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GNOSTICISME

Si la recherche sur la gnose et les gnostiques n'a jamais connu de période de latence, elle est, à l'époque contemporaine, frappée d'une crise de ferveur particulièrement intense. Travaux et congrès se multiplient. Nombre de chaires autrefois consacrées à l'étude du Nouveau Testament sont désormais occupées par les laudateurs, non de l'Évangile, mais des collections gnostiques, devenues par emphase publicitaire « racines de notre civilisation », ou encore « zen de l'Occident ». Engouement inévitable lorsque les textes récemment découverts – notamment près de Nag‘ Ḥammādī, en Haute-Égypte – arrivent sur le marché, engouement explicable par la croyance au mystère qui les nimbe, mais engouement qui n'évite ni la myopie des anciens chasseurs d'hérésies, ni le pathos des adeptes de l'ésotérisme.

Le mot « gnostique » est une étiquette commode qu'ont utilisée les anciens compilateurs de catalogues d'hérésies pour désigner toutes formes d'interprétation de la Bible fondées sur le rejet partiel ou total de l'interprétation reçue dans l'Église, et à laquelle ont recouru les modernes pour décrire une constante ou une convergence d'idées qui sous-tend la plus grande partie de la litté […]

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Autres références

« GNOSTICISME » est également traité dans :

ADAMITES

Auteur :  Raoul VANEIGEM

*Terme désignant les membres de deux sectes différentes, l'une gnostique, l'autre de la fin du Moyen Âge. La première eut pour fondateur Prodicus, disciple de Carpocrate (iie s.). Soucieux d'imiter Adam avant la chute, les adamites allaient complètement nus et c'est dans cet état qu'ils priaient et célébraient. Ils sont… Lire la suite
APOCALYPTIQUE & APOCRYPHE LITTÉRATURES

Auteurs :  Jean HADOTAndré PAUL

Dans le chapitre "Les écrits apocryphes" : …  un des documents porte même le titre précis d'« Apocryphe de Jean ». On sait combien la littérature *gnostique fut combattue comme « fausse » par les Pères ou auteurs ecclésiastiques des iie et iiie siècles ; le mot « apocryphe » devint alors synonyme d'« hérétique ». C'est ainsi que le même Irénée rapproche… Lire la suite
BARDESANE (154 env.-env. 222)

Auteur :  Richard GOULET

*Philosophe, astrologue et poète d'Édesse. Converti au christianisme, Bardesane (Bar Dīṣān, en syrien Ibn Dayṣān) vécut à la cour Abgar IX d'Édesse. Il composa en langue syriaque de nombreux ouvrages, dont il reste peu de chose : un Dialogue des lois du pays, retrouvé dans son texte syriaque original et peut-être identique au traité Sur Lire la suite
BASILIDE (IIe s.)

Auteur :  Pierre Thomas CAMELOT

*Écrivain gnostique qui enseignait, entre 120 et 145 environ, à Alexandrie au temps d'Hadrien et d'Antonin le Pieux. Il avait été l'élève, à Antioche, de Ménandre, disciple de Simon le Mage. Il composa un Évangile, dont on a un fragment, un commentaire, Exegetica (peut-être sur cet Évangile), des Psaumes ou Lire la suite
BOEHME JAKOB (1575-1624)

Auteurs :  E.U.Maurice de GANDILLAC

une immense influence sur les esprits adonnés à la recherche de la « connaissance ». Philosophe *gnostique, Boehme est fasciné par les images et les symboles bibliques et, grâce à la pénétration de son esprit, leur donne un sens nouveau. La gnose qu'il présente est privée de tout rapport avec les mouvements syncrétistes des premiers siècles. Il… Lire la suite

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Bibliographie

Le gnosticisme

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A. J. Festugière, La Révélation d'Hermès Trismégiste, 4 vol., Paris, 1949-1954, réimpr. 3 vol., Les Belles Lettres, 1989-1990

P. Geyraud, Religions nouvelles de Paris, Paris, 1937

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A. von Harnack, Zur Quellenkritik der Geschichte des Gnostizismus, Leipzig, 1873

Marcion, Leipzig, 1924

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A. Orbe, Estudios valentinianos, Rome, 1958-1966

The Origins of Gnosticism, colloque de Messine, Leyde, 1967

S. Pétrement, Le Dualisme chez Platon, les gnostiques et les manichéens, Paris, 1947

« Le Colloque de Messine et le problème du gnosticisme », in Rev. Métaph. et Mor., no 72, 1967

Le Dieu séparé : les origines du gnosticisme, Cerf, 1984

H.-C. Puech, « La Gnose et le temps », in Eranos-Jahrbuch, no 20, 1952

« Découverte d'une bibliothèque gnostique en haute Égypte », in Encyclopédie française, t. XIX, Paris, 1957

Plotin et les gnostiques, entretiens de la fondation Hardt, Genève, 1957

Le Manichéisme, Paris, 1967

G. Quispel, « L'Homme gnostique. La doctrine de Basilide », in Eranos-Jahrbuch, no 16, 1948

Gnosis als Weltreligion, Zurich, 1951

« Faust : Symbol of Western Man », in Eranos-Jahrbuch, no 35, 1966

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G. G. Stroumsa, Savoir et salut, Cerf, 1992

R. T. Wallis, Neoplatonism and Gnosticism, Albany, 1992.

Les collections gnostiques

Les quatre collections de textes gnostiques retrouvées sont disponibles. C. Schmidt a édité les manuscrits d'Oxford et de Londres (Berlin, 1892, et Copenhague, 1925) et réuni en un volume sa propre traduction (Leipzig, 1905, 3e éd. par W. C. Till, Berlin, 1962). Le papyrus de Berlin a été édité et traduit par W. C. Till (Berlin, 1955, 2e éd. par H. M. Schenke, 1972). Une édition française des textes de ce papyrus a été publiée par M. Tardieu dans la collection Sources Gnostiques et Manichéennes, t. I, Cerf, 1984. Les papyrus du Caire ont été publiés en fac-similés sous le titre : Nag Hammadi Codices, (10 vol., Leyde, 1972-1978). La traduction collective de ces derniers, parue sous le titre : The Nag Hammadi Library (San Francisco, 1977), rendra service par la table des noms propres qui clôt le livre. Une édition utilisable, avec commentaire et traduction de chaque traité, est publiée par le Laboratoire d'histoire religieuse de l'université Laval de Québec (28 fasc. parus en 2001). La collection Sources gnostiques et manichéennes publie les textes gnostiques étudiés par l'équipe du laboratoire 152 au C.N.R.S. Une introduction à la littérature gnostique est fournie par K. Rudolph, Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Leipzig, 1977

3e \'e9d. compl\'e9t\'e9e, G\'f6ttingen, 1990. Sur l'histoire de la recherche, du même auteur, Gnosis und Gnostizismus, Darmstadt, 1977

à compléter par les deux volumes de G. Quispel, Gnostic Studies (Istanbul, 1974-1975) et par ceux de H. C. Puech, En quête de la gnose (Paris, 1978). Un recueil de morceaux choisis a été publié par W. Foerster (2 vol., Zurich, 1969-1971

trad. angl. par R. McL. Wilson, Oxford, 1972-1974). À partir d'exemples tirés de l'un des textes du Caire, voir l'essai d'analyse de M. Tardieu, Trois Mythes gnostiques, Paris, 1974. Un modèle de traitement critique des informations fournies par les polémistes chrétiens est présenté dans la contribution de P. Nautin, « Les Fragments de Basilide sur la souffrance et leur interprétation par Clément et Origène », in Mélanges d'histoire des religions offerts à H. C. Puech, Paris, 1974.

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