fin I^er s.)

Écrit par :  Pierre Thomas CAMELOT

… *Hérétique judéo-chrétien qui aurait enseigné en Asie Mineure à la fin du i^er siècle. Autant qu'on puisse la reconstituer, la théologie de Cérinthe est une forme de l'hétérodoxie judéo-chrétienne d'Asie Mineure, que déjà combat saint Jean, et elle reflète le dualisme courant à cette époque et dans ces milieux : le monde est l'… Lire la suite

CHARITÉ

Écrit par :  Michel MESLIN

…  être purgée de toute passion égoïste. La sagesse bouddhique rejoint là celle des stoïciens. Avec* les religions monothéistes, la charité prend une autre dimension. Dans la Torah, l'exigence d'une fraternité humaine découle du précepte : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique, XIX, 18), étant précisé que le prochain est celui qui… Lire la suite

CLÉMENT DE ROME (I^er s.)

Écrit par :  Jean-Louis KLEIN

… *Troisième évêque de Rome après saint Pierre (selon Irénée, Adversus haereses, III, iii), ayant détenu la charge épiscopale de 92 à 101 (selon Eusèbe). Origène et saint Jérôme ont vu en Clément de Rome, sans beaucoup de vraisemblance, le disciple de saint Paul mentionné dans l'Épître aux Philippiens (iv, 3). On ne saurait… Lire la suite

DANIÉLOU JEAN (1905-1974)

Écrit par :  Henri Irénée MARROU

… titre bien révélateurs. Enfin, le troisième apport fondamental de Daniélou concerne la connaissance *du judéo-christianisme. Dans le cadre de son cours de théologie positive à l'Institut catholique de Paris, il enseigne en effet l'histoire des dogmes en commençant par les origines, ce qui l'amène à s'intéresser aux témoignages épars de l'activité… Lire la suite

ÉBIONITES

Écrit par :  Richard GOULET

… *Terme qui dérive de l'hébreu ebion (« pauvre ») et qui désigne les membres d'une secte judéo-chrétienne issue de la première communauté chrétienne de Jérusalem, réfugiée en Transjordanie en 66-67. Plutôt qu'une secte historiquement et doctrinalement bien définie, on doit voir en elle un mouvement qui, sous la pression d'influences diverses… Lire la suite

GNOSTICISME

Écrit par :  Pierre HADOT, Michel TARDIEU

Dans le chapitre "Gnose et gnosticisme"  : …  semble correspondre à une tendance ésotérique du judaïsme tardif, qui s'est prolongée dans le *judéo-christianisme et dans le christianisme. Un des intérêts des recherches contemporaines sur le gnosticisme a été de montrer l'importance de certaines spéculations judaïques dans la formation de la pensée chrétienne et de faire pressentir l'… Lire la suite

HARNACK ADOLF VON (1851-1930)

Écrit par :  Jean HADOT

Dans le chapitre "L'influence de Harnack"  : …  restent fidèles à cette orientation et minimisent indûment l'aspect « juif » du christianisme. *Les vues « hellénisantes » de Harnack doivent être complétées par une analyse objective de tous les éléments juifs qui se font jour dans les documents chrétiens, surtout les plus anciens. Mais il faut encore faire remonter cette « hellénisation »… Lire la suite

HOMME - La réalité humaine

Écrit par :  Alphonse DE WAELHENS

Dans le chapitre "Le sacré"  : …  radicale de ce qui meut cette aspiration risque de conduire au naufrage dans la violence pure ? *Une autre dimension du sacré a sa source dans la tradition judéo-chrétienne. Elle établit le sacré dans la Parole, parole qui est promesse d'alliance et de salut. Cette parole, en son essence, n'efface nullement les expériences sacrales auxquelles il… Lire la suite

JÉSUS ou JÉSUS-CHRIST

Écrit par :  Joseph DORÉ, Pierre GEOLTRAIN, Jean-Claude MARCADÉ

Dans le chapitre "Élaboration sociopolitique"  : …  *Si c'est tout cet ensemble de figures et de représentations qu'il convient d'avoir présent à l'esprit lorsqu'on parle du messianisme en sa figure originaire et paradigmatique qui, judéo-biblique, est donc historico-religieuse, il n'a pas manqué d'interprètes pour en exemplifier quasi exclusivement la version proprement politique et belliqueuse :… Lire la suite

LATINES (LANGUE ET LITTÉRATURE) - La littérature chrétienne

Écrit par :  Pierre HADOT

Dans le chapitre "Caractéristiques générales"  : …  Tertullien à propos de saint Paul, ils trempent « leur plume non dans l'encre mais dans le fiel ». *Mais on peut soutenir aussi avec H. von Campenhausen que le christianisme latin a, au moins avant Augustin, quelque chose de judaïque, c'est-à-dire qu'il est moralisant, légaliste et rigoriste. Il est vrai que la littérature latine chrétienne fait… Lire la suite

MANDÉISME

Écrit par :  Jean HADOT

Dans le chapitre "Textes et doctrines"  : …  eux-mêmes d'un autre nom, celui de nasoraia («  nazaréens »), qui évoque la secte *judéo-chrétienne des nazaréens aux premiers siècles du christianisme et qu'il faut traduire par « observants ». Un troisième nom leur est attribué, celui de sabaya (« baptistes »), qui souligne l'importance prise dans cette secte par les… Lire la suite

MANICHÉISME

Écrit par :  Henri-Charles PUECH

…  dans le « pays des Parthes », vers l'année 100, par le prophète Alkhasaï. S'agissant ainsi de* judéo-chrétiens, de chrétiens d'une espèce particulière, qui combinaient avec des traditions et des observances juives certaines théories d'allure plus ou moins « gnostique », mais se réclamaient de l'autorité et des « commandements » de Jésus, une… Lire la suite

MATTHIEU saint (I^er s.)

Écrit par :  Universalis

…  comme il le put. » S'il ne fait pas de doute que l'Évangile selon Matthieu s'adresse aux fidèles de* l'Église judéo-chrétienne dans un environnement où domine le judaïsme, la paternité de Matthieu sur l'œuvre canonique est largement discutée. La tradition relate qu'au terme de son ministère en Judée, Matthieu aurait entrepris un voyage missionnaire… Lire la suite

NAZARÉENS, religion

Écrit par :  André PAUL

… *Les auteurs du Nouveau Testament appellent Jésus soit le « Nazôréen » (nazôraios ; cf. Matth., ii, 23 : « On l'appellera Nazôréen »), soit le « Nazaréen » (nazarênos) : ces deux formes ont la même signification et sont dérivées de Nazareth, le village d'où, selon la tradition des Évangiles, Jésus était issu. Cependant — l… Lire la suite

PALESTINE

Écrit par :  Ernest-Marie LAPERROUSAZ, Robert MANTRAN,  Universalis

Dans le chapitre "Période romaine (63 av. J.-C.-324 apr. J.-C.)"  : …  habitants, des Juifs qui y étaient restés ou étaient revenus y vivre, de même, d'ailleurs, que des *Judéo-chrétiens (Juifs adeptes du Christianisme), les uns et les autres y ayant synagogues ou église (une petite église, à l'emplacement du Cénacle – endroit où se serait tenue la « Cène », c'est-à-dire le dernier repas que Jésus aurait pris avec ses… Lire la suite

PATRIARCHES TESTAMENTS DES DOUZE

Écrit par :  André PAUL

… *Vaste collection de douze discours testamentaires (genre que les Juifs contemporains de Jésus affectionnaient), mis dans la bouche des fils de Jacob, à l'adresse de leurs descendants, dans le dessein de les exhorter à la piété et à la justice, et évoquant les bénédictions de Jacob (Gen., xlix). Dans sa forme actuelle, chaque Testament… Lire la suite

PATRISTIQUE

Écrit par :  Pierre HADOT

Dans le chapitre "La théologie des écrivains chrétiens de l'époque patristique"  : …  différent de celui d'Israël (ce dernier n'étant qu'un dieu ou démon inférieur, mauvais ou borné). *Telle sera, au ii^e siècle, la position de Marcion et des gnostiques. Devait-elle, au contraire, garder une fidélité absolue au judaïsme, notamment aux observances de la Loi ? Le christianisme ne serait alors qu'une secte juive, le… Lire la suite

PHILIPPE ÉVANGILE DE

Écrit par :  Jean HADOT

… *Dans la nomenclature des évangiles apocryphes d'origine gnostique figurait l'Évangile de Philippe, connu par la Pistis Sophia et par Épiphane (Panarion, XXVI, xiii), qui en donne une citation. Mais on ignorait tout de ce texte jusqu'aux découvertes de Nag Hammadi, en 1945. Dans le Codex II de cette… Lire la suite

PIERRE & DES DOUZE APÔTRES ACTES DE

Écrit par :  Michel PEZIN

… *Assez bien conservé dans la bibliothèque gnostique de Nag Hammadi (Codex VI), le texte intitulé Actes de Pierre et des douze Apôtres est différent des Actes de Pierre. Il relate la mission de Pierre et des Apôtres, qui les entraîne dans une certaine ville où un marchand de perles, nommé Lithargoël, invite les pauvres à se rendre… Lire la suite

PRESBYTRE

Écrit par :  Marie-Odile MÉTRAL-STIKER

… *Le mot grec presbutéros (l'« ancien » ou l'« aîné ») n'est souvent qu'un qualificatif, mais il revêt aussi un sens plus technique et devient un substantif. Du grec classique il passe dans la littérature judéo-chrétienne, où le presbytre joue un grand rôle. En Asie Mineure et en Grèce, il garde un sens ordinaire même lorsque l'on confie le… Lire la suite

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