Jamblique est, au début du ive siècle de notre ère, le troisième maître de l'école néo-platonicienne, après Plotin et Porphyre. Il en recueille la succession au moment où l'école est aux prises avec un problème grave. Devant la montée du christianisme, un disciple de Pythagore et de Platon peut-il rester indifférent et laisser périr les traditions religieuses de l'Antiquité, qui semblent faire partie de l'héritage culturel hellénique ? Par ailleurs, n'est-il pas urgent de revigorer cet héritage lui-même en puisant aux sources orientales dont il est issu ? C'est, en effet, une opinion fréquente chez les philosophes de cette époque que la plus haute sagesse métaphysique et religieuse vient d'Égypte où Pythagore et Platon eux-mêmes sont allés chercher leur meilleure inspiration. Mais cette sagesse ne se présente pas sous une forme exclusivement spéculative. Elle se cristallise dans un ensemble touffu de pratiques minutieuses qu'on désigne sous le nom de « théurgie ». Il faut entendre par là une sorte de sacramentalisme qui parfois dégénère en magie. Les rites théurgiques sont des signes sensibles auxquels les puissances divines auraient conféré un pouvoir bénéfi […]
JAMBLIQUE (250 env.-env. 330)
Autres références
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*Philosophe néo-platonicien du ive siècle, élève d'Aedesius, lui-même disciple de Jamblique. Parallèlement à son travail de philosophie scolaire (Simplicius mentionne un Commentaire sur les Catégories d'Aristote qu'il aurait écrit). Maxime était très versé dans la théurgie et la magie pratiquées dans l'école de Jamblique… Lire la suite- NÉO-PLATONISME
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Dans le chapitre "Les maîtres néo-platoniciens" : … de ce qu'on a appelé improprement le « néo-platonisme latin », celui d'Augustin, de Boèce et du Moyen Âge. *Jamblique (mort vers 330) est un élève de Porphyre. Néo-pythagoricien, mais aussi fervent adepte du paganisme en son déclin, il réagit contre le « rationalisme » qu'il croit percevoir chez Plotin, et il introduit dans le néo-platonisme la… Lire la suite- PERGAME ÉCOLE DE
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*École philosophique fondée à Pergame après la mort du philosophe Jamblique, vers 330, par son disciple Aidesios. Elle regroupe Maxime d'Éphèse, Chrysanthe, Priscus et un certain Eusèbe. C'est dans ce milieu et cette tradition jambliquienne, tout particulièrement sous la direction de Maxime d'Éphèse, que l'empereur Julien fut initié au néo-… Lire la suite- PROCLUS (412-485)
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Dans le chapitre "Situation de Proclus" : … réservé sur ce point que son maître Plotin, a entrepris une polémique contre le christianisme. Mais *Jamblique, à son tour, reproche à son prédécesseur sa timidité et tente, dans son traité des Mystères d'Égypte, de justifier les antiques traditions orientales, dont sont issus, d'après lui, le pythagorisme et le platonisme lui-même.… Lire la suite- SACREMENTS
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Dans le chapitre "La théurgie païenne" : … important de chercher comment les esprits les plus avertis de l'époque tentaient de les justifier. *Le meilleur traité théologique de la théurgie est l'ouvrage de Jamblique déjà cité. La référence aux traditions religieuses égyptiennes et orientales, considérées comme plus précieuses que celles des Grecs, est un trait du moment. On cherchait en… Lire la suite
Bibliographie
Jamblique, In Nicomachi arithmeticam introductionem, éd. Pistelli, Teubner, Leipzig, 1894
Theologoumena arithmeticae, éd. De Falco, ibid., 1922
De communi mathematica scientia, éd. Festa, ibid., 1891
Traité des mystères d'Égypte, éd. E. des Places, Belles Lettres, Paris, 1966.J. Bides, « Jamblique et son école », in Revue des études grecques, janv. 1919
Dalsgaard Larsen, Jamblique de Chalcis, exégète et philosophe, en appendice Testimonia et Fragmenta exegetica, 2 vol., Aarhus, 1972
De Jamblique à Proclus, vol. XXI de Entretiens sur l'antiquité classique, Droz, Genève, 1975
J. Dillon, Jamblichi in Platonis dialogos commentariorum Fragmenta, E. J. Brill, Leiden, 1973
P. Merlan, From Platonism to Neo-Platonism, La Haye, 1953
J. Trouillard, « Le Néo-Platonisme », in Encyclopédie de la Pléiade, Histoire de la philosophie, t. I, Gallimard, Paris, 1969
T. Whittaker, The Neo-Platonists, Olms, Hildesheim, 1961.
Auteur de l'article
- Jean TROUILLARD (professeur honoraire à l'Institut catholique de Paris)
Sommaire
Composition de l'article
- Nombre de pages : 3 pages
- Bibliographie : 10 références
