Repensant la doctrine de Platon avec des éléments aristotéliciens et stoïciens, en même temps qu'elle subit l'influence de courants ultérieurs, la philosophie de Plotin représente une recherche du salut autant que de la vérité, un épanouissement du platonisme autant qu'une véritable création. Elle s'impose surtout, à travers une interprétation originale du Parménidede Platon, par sa doctrine de l'Un et par sa conception du double – et unique – mouvement de la procession qui est effusion d'unité et de la conversion ou ascension purificatrice vers le Principe.
Après bien d'autres, Jaspers soulignait naguère toutes les contradictions du plotinisme, cet Un et cette matière qui sont parallèlement indétermination et puissance de tout déterminé, ce monde qui naît presque d'une faute et dans la beauté duquel on doit pourtant reconnaître un signe divin, ce mal qui n'est en principe qu'un moindre bien et qui se présente néanmoins comme séduction et même bourbier. Dans sa perspective éterniste, Plotin ne saisit ni le tragique des « situations limites » ni le malheur des opprimés, « tourbe vile » dont il semble lier le sort à quelque immoralité antécédente (Ennéa […]
Autres références
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PLOTIN (205-270) - (repères chronologiques)
Auteur :
Francis WYBRANDS
D'origine romaine, naissance probable de Plotin à Lycopolis, en Égypte. Plotin rencontre Ammonius Saccas, dont il suit l'enseignement dix ans durant, à Alexandrie. Début de son enseignement à Rome, d'abord devant un auditoire restreint. Date des premiers traités et amitié avec l'empereur Gallien. Rencontre décisive avec Porphyre, qui deviendra son…
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DU BEAU, ENNÉADES I, 6 et V, 8, Plotin
Auteur :
Daniel RUSSO
Plotin (env. 205-270) a cinquante-neuf ans quand il rencontre Porphyre (234-305 env.), qui demeure avec lui pendant six ans et qui, après sa mort, réunit ses œuvres en cinquante-quatre livres, partagés en six Ennéades. Les passages sur le Beau et le Beau intelligible occupent respectivement les livres I, 6 et V, 8 (T…
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ENNÉADES, Plotin
Auteur :
François TRÉMOLIÈRES
Les Ennéades (de enneas, le chiffre neuf en grec) ne constituent pas à proprement parler une œuvre de Plotin (205-270), mais la bibliothèque plotinienne : c'est en effet le nom donné au rassemblement par Porphyre, après la mort du maître, de cinquante-quatre traités ou conférences d'importance variable, en six ensembles thématiqu…
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ACTE, philosophie
Auteur :
Paul GILBERT
Dans le chapitre "L'acte d'être" : …
a reçue ; elle a été retenue surtout par le néo-platonisme, qui constitue une autre de ses sources.* Pour Plotin, l'être suit l'agir, car il est énergie, mouvement. Ce qu'Aristote disait de l'intellection, Plotin le transpose dans l'amour, avec les mêmes structures de la noèsis noèséôs, de la pensée se pensant elle-même. L'amour, « se…
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ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie
Auteur :
Pierre AUBENQUE
Dans le chapitre "La fin de l'Antiquité" : …
oppose la matière, source du mal, et le principe du bien. D'un autre niveau est la philosophie de *Plotin (204-270), qui, né en Égypte, formé à Alexandrie, a enseigné à Rome après un voyage en Orient. On a pu le croire influencé par les religions orientales, mais on peut voir tout aussi bien dans sa philosophie un platonisme poussé jusqu'à ses…
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Bibliographie
Plotin, Ennéades, texte grec et trad. franç., É. Bréhier éd., 7 vol., Les Belles Lettres, Paris, 1924-1938.
P. Aubin, Plotin et le christianisme, Beauchesne, Paris, 1992
É. Bréhier, La Philosophie de Plotin, Paris, 3e éd. 1928, réimpr. Vrin, 1982
A. Charles-Saget, L'Architecture du divin : mathématique et philosophie chez Plotin et Proclus, Les Belles Lettres, 1982
M. de Gandillac, La Sagesse de Plotin, Hachette, Paris, 1952
P. Hadot, Plotin, ou la Simplicité du regard, Plon, Paris, 1963, 3e éd. 1989
K. Jaspers, « Plotin », trad. M. de Gandillac, in Les Grands Philosophes (Die grossen Philosophen, 1957), vol. IV, ibid., Paris, 1963
J. Moreau, Plotin, ou la Gloire de la philosophie antique, Vrin, 1970
H. D. Saffrey, Recherches sur le néoplatonisme après Plotin, ibid., 1990
J. Trouillard, La Procession plotinienne, Paris, 1955.
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