NÉO-PLATONISME

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  3. Platonisme

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ABRAHAM IBN EZRA (1089-1164)

Écrit par :  Gabrielle SED-RAJNA

… *Commentateur, grammairien, philosophe et astronome, Abraham ibn Ezra, né à Tudela, est l'une des plus grandes figures de la pensée juive du Moyen Âge. Sa carrière se divise en deux périodes bien distinctes. Pendant la première, jusqu'en 1140, il vit en Espagne, où des liens d'amitié le lient à Juda Halévi, dont il épouse la fille. Des cinq fils… Lire la suite

ABSOLU

Écrit par :  Claude BRUAIRE

Dans le chapitre "Absolu et négation"  : …  inintelligible, le Dieu visé par toute religion n'est que l'Inconnu absolument inconnaissable. *Cette logique simple et implacable commande la théologie négative des mystiques néoplatoniciens, accordée à la pensée indienne, et reprise d'âge en âge. Théologie critique de toute affirmation particulière de Dieu, elle réduit les dogmatiques et les… Lire la suite

ACTE, philosophie

Écrit par :  Paul GILBERT

Dans le chapitre "L'acte d'être"  : …  articulation se présentait déjà d'une certaine manière chez Aristote, de qui Thomas l'a reçue ;* elle a été retenue surtout par le néo-platonisme, qui constitue une autre de ses sources. Pour Plotin, l'être suit l'agir, car il est énergie, mouvement. Ce qu'Aristote disait de l'intellection, Plotin le transpose dans l'amour, avec les mêmes… Lire la suite

ÂME

Écrit par :  Pierre CLAIR, Henri Dominique SAFFREY

Dans le chapitre "Éclipse et retour des doctrines sur l'âme à la période hellénistique et romaine"  : …  dans les Hermetica, chez Aetius ou Jamblique, comme aussi chez Tertullien. Dans le *néo-platonisme, l'âme est l'une des trois hypostases divines (Un, Intellect, Âme : Plotin, Ennéade, v, 1) et, de ce fait, elle est de nouveau conçue comme immatérielle et éternelle. Toute son ascèse consiste à « fuir vers le haut »… Lire la suite

AMMONIOS SACCAS (1^re moitié III^e s.)

Écrit par :  Pierre HADOT

… *Maître de Plotin, et des deux Origène (le païen et le chrétien), personnage énigmatique sur lequel on sait très peu de choses, Ammonius Saccas n'a rien écrit, suivant sur ce point l'attitude de certains philosophes de l'Antiquité (Porphyre, Vie de Plotin, x, 1, 37). Il a inspiré très fortement l'enseignement de Plotin (ibid… Lire la suite

ANTIQUITÉ - Naissance de la philosophie

Écrit par :  Pierre AUBENQUE

Dans le chapitre "La fin de l'Antiquité"  : …  disciples de Plotin, Porphyre et plus encore Jamblique, manquent d'originalité, c'est encore au *néo-platonisme que la philosophie antique devra son dernier éclat. Deux grands philosophes, Proclus (410-485) et Damascius (vi^e s.), déploieront, dans le commentaire et la systématisation du platonisme, une dialectique exacerbée… Lire la suite

ARISTOTÉLISME MÉDIÉVAL

Écrit par :  Alain de LIBERA

Dans le chapitre "Traductions, apocryphes et commentaires"  : …  ou indirect ; la place aussi d'un savoir arabe, attentif aux phénomènes de la nature et de la vie ; *la place, enfin, d'une métaphysique et d'une théologie néoplatoniciennes que tout oppose, en droit comme en fait, à l'esprit des textes qu'elles parasitent en silence : le Liber Aristotelis de expositione bonitatis purae ou Liber de… Lire la suite

ARTS POÉTIQUES

Écrit par :  Alain MICHEL

Dans le chapitre "La scolastique et l'humanisme"  : …  la même époque, les chartrains, suivis par Alain de Lille, présentent une théorie de la création où *l'esthétique platonicienne du Timée se marie avec une théorie chrétienne du mythe (inuolucrum et integumentum). L'esthétique chrétienne, au temps de la scolastique, à partir du xiii^e siècle, ne cessera… Lire la suite

ASCÈSE & ASCÉTISME

Écrit par :  Michel HULIN

Dans le chapitre "L'ascétisme en Grèce"  : …  elle se prolonge chez les gnostiques et les manichéens, mais plus nettement encore dans le *néo-platonisme. Toute la philosophie de Plotin, en particulier, se laisse interpréter comme une méditation sur le thème de la déchéance de l'âme, consécutive à son exil dans le corps : « C'est comme si un homme plongé dans la boue d'un bourbier ne… Lire la suite

ATHÉNAGORE (II^e s.)

Écrit par :  Universalis

…  pour les chrétiens). Il s'agit de l'un des tout premiers ouvrages qui fasse appel aux concepts* néoplatoniciens pour se faire l'interprète de la foi chrétienne et de son culte auprès des Grecs et des Romains. Athénagore y réfute la triple accusation portée contre les juifs, puis contre les chrétiens, qui seraient athées (ne croyant pas aux… Lire la suite

AUGUSTIN saint (354-430)

Écrit par :  Michel MESLIN

Dans le chapitre "La vie et l'homme"  : …  d'une conscience inquiète et d'un amour encore inconscient pour Dieu. À Milan, Augustin découvre le *néo-platonisme, à travers la prédication de l'évêque Ambroise et dans les conversations qu'il tient avec le prêtre Simplicius et un grand intellectuel païen, Mallius Theodorus. La lecture des Ennéades de Plotin achève cette mutation… Lire la suite

AVICENNE, arabe IBN SINA (980-1037)

Écrit par :  Henry CORBIN

Dans le chapitre "Pas de rupture entre l'homme et l'ange"  : …  en Islam dans une position autre qu'en chrétienté. L'idée avicennienne de l'Intelligence, le Nους *néo-platonicien, eût été encore compatible avec la christologie d'Arius (ou toute autre christologie du type que les historiens des dogmes désignent comme celui de « Christos-Angelos »). Elle ne l'était pas avec le dogme officiel des conciles, dont… Lire la suite

AVICENNISME LATIN

Écrit par :  Alain de LIBERA

Dans le chapitre "Le premier avicennisme"  : …  de concilier deux postulations distinctes : la philosophie gréco-arabe et la théologie du *néo-platonisme chrétien ; c'est, réduit à l'essentiel, un programme transversal, dont les détails et les épisodes importent moins que les recoupements et les syncrétismes ; c'est la tendance de fond d'un projet qui, pour être né d'une paraphrase… Lire la suite

CHALCIDIUS (1^re moitié IV^e s.)

Écrit par :  Universalis

… *C'est principalement grâce à Chalcidius que le Moyen Âge latin a dû la connaissance relative qu'il eut de Platon. Ce philosophe néo-platonicien, probablement chrétien, avait, en effet, établi une traduction latine d'une partie du Timée qui, accompagnée d'un commentaire, allait avoir une grande influence, au xii^e siècle… Lire la suite

CLÉMENT D'ALEXANDRIE (140 env.-env. 220)

Écrit par :  Pierre HADOT

Dans le chapitre "La purification de l'âme"  : …  généraux de cette morale sont puisés dans la tradition philosophique grecque, surtout stoïcienne et *platonicienne : suivre la nature, la mesure, le juste milieu, rechercher les biens de l'âme avant ceux du corps, rester maître de soi. On s'étonnera peut-être de voir Clément proposer aux nouveaux convertis un enseignement moral aussi minutieux, au… Lire la suite

DAMASCIUS (470 env.-env. 544)

Écrit par :  Pierre HADOT

… *Dernier successeur de Platon à la tête de l'Académie, au moment de la fermeture de l'école d'Athènes par Justinien en 529. La critique la plus récente a rendu, à juste titre, au philosophe néo-platonicien qu'est Damascius la paternité de plusieurs ouvrages : nous sommes sûrs maintenant de posséder de lui des fragments d'une Vie de son… Lire la suite

DENYS ou PSEUDO-DENYS L'ARÉOPAGITE (V^e-VI^e s.)

Écrit par :  René ROQUES,  Universalis

…  Denys représente une des tentatives les plus radicales de réconcilier le message évangélique et *la tradition néoplatonicienne, tentative séduisante pour une Église jeune encore qui n'a guère cessé de platoniser tout en se méfiant de Platon... De plus, malgré les difficultés de son système, il rapproche les démarches non réfléchies du simple… Lire la suite

DIALOGUE

Écrit par :  Françoise ARMENGAUD, Robert MISRAHI

Dans le chapitre "La relation dialoguée des mystiques"  : …  chez les mystiques que l'on trouve, fécondé, le meilleur, quant à son contenu, de l'inspiration *platonicienne. Le néo-platonicien Plotin (Alexandrin du ii^e s.) avait déjà, dans les Ennéades, symbolisé la relation de l'âme individuelle avec l'Un (substance ultime et unifiante de la totalité du cosmos) par la relation… Lire la suite

ÉGLISE, architecture

Écrit par :  Alain ERLANDE-BRANDENBURG

Dans le chapitre "L'Église triomphante et l'architecture aulique"  : …  et d'ordre matériel. D'abord, le rejet du paganisme auquel personne ne prêtait plus attention ; *ensuite, le triomphe du platonisme, ou plutôt du néoplatonisme, exprimé notamment par Plotin, qui a opéré une heureuse rencontre entre la pensée grecque et le monde oriental. S'y trouvait exprimé, entre autres, le rôle de la lumière ; les chrétiens,… Lire la suite

ENNÉADES, Plotin

Écrit par :  François TRÉMOLIÈRES

Plotin *Les Ennéades (de enneas, le chiffre neuf en grec) ne constituent pas à proprement parler une œuvre de Plotin (205-270), mais la bibliothèque plotinienne : c'est en effet le nom donné au rassemblement par Porphyre, après la mort du maître, de cinquante-quatre traités ou conférences d'… Lire la suite

ESTHÉTIQUE - Histoire

Écrit par :  Daniel CHARLES

Dans le chapitre "Plotin"  : …  matière, s'oppose la poésie, où s'affrontent poièma et poièsis, forme et contenu. *L'esthétique néo-platonicienne lutte violemment contre l'aristotélisme, tout en s'en inspirant dans une certaine mesure, et elle réévalue Platon lui-même. Plotin tire en effet les extrêmes conséquences de l'idée que le monde sensible est un non-être… Lire la suite

EXPRESSION, philosophie

Écrit par :  Françoise ARMENGAUD

… *Ensemble de données perceptives offertes par un être à un moment donné du temps et qui fonctionnent comme des signes manifestant, révélant ou trahissant les émotions, les sentiments et les intentions de cet être. Les sources historiques du concept d'expression appartiennent à la philosophie néo-platonicienne, au spinozisme et à la pensée… Lire la suite

EXTASE

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Dès 1901, l'extase a été décrite comme un état morbide par Pierre Janet. La psychologie pathologique la rattache à des états d'hystérie à composante mystique : immobilité du malade, joie mêlée d'angoisse, contemplation intense, perte de contact avec le monde extérieur en sont les signes apparents. Mais l'extase peut affecter des sujets sains, dont… Lire la suite

GANDILLAC MAURICE DE (1906-2006)

Écrit par :  Alain PONS

…  Nicolas de Cues, parue en 1941, Maurice de Gandillac s'attacha particulièrement à la tradition* néo-platonicienne qui mêlait des éléments mystiques à des intuitions hardies, anticipant sur ce qui allait constituer la modernité. Il consacra ainsi un livre à Plotin, traduisit et présenta les œuvres du Pseudo-Denys l'Aréopagite et celles d'… Lire la suite

GHAZALI AL- (1058-1111)

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "Contre les « philosophes » et les batinites"  : …  Deux ouvrages sont consacrés aux philosophes *néoplatoniciens, dont Fārābī et Ibn Sīnā (Avicenne) sont les représentants : Maqāṣid al-falāsifa (Les Intentions des philosophes) et Tahāfut al-falāsifa (Destructio philosophorum, ou encore Incohérence ou Ruine des philosophes). Le premier est un… Lire la suite

GNOSTICISME

Écrit par :  Pierre HADOT, Michel TARDIEU

Dans le chapitre "Composantes non distinctives"  : …  quelconque, s'incline vers le bas et produit, directement ou indirectement, le monde sensible. *Ce schème de la dégradation du divin n'est pas propre au gnosticisme. Il correspond à la structure de toutes les doctrines platoniciennes au ii^e et au iii^e siècle. Il apparaît chez Numénius et chez Plotin. Chez… Lire la suite

HYPOSTASE, philosophie

Écrit par :  Lucien JERPHAGNON

… *Du grec hupostasis, ce qui est en dessous, au fond, d'où le sens de dépôt (Aristote), de fondement, de structure, de réalité par opposition à quelque fruit de l'imagination (Aristote). Le terme n'acquiert de sens philosophique que tardivement. L'Épître aux Hébreux, où Jésus-Christ est dit « empreinte de l'hypostase du Père », est la… Lire la suite

IBN GABIROL SALOMON (1020 env.-1057)

Écrit par :  Roland GOETSCHEL

… *Poète et philosophe juif espagnol en qui les Latins virent un penseur arabe du nom d'Avicebron, Shelōmōh ben Yehudāh ibn Gěbirol (Gabirol) est probablement né à Málaga, mais il fut amené encore enfant à Saragosse, où il reçut son éducation ; il était orphelin de père dès son jeune âge et perdit sa mère à vingt-cinq ans. Doté d'une frêle… Lire la suite

IBN SAB'IN (1216-env. 1270)

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

… *Mystique musulman, né à Murcie et mort à La Mekke. La vie de Ibn Sab‘in fut agitée par des controverses et des persécutions. Il eut une bonne formation dans les sciences coraniques, juridiques, théologiques et philosophiques. Il s'initia à la réflexion mystique près de son maître Isḥāq b. al-Mar‘a b. Dahhāq. On le trouve à Ceuta, avec quelques… Lire la suite

IHWAN AL-SAFA' (Frères de la pureté)

Écrit par :  Yves MARQUET

Dans le chapitre "Un syncrétisme à fond néo-platonicien"  : …  *Il y eut d'abord une création purement spirituelle, hors temps et espace. Émanent successivement l'un de l'autre à partir de Dieu : l'Intellect universel (contenant comme en un point les archétypes de tous les êtres et événements de la future création matérielle), l'Âme universelle, la Matière première (en elle-même inerte et comme inexistante). La… Lire la suite

INTUITION

Écrit par :  Noël MOULOUD

Dans le chapitre "Les étapes majeures d'une philosophie de l'intuition"  : …  un plan supérieur à celui de la sensation ou du discours descriptif. La rupture se consomme dans la* doctrine néo-platonicienne qui a un couronnement mystique, et qui marque la divergence entre la connaissance intuitive, tournée vers l'Un, et la connaissance discursive, qui se développe au niveau des existences séparées. Mais, par ailleurs, l'… Lire la suite

ISLAM (La civilisation islamique) - La philosophie

Écrit par :  Christian JAMBET, Jean JOLIVET

Dans le chapitre "Les débuts de la philosophie arabo-islamique"  : …  mesure. Parmi les apocryphes aristotéliciens, il faut citer deux livres qui relèvent en fait du *néo-platonisme : la Théologie d'Aristote, composée de textes tirés des Ennéades IV-VI de Plotin ajustés entre eux et commentés par Porphyre sans doute ; le Livre du Bien pur constitué au iii^e/ix… Lire la suite

IYYUN CERCLE D'

Écrit par :  Gabrielle SED-RAJNA

… *Expression désignant un ensemble de textes, non de personnes, ces écrits étant tous anonymes. Leurs dénominateurs communs sont leur lieu d'origine (on suppose qu'il s'agit de la Provence ou de la Castille), leur date (fin du xii^e s. ou déb. du xiii^e s.) et une similarité idéologique qui comporte toutefois des… Lire la suite

JAMBLIQUE (250 env.-env. 330)

Écrit par :  Jean TROUILLARD

*Jamblique est, au début du iv^e siècle de notre ère, le troisième maître de l'école néo-platonicienne, après Plotin et Porphyre. Il en recueille la succession au moment où l'école est aux prises avec un problème grave. Devant la montée du christianisme, un disciple de Pythagore et de… Lire la suite

JEAN SCOT ÉRIGÈNE (810 env.-env. 877)

Écrit par :  René ROQUES

…  de l'Antiquité profane et surtout celle des Pères de l'Église qui ont le mieux assimilé les thèmes *néo-platoniciens, sans que l'essor de la pensée personnelle d'Érigène en ait été aucunement entravé. Si l'ampleur et la vigueur de cette pensée l'imposèrent à l'admiration des contemporains et des générations qui suivirent, en revanche la hardiesse… Lire la suite

KABBALE

Écrit par :  François SECRET, Gabrielle SED-RAJNA

Dans le chapitre "La kabbale chrétienne"  : …  antérieurs à l'époque de l'avènement du christianisme ». Ce courant intéressa Pascal, les *platoniciens de Cambridge, Leibniz, Milton, Goethe, Schelling, avant d'entrer dans le domaine d'un occultisme du plus mauvais aloi, qui fut illustré notamment par Éliphas Lévi, Papus, Aleister Crowley, d'où les recherches suscitées par Gershom… Lire la suite

LATINES (LANGUE ET LITTÉRATURE) - La littérature chrétienne

Écrit par :  Pierre HADOT

Dans le chapitre "Les nouvelles sources d'inspiration"  : …  la littérature latine chrétienne, à partir du iv^e siècle, est constituée par le *néo-platonisme grec. Longtemps restée stagnante, la philosophie grecque avait repris un nouvel essor au iii^e siècle avec Plotin : ses successeurs, Porphyre, Jamblique et, au v^e siècle, Proclus, développèrent sa… Lire la suite

LÉON L'HÉBREU JUDA BEN ISAAC ABRAVANEL dit (1460 env.-env. 1521)

Écrit par :  Gérard NAHON

… *Médecin, poète et philosophe juif de la Renaissance. Né à Lisbonne, où son père Isaac (Isaac ben Juda, connu sous le nom d'Abrabanel ou Abravanel) était trésorier d'Alfonse V de Portugal, Léon l'Hébreu étudia la médecine et la philosophie juive et arabe ; il gagna l'Espagne en 1483 puis l'Italie après l'expulsion des Juifs d'Espagne. Il enseigna la… Lire la suite

MAXIME D'ÉPHÈSE (mort en 370)

Écrit par :  Richard GOULET

… *Philosophe néo-platonicien du iv^e siècle, élève d'Aedesius, lui-même disciple de Jamblique. Parallèlement à son travail de philosophie scolaire (Simplicius mentionne un Commentaire sur les Catégories d'Aristote qu'il aurait écrit). Maxime était très versé dans la théurgie et la magie pratiquées dans l'école de Jamblique… Lire la suite

MICHEL PSELLOS (1018-1078)

Écrit par :  Denis COUTAGNE

… *Écrivain byzantin, dont la vie fut agitée, scandée par les remous politiques et ses propres ambitions. Tantôt il prend la défense de Michel Cérulaire, tantôt il l'accuse, selon l'opportunité. Pourtant, peu d'hommes ont joué un rôle aussi important, dans la vie intellectuelle de Constantinople au xi^e siècle, que ce personnage à l… Lire la suite

MORT - Les interrogations philosophiques

Écrit par :  René HABACHI

Dans le chapitre "Les doctrines de la chute"  : …  né vers 20 avant J.-C., opère la rencontre de la pensée hébraïque avec la pensée grecque. *L'influence chrétienne s'accroissant, le néo-platonisme se trouve comme baptisé par les Pères d'Orient et d'Occident. Justin, Tertullien, Clément d'Alexandrie, Cyrille de Jérusalem, Grégoire de Nysse, Augustin de Thagaste élaborent une anthropologie… Lire la suite

NÉO-PLATONICIENNE D'ATHÈNES ÉCOLE

Écrit par :  Henri Dominique SAFFREY

À l'intérieur du vaste mouvement philosophique que l'on désigne globalement sous le nom de *néo-platonisme et qui se développe du iii^e au vi^e siècle après J.-C., on distingue des écoles diverses. Fondé à Rome par Plotin, qui y enseigne de 245 à 270, et maintenu vivant sur place par Porphyre et ses… Lire la suite

NOMBRES SYMBOLIQUE DES

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *De nombreuses études d'ethnologie comme de philosophie comparée, d'histoire des religions comme de psychologie des profondeurs ont montré que la pensée dite « sauvage » comme la connaissance symbolique présentent une compréhension qualitative du nombre. Cette compréhension expliquerait, semble-t-il, la préséance des nombres dits « naturels » sur… Lire la suite

NON-ÊTRE

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Le non-être n'est pas le néant, si l'on entend par néant la simple absence d'être (l'idée de néant ne surgit qu'après coup, de façon imaginaire, comme suppression de l'être). Au sens le plus fort, le non-être est la part de négativité qui est présente dans le réel ou bien le pouvoir de négation qui appartient à l'esprit. Par réaction contre une… Lire la suite

OLYMPIODORE LE JEUNE (VI^e s.)

Écrit par :  Michel GAREL

… *Philosophe néo-platonicien, Olympiodore vécut à Alexandrie, où il fut l'élève d'Ammonios et eut pour disciples David et Élias. Les noms de ceux-ci laissent penser qu'ils étaient chrétiens, mais on ignore s'il en allait de même pour Olympiodore. Sa pensée, telle qu'elle nous a été transmise par ses commentaires sur Platon et sur Aristote, ne dénote… Lire la suite

PANTHÉISME

Écrit par :  Robert MISRAHI

Dans le chapitre "Plotin"  : …  toute chose, c'est-à-dire, à la lettre, sur le Premier (τ̀ο Πρ̃ωτ̀ον). On sait l'importance du *néo-platonisme de Plotin dans la formation des grands courants de pensée mystique et moniste du Moyen Âge juif et arabe et de la Renaissance, et, par conséquent, dans la constitution des métaphysiques de la Nature, de Boehme et Spinoza jusqu'à… Lire la suite

PERGAME ÉCOLE DE

Écrit par :  Pierre HADOT

… *École philosophique fondée à Pergame après la mort du philosophe Jamblique, vers 330, par son disciple Aidesios. Elle regroupe Maxime d'Éphèse, Chrysanthe, Priscus et un certain Eusèbe. C'est dans ce milieu et cette tradition jambliquienne, tout particulièrement sous la direction de Maxime d'Éphèse, que l'empereur Julien fut initié au néo-… Lire la suite

PIC DE LA MIRANDOLE (1463-1494)

Écrit par :  Jean-Claude MARGOLIN

Dans le chapitre "L'un et le multiple, Dieu et le monde"  : …  créatures est celui de leur retour à leur origine spécifique. Ces idées sont en grande partie dérivées de la *tradition néo-platonicienne et des écrits du pseudo-Denys concernant l'organisation du monde en harmonie avec les sphères célestes et la transmission des effets d'En Haut à la sphère terrestre. On peut également supposer qu'en dépit de la… Lire la suite

PLATONISME MÉDIÉVAL

Écrit par :  Jean JOLIVET

… *La question du platonisme médiéval étant particulièrement complexe, il faut dire d'abord selon quels partis pris elle est ici traitée. En premier lieu on rangera sous le nom de « platonisme » toute doctrine, d'ensemble ou même de détail, qui se fonde en dernière instance sur les œuvres des auteurs que l'Antiquité tardive et les médiévaux appelaient… Lire la suite

PLOTIN (205-270)

Écrit par :  Maurice de GANDILLAC

Dans le chapitre "Le maître du néo-platonisme"  : …  *On ne sait rien de sûr quant aux origines de Plotin. Probablement romain, il a dû naître en Égypte, peut-être à Lycopolis (l'actuelle Assiout) en 205. La biographie qu'a laissée Porphyre éclaire davantage sur sa carrière. Âgé de vingt-huit ans, il « s'attache à la philosophie », non à quelque mystérieuse sagesse orientale mais au platonisme… Lire la suite

PORPHYRE (234 env.-310)

Écrit par :  Pierre HADOT

*Philosophe néo-platonicien, Porphyre a joué un rôle considérable dans l'évolution de la pensée, à la fin de l'Antiquité et pendant tout le Moyen Âge. Son œuvre immense, aujourd'hui en grande partie disparue, a été beaucoup lue et a laissé des vestiges chez de nombreux auteurs grecs, latins et arabes. La… Lire la suite

PROCLUS (412-485)

Écrit par :  Jean TROUILLARD

Dans la condition historique qui était la sienne, le génie propre de Proclus a conduit le *néo-platonisme à ce point d'équilibre qu'on peut appeler classique. Entre la puissance inventive un peu désordonnée de Plotin, qui fonde l'école néo-platonicienne au iii^e siècle après J.-C., et l'analyse critique de Damascios, qui… Lire la suite

SACREMENTS

Écrit par :  Louis-Marie CHAUVET, Jean TROUILLARD,  Universalis

Dans le chapitre "La théurgie païenne"  : …  à la régénération si elle n'est vivifiée par la pratique sacramentelle et surtout par la charité. *De son côté, l'école néo-platonicienne (iii^e-vi^e s. apr. J.-C.) professait que la perfection consiste dans l'union mystique à la divinité ineffable, alors que la pensée ne s'élève pas au-delà de la théologie… Lire la suite

SHAFTESBURY ANTHONY ASHLEY COOPER 3^e comte de (1671-1713)

Écrit par :  John S. MORRILL,  Universalis

…  III d'Angleterre (1650-1702, roi d'Angleterre 1689-1702). La philosophie de Shaftesbury emprunte* aux platoniciens de Cambridge qui soutiennent l'existence chez l'homme d'un sens moral inné. La conception avancée par Shaftesbury s'oppose ainsi à la fois à la doctrine chrétienne de la chute de l'Homme chassé du Paradis et au postulat affirmant qu… Lire la suite

SIMPLICIUS (fin V^e-déb. VI^e s.)

Écrit par :  Pierre HADOT

… *Philosophe grec néo-platonicien, commentateur d'Aristote, Simplicius fut élève d'Ammonius Hermeiou à Alexandrie et de Damascius à Athènes. Après la fermeture de l'école d'Athènes par l'empereur Justinien (529), il fit partie du groupe de philosophes néo-platoniciens qui partirent pour la Perse demander asile au roi Chosroes Nuschirvan. Dès 533, ils… Lire la suite

SOHRAWARDI ou SUHRAWARDI SHIHABODDIN YAHYA (1155-1191)

Écrit par :  Christian JAMBET

Dans le chapitre "La philosophie orientale"  : …  ou des animaux et aux corps humains. Il faut noter que Sohrawardī introduit dans la tradition *néo-platonicienne islamique deux réformes importantes. D'une part, il refuse un cosmos où le ciel des fixes ne contiendrait qu'un nombre limité d'astres. Il est, au contraire, émerveillé par la prolifération indéfinie des corps lumineux qui se… Lire la suite

SUGER (1081-1151)

Écrit par :  Philippe VERDIER

Dans le chapitre "Métaphysique néo-platonicienne de la lumière"  : …  de moins en moins sensible et de plus en plus intellectuelle. C'est l'esthétique de Plotin et des *néo-platoniciens. Ce sera celle de Robert Grosseteste et de saint Bonaventure. Elle est tirée du traité de Denys l'Aréopagite sur la Hiérarchie céleste. Un hasard, qui fit autant la fortune de Saint-Denis que la foire du Lendit, restaurée à… Lire la suite

SYNÉSIUS DE CYRÈNE (entre 370 et 375-apr. 413)

Écrit par :  Richard GOULET

… *Rhéteur, philosophe néo-platonicien, puis, après sa conversion, évêque chrétien. Synésius, né à Cyrène en Libye, fut initié à la philosophie et à la science (astronomie et mathématiques) par la célèbre Hypatie, à Alexandrie. Il conserva toute sa vie une double fidélité, typiquement platonicienne, à la vie intérieure et à l'engagement politique.… Lire la suite

THIERRY DE FREIBERG (1250 env.-env. 1310)

Écrit par :  Denis COUTAGNE

… *Maître dominicain qui, au xiii^e siècle, en dépit de l'entrée d'Aristote dans les universités, se montre fidèle au néo-platonisme. Reçu dans l'ordre des Frères prêcheurs, Thierry de Freiberg gagna Paris en 1285, où il devint maître en théologie en 1297. Malgré les fonctions qu'il remplit dans son ordre, il écrivit de nombreux… Lire la suite

UN PHILOSOPHIES DE L'

Écrit par :  Jean TROUILLARD

Dans le chapitre "Le problème de l'un et du multiple"  : …  Principe absolu destiné à unifier la multiplicité de l'univers risque de redoubler cette pluralité. *Sur ce point, l'école néo-platonicienne du iii^e au vi^e siècle après J.-C. a été la plus lucide. Elle a montré que toutes les fois que nous prétendions poser l'unité pure, nous posions en réalité une totalité, c… Lire la suite

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