ARGENT, sémiologie

L'argent se définissant au sein du système économique comme l'équivalent général des échanges, il importe au premier chef de déterminer ce qui, dans le rapport d'échanges, permet la constitution d'un équivalent monétaire. Tout d'abord, « il s'agit, écrit Marx, de faire ce que l'économie bourgeoise n'a jamais envisagé : il s'agit de fournir la genèse de la forme monnaie, c'est-à-dire de développer l'expression de la valeur contenue dans le rapport de valeur des marchandises depuis son ébauche la plus simple et la moins apparente jusqu'à cette forme monnaie qui saute aux yeux de tout le monde. Et en même temps sera résolue et disparaîtra l'énigme de la monnaie. »

Mais tenter la genèse de la forme monnaie, c'est en même temps entrer dans le registre d'une analytique transcendantale, puisque cette recherche a pour objet le repérage des conditions de possibilité de tout jugement d'« évaluation ». C'est dire que toute interrogation sur le rapport d'échanges renvoie à l'analyse du procès constitutif de l'altérité. Plus précisément, il s'agit d'opérer ici une mise en perspective globale de l'économique, suspendu à la référence ternaire, dans laquelle la psychanalyse nous apprend que se constitue le sujet. Pour opérer la genèse de la forme monnaie, il faut donc parvenir à articuler aux recherches de l'économie politique l'investigation psychanalytique des moments proprement énergétiques que soutient la structure triangulaire.

Or, ce premier registre où l'ambivalence pulsionnelle trouve sa trace, Freud l'a mis en évidence au niveau de la structure familiale, à savoir dans l'œdipe. Qu'exprime, en effet, le principe de plaisir, sinon l'intimité de la connexion entre déplaisir et éventualité d'une source de travail ? L'apparition nécessaire du tiers troublant cette jouissance narcissique, propre au rapport duel, constitue la première souffrance et le premier aiguillon au travail, générateur de valeur.

Comment dès lors le tiers peut-il, en étant escamoté dans le général, prendre la forme d […]