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MONOTHÉISME

Le monothéisme désigne la forme de religion selon laquelle il n'existe qu'un Dieu unique. Dans la mesure où l'on entend le monothéisme au sens strict (non seulement comme croyance en un seul Dieu, mais comme négation explicite de tous les autres dieux), il n'y a pour l'histoire des religions que quatre grandes religions monothéistes : la religion d'Israël, la religion de Zarathoustra (mazdéisme), le christianisme et l'islam.

On découvre cependant dans les religions primitives bien des formes de monothéisme qui peuvent coexister avec le polythéisme. On parlera alors plutôt de « monolâtrie » ou d'« hénothéisme » ; le culte rendu à un dieu local ou national n'implique pas nécessairement le refus de l'existence d'autres dieux. Mais, même si l'on peut trouver à l'époque la plus reculée de l'histoire de l'humanité des cas de croyance en un Être suprême, on peut difficilement retenir la thèse d'un monothéisme primitif. Trop de faits mis en relief par l'ethnologie historique récente s'y opposent. Le vrai monothéisme ne se trouve pas au commencement de l'histoire de la religion, mais à son terme. Il ne faudrait pas pour autant en conclure qu'on serait passé par une évolution nature […]

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Autres références

« MONOTHÉISME » est également traité dans :

ABRAHAM

Auteur :  René Samuel SIRAT

Dans le chapitre "Abraham dans la tradition juive" : …  Abraham est une figure centrale dans les trois religions *monothéistes. Le Midrash (commentaire traditionnel juif de la Bible) nous relate avec force détails la vie du patriarche : on le voit briser les idoles de son père Terah, résister à la tyrannie de Nemrod, être sauvé miraculeusement de la fournaise ardente où il fut jeté sur l'ordre… Lire la suite
ANIMISME

Auteurs :  Mircea ELIADENicole SINDZINGRE

Dans le chapitre "La théorie de Tylor" : …  seigneurs du panthéon, ou bien de les déposer et de les éliminer. » Finalement, on est arrivé au *monothéisme par plusieurs voies. Par exemple, en donnant la suprématie à l'un des dieux du polythéisme ; ou bien en élaborant un panthéon d'après le modèle de l'organisation politique, où le rôle du roi fut dévolu à un des dieux ; ou encore en… Lire la suite
ARIANISME

Auteur :  Michel MESLIN

Dans le chapitre "Les origines : le subordinatianisme d'Arius" : …  place intermédiaire entre le Dieu le plus transcendant et la création. Ainsi, Arius, aboutit à un *monothéisme strict. Mais son Dieu unique, inconnu, inconnaissable, infini, immuable, sans commencement ni origine et qui ne peut communiquer avec le cosmos que par l'intermédiaire du Fils, est, malgré un recours constant aux arguments tirés de l'… Lire la suite
ARYA-SAMAJ

Auteur :  Jean VARENNE

*Expression sanskrite qui veut dire « Société aryenne », Ārya-Samāj désigne un des mouvements réformateurs les plus originaux qui se manifestèrent au xixe siècle à l'intérieur de l'hindouisme. Son fondateur, Mūla Shankar, qui prit plus tard le nom de Dayānanda Sarasvatī (1824-1883), appartenait à une famille de brahmanes… Lire la suite
ASIE (Géographie humaine et régionale) - Espaces et sociétés

Auteur :  Philippe PELLETIER

Dans le chapitre "Complexité culturelle " : …  tibéto-birmanes parsèment le sud de la Chine et la péninsule indochinoise. On dit parfois que les* trois monothéismes majeurs –  judaïsme, christianisme, islam – sont nés dans le désert et du désert, à l'articulation de l'Eurasie. L'opposition binaire, exacerbée et inéluctable, entre la source et la soif, entre l'oasis et le vide, entre la foule… Lire la suite

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Bibliographie

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