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ART (Aspects culturels) Public et art

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4. La perception esthétique

Mais les variations dans l'appréciation des œuvres selon les différents publics ne touchent pas seulement les sujets et les formes, les contenus et les styles de représentation : elles concernent tout d'abord – et trop de recherches tendent à l'oublier – le statut même des œuvres, le fait qu'elles soient ou ne soient pas appréhendées comme des objets d'art. Car, avant même de faire l'histoire et la sociologie du goût, il convient de procéder à ce qu'on peut appeler une histoire sociale du concept d'œuvre d'art – concept qui ne va de soi que pour un public déjà familiarisé avec la culture plastique. Mais dès lors que l'on intègre à la réflexion – ne serait-ce que pour en mieux marquer les limites – ce « non-public » dont il était précédemment question, on ne peut pas ne pas s'interroger sur ce que, dans une perspective de type psychosociologique, on appelle la « perception esthétique ».

La nécessité d'une telle problématique apparaît bien, en particulier, lorsque, au lieu de s'intéresser au goût de telle ou telle catégorie de public, on prend en considération, au contraire, les réactions de dégoût, dont la forme la plus primaire, et la plus radicale, est le refus d'accorder à une œuvre un quelconque statut artistique. Ce refus peut se marquer par une simple abstention (lorsqu'on ignore l'œuvre, comme c'est le cas pour maintes « installations » publiques pratiquées par certains artistes contemporains) ; ou bien, à un stade supérieur, par une réaction verbale (rejet, insultes, moqueries) ; ou bien encore, plus radicalement, par des tentatives de destruction matérielle de l'objet en question, qui rejoignent, dans un contexte très différent, les manifestations d'iconoclasme enregistrées à la Renaissance. C'est cet Iconoclasme moderne qu'analyse Dario Gamboni dans un ouvrage sous-titré « Théorie et pratiques contemporaines du vandalisme artistique », à partir des réactions du public non averti face à une exposition de sculpture contemporaine en plein air.< […]

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1. Arts »
2. Théories de l'art »
3. Sociologie de l'art

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ART: Écrit par : Universalis
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ART (Aspects esthétiques) - Le beau: Écrit par : Yves MICHAUD
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ART (L'art et son objet) - L'attribution: Écrit par : Enrico CASTELNUOVO
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ART (L'art et son objet) - La reproduction en art: Écrit par : Denys RIOUT
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ART (L'art et son objet) - Le faux en art: Écrit par : Germain BAZIN
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ART (Aspects culturels) - Le marché de l'art: Écrit par : Raymonde MOULIN, Alain QUEMIN
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ŒUVRE D'ART: Écrit par : Mikel DUFRENNE
La réflexion du philosophe est sans cesse sollicitée par la notion d'œuvre. Nous vivons dans un monde peuplé des produits de l'homo faber. Mais la théologie s'interroge : ce monde et l'homme ne sont-ils pas eux-mêmes les produits d'une démiurgie transcendante ? Et l'homme anxieux d'un autre monde s'interroge : serai-je jugé sur mes… Lire la suite
STRUCTURE & ART: Écrit par : Hubert DAMISCH
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TECHNIQUE ET ART: Écrit par : Marc LE BOT
La distinction entre art et technique n'est pas une donnée de nature. C'est un fait social : fait qui a valeur institutionnelle et dont l'événement dans l'histoire des idées est d'ailleurs relativement récent. C'est dire qu'on ne saurait non plus considérer cette distinction comme un pur fait de connaissance : elle n'est pas le produit d'une… Lire la suite
ACADÉMISME: Écrit par : Gerald M. ACKERMAN
*Le terme « académisme » se rapporte aux attitudes et principes enseignés dans des écoles d'art dûment organisées, habituellement appelées académies de peinture, ainsi qu'aux œuvres d'art et jugements critiques, produits conformément à ces principes par des académiciens, c'est-à-dire par les membres des… Lire la suite
ALCHIMIE: Écrit par : René ALLEAU, Universalis
Dans le chapitre "L'univers symbolique du Grand Œuvre" : … Cette hypothèse peut sembler aventureuse. Pourtant, le simple bon sens suffit à la justifier. *Tout art, en effet, s'il est génial, nous montre que le « beau est la splendeur du vrai » et que les structures « imaginales » existent éminemment puisqu'elles répondent à une intensité de la perception à laquelle, sans l'artiste, nos sens n'… Lire la suite
ARCHAÏQUE MENTALITÉ: Écrit par : Jean CAZENEUVE
Dans le chapitre "Les manifestations de la pensée archaïque" : … par les progrès de la pensée positive et pour ainsi dire en réaction contre elle. D'autre part,* on peut trouver dans la vie artistique, sous toutes ses formes, la recherche d'une harmonie entre le subjectif et l'objectif, en même temps qu'un retour à la donnée phénoménologique, c'est-à-dire à l'expérience vécue, riche de ses attaches dans l'… Lire la suite
ART CONTEMPORAIN: Écrit par : Yves MICHAUD, Raymonde MOULIN
Dans le chapitre " L'art en quête de sens ?" : … Maintenant qu'il ne possède plus le monopole des images, et pas davantage celui de la connaissance,* l'art n'a pas de position assurée ni privilégiée au milieu de ces réflexions. Il reflète donc la société, au même titre que tout ce qui la reflète. Ce qui permet de comprendre au passage qu'il n'ait plus vraiment de force critique – celle-ci se… Lire la suite
ART & MATHÉMATIQUE: Écrit par : Georges CHARBONNIER
… scandent son action. Le phénomène poétique oral est si directement lié à la respiration que Claudel *a pu considérer l'alexandrin comme « trop court » et définir le vers véritable comme la chaîne linguistique sonore susceptible de s'inscrire exactement dans son cycle respiratoire personnel. Marche et respiration proposent l'idée de répétitivité et… Lire la suite
ART & THÉOLOGIE: Écrit par : Georges DIDI-HUBERMAN
*L'élément religieux, c'est un fait notoire, a presque toujours tenu lieu d'élément matriciel ou originaire dans le développement des activités artistiques les plus diverses. Mais, à supposer acquise cette hypothèse, on n'a encore rien dit sur les rapports dialectiques qui peuvent s'établir entre un… Lire la suite
ARTISANAT: Écrit par : Denis CHEVALLIER, Louis LERETAILLE, Universalis
… par les « gens de métier » et les « arts libéraux » exercés par les artistes proprement dits,* bien que l'on ait pris l'habitude de parler d'artisanat d'art pour certains métiers où la création et l'esthétique jouent un rôle essentiel (ferronniers d'art, vitriers d'art, métiers des arts graphiques). L'ambiguïté se maintiendra jusqu'au milieu… Lire la suite
ARTS DÉCORATIFS: Écrit par : Peter FUHRING
… *Les arts décoratifs rassemblent, si l'on excepte l'architecture, la peinture et la sculpture, l'ensemble des arts dont la finalité est le décor, depuis le simple objet d'usage courant jusqu'au décor de théâtre sans oublier l'art éphémère des décors de fêtes. La notion d'« arts décoratifs » est apparue à la fin du xix^e siècle ;… Lire la suite
CINÉMA (Aspects généraux) - Les théories du cinéma: Écrit par : Youssef ISHAGHPOUR
… – ont bouleversé les modes de représentation dans les arts figuratifs et dans la littérature.* À ses commencements, le cinéma va donc participer de la conjonction du moderne et de l'archaïque qui caractérise les arts du début du xx^e siècle. Archaïque, car il lui faut tout découvrir et inventer, et moderne à cause de ses… Lire la suite
CIVILISATION: Écrit par : Jean CAZENEUVE
Dans le chapitre "Facteurs intellectuels et moraux" : … assez nets par lesquels la sociologie de la connaissance vient en aide à celle des civilisations. *Pour ce qui est des arts, des productions esthétiques en général, le départ entre civilisés et non-civilisés est plus difficile à faire. En effet, dès les temps paléolithiques, la peinture, par exemple, atteint un degré de perfection que les artistes… Lire la suite
CRITIQUE D'ART: Écrit par : Jean-Louis SCHEFER
Alors que l'histoire de* l'art ne trouve sa définition la plus pertinente que dans une histoire regroupant des concepts, des méthodes, et participe, selon les époques, de la chronique, de la philosophie, des sciences de la nature ou de la sociologie, le fait le plus caractéristique de la critique d'art… Lire la suite
CRITIQUE D'ART, Antiquité gréco-romaine: Écrit par : Agnès ROUVERET
Dans le chapitre "Art et savoir (« téchnē/epistémē ») : la revendication des artistes" : … les activités techniques, et rien ne les valorise par rapport aux autres pratiques artisanales. *Elles sont des « arts » au sens classique du terme, c'est-à-dire un ensemble de règles et de recettes dont la mise en œuvre produit un résultat spécifique et déterminé au préalable. Le même mot de téchnē s'applique aux arts plastiques, à la… Lire la suite
CRITIQUE D'ART EN FRANCE AU XIX^e SIÈCLE: Écrit par : Christine PELTRE
*La critique d'art est un « genre littéraire autonome qui a pour objet d'examiner l'art contemporain, d'en apprécier la valeur et d'influencer son cours ». Cette définition – donnée par Albert Dresdner en 1915 dans son ouvrage Die Kunstkritik et adoptée par Pierre Vaisse (Romantisme, 1991… Lire la suite
CULTURE - Nature et culture: Écrit par : Françoise ARMENGAUD
Dans le chapitre "Le sophisme naturaliste" : … La raison elle-même est perçue comme une ruse de la nature pour faire réaliser ses propres fins. *Dans une conception continuiste de la nature et de la raison, ou encore, suivant notre assimilation provisoire, de la nature et de la culture, il peut y avoir un rapport d'imitation – « l'art imite la nature » – et de prolongement – l'art prolonge et… Lire la suite
CULTURE - Culture et civilisation: Écrit par : Pierre KAUFMANN
Dans le chapitre "L'exemple de l'art" : … taillées,

l'or et l'argent,

Les richesses amassées et l'ambre lumineuse. *« Les nomades, poursuit Kenneth Clark, n'ont en effet jamais manqué d'artisans. Leur désir profond de donner une forme durable à leur expérience changeante et de faire quelque chose de parfait dans leur existence singulièrement imparfaite s'est… Lire la suite
ESTHÉTIQUE, livre de Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Écrit par : Francis WYBRANDS
Dans le chapitre "Le « beau artistique »" : … étant « supérieur à la nature » ses productions sont incomparables aux manifestations de celle-ci. *Contrairement à une tradition issue d'Aristote et faisant de l'art l'imitation de la nature, Hegel y voit l'acte même de la liberté d'exprimer le beau. Pour lui, l'art a fondamentalement trait à la vie de l'esprit, il en est même une des figures… Lire la suite
ETHNOLOGIE - Ethno-esthétique: Écrit par : Lucien STÉPHAN
… exprimer la double idée d'une interdiscipline à dominante esthétique et préféré à « ethnologie de l'*art », qui désigne une spécialisation de l'ethnologie. Par provision, l'ethno-esthétique peut être définie comme une discipline ayant pour objet l'esthétique des arts produits dans les groupes sociaux qu'étudie l'ethnologie. Cette définition n'est… Lire la suite
PERFORMANCE, art: Écrit par : Daniel CHARLES
Dans le chapitre "Performance et tradition orale" : … de cette polémique. Comment rendre compte en effet des tensions qui animent toute l'histoire de *l'art, qu'il s'agisse du contraste entre Athènes et Byzance, de l'opposition du gothique et du roman, ou encore de là bipolarité du musée et de la maison de thé ? D'un côté, il existe bien un art qui se veut en rupture avec le réel : c'est l'art… Lire la suite
PHYSIS: Écrit par : Pierre AUBENQUE
Dans le chapitre "Nature et art, nature et loi" : … mais qui existent soit par hasard, soit par l'effet d'une initiative délibérée et extérieure. *Ces derniers sont les produits de l'art ou, d'un mot qui a le même sens en grec, de la technique. Il semble que, pendant très longtemps, cette dualité de l'art et de la nature comme principes d'organisation n'ait pas été ressentie comme une… Lire la suite
PSYCHANALYSE DES ŒUVRES: Écrit par : Pierre KAUFMANN
… de Hanns Sachs, nous permet de situer avec précision le projet systématique d'une psychanalyse des *œuvres. Dans la bibliographie établie par Sachs sont en effet distingués, parmi les applications de la psychanalyse aux sciences de la culture, le domaine de la biographie et celui de l'esthétique. Du premier relèvent, outre Un souvenir d'enfance… Lire la suite
PUBLICITÉ ET ART: Écrit par : Marc THIVOLET
Les rapports de la publicité avec l'*art, tel qu'il est défini par les historiens et les critiques, sont l'objet d'un malentendu. Par l'affiche, qui marqua ses véritables débuts, la publicité est certes d'origine artistique mais, à mesure qu'elle se développait en se diversifiant, elle s'est vu reléguée dans… Lire la suite
STYLISATION, art: Écrit par : Marie-José MONDZAIN-BAUDINET
… *Le terme de stylisation, dont l'usage reste souvent fort vague, désignait à l'origine le caractère incisif et précis de la forme imprimée par le stylet. Les historiens d'art emploient fréquemment le mot pour désigner assez indistinctement toute démarche réductrice ou simplificatrice de la forme en fonction de critères fort variables : tantôt le… Lire la suite
SUBLIME, philosophie: Écrit par : Philippe LACOUE-LABARTHE
Dans le chapitre "La tradition du sublime" : … que l'on peut formuler ainsi si l'on joue sur les deux sens du mot « fin » : quelle est la fin de l'*art ? (que Longin, de fait, traite exclusivement de l'art du langage n'interdit nullement la portée très générale de son propos, comme c'est du reste le cas dans la Poétique d'Aristote). C'est-à-dire, d'une part : que vise l'art, et pas… Lire la suite
TECHNIQUE ET ART: Écrit par : Marc LE BOT
Dans le chapitre "Concepts" : … Le recours à l'étymologie et à la sémantique historique peut être utile ici. Les deux termes « * art » et « technique » sont respectivement dérivés de la langue latine et de la langue grecque. Cependant, leur usage à des fins de distinction et même d'opposition réciproque a quelque chose de paradoxal. Ars et τ́εχνη ont en effet, dans… Lire la suite

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