GNOSTICISME

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Autres références

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ADAMITES

Écrit par :  Raoul VANEIGEM

… *Terme désignant les membres de deux sectes différentes, l'une gnostique, l'autre de la fin du Moyen Âge. La première eut pour fondateur Prodicus, disciple de Carpocrate (ii^e s.). Soucieux d'imiter Adam avant la chute, les adamites allaient complètement nus et c'est dans cet état qu'ils priaient et célébraient. Ils sont… Lire la suite

APOCALYPTIQUE & APOCRYPHE LITTÉRATURES

Écrit par :  Jean HADOT, André PAUL

Dans le chapitre "Les écrits apocryphes"  : …  un des documents porte même le titre précis d'« Apocryphe de Jean ». On sait combien la littérature *gnostique fut combattue comme « fausse » par les Pères ou auteurs ecclésiastiques des ii^e et iii^e siècles ; le mot « apocryphe » devint alors synonyme d'« hérétique ». C'est ainsi que le même Irénée rapproche… Lire la suite

BARDESANE (154 env.-env. 222)

Écrit par :  Richard GOULET

… *Philosophe, astrologue et poète d'Édesse. Converti au christianisme, Bardesane (Bar Dīṣān, en syrien Ibn Dayṣān) vécut à la cour Abgar IX d'Édesse. Il composa en langue syriaque de nombreux ouvrages, dont il reste peu de chose : un Dialogue des lois du pays, retrouvé dans son texte syriaque original et peut-être identique au traité Sur… Lire la suite

BASILIDE (II^e s.)

Écrit par :  Pierre Thomas CAMELOT

… *Écrivain gnostique qui enseignait, entre 120 et 145 environ, à Alexandrie au temps d'Hadrien et d'Antonin le Pieux. Il avait été l'élève, à Antioche, de Ménandre, disciple de Simon le Mage. Il composa un Évangile, dont on a un fragment, un commentaire, Exegetica (peut-être sur cet Évangile), des Psaumes ou … Lire la suite

BOEHME JAKOB (1575-1624)

Écrit par :  Maurice de GANDILLAC,  Universalis

…  une immense influence sur les esprits adonnés à la recherche de la « connaissance ». Philosophe *gnostique, Boehme est fasciné par les images et les symboles bibliques et, grâce à la pénétration de son esprit, leur donne un sens nouveau. La gnose qu'il présente est privée de tout rapport avec les mouvements syncrétistes des premiers siècles. Il… Lire la suite

BOGOMILES

Écrit par :  Marie-Madeleine DAVY

Dans le chapitre "Théologie et vie des communautés"  : …  *Ce système dualiste est fondé sur l'opposition entre la lumière et les ténèbres correspondant au Bien et au Mal. On retrouve ainsi les thèmes des anciennes gnoses telles qu'elles se présentaient chez Basilide et Valentin et telles que, de temps à autre, elles ont surgi sous des revêtements divers au cours de l'histoire. Ainsi les messaliens et les… Lire la suite

CARPOCRATE & CARPOCRATIENS

Écrit par :  Richard GOULET

… *On ne connaît pratiquement rien de Carpocrate, gnostique alexandrin du ii^e siècle et fondateur de la secte des carpocratiens. Les documents anciens rapportent qu'il avait pour femme une certaine Alexandrie, de qui il eut un fils, Épiphane, mort à dix-sept ans après avoir composé un traité, Sur la justice, dont un long… Lire la suite

CÉRINTHE (fin I^er s.)

Écrit par :  Pierre Thomas CAMELOT

… *Hérétique judéo-chrétien qui aurait enseigné en Asie Mineure à la fin du i^er siècle. Autant qu'on puisse la reconstituer, la théologie de Cérinthe est une forme de l'hétérodoxie judéo-chrétienne d'Asie Mineure, que déjà combat saint Jean, et elle reflète le dualisme courant à cette époque et dans ces milieux : le monde est l'… Lire la suite

CLÉMENT D'ALEXANDRIE (140 env.-env. 220)

Écrit par :  Pierre HADOT

Dans le chapitre "La quête des traces du « Verbe »"  : …  la connaissance de la Raison révélée par Dieu aux hommes dans l'Écriture sainte et dans le Christ. *Le vrai sage, c'est le chrétien, lorsqu'il réalise la perfection de la vie morale et la perfection de la connaissance théologique, en un mot, pour reprendre un terme cher à Clément, lorsqu'il devient un vrai « gnostique ». Le vrai gnostique est donc… Lire la suite

DOCÉTISME

Écrit par :  Richard GOULET

… *Les docètes (en grec dokêtai, du verbe dokein : « paraître ») ont représenté une tendance hérétique dans le christianisme dès le i^er siècle : le Christ, au cours de sa vie terrestre, n'avait pas un corps réel mais seulement un corps apparent, comme celui d'un fantôme. Bien qu'on trouve dans le Nouveau Testament… Lire la suite

DUALISME

Écrit par :  Simone PÉTREMENT

Dans le chapitre "Dualisme gnostique"  : …  *Le nom de gnosticisme a été donné par les historiens modernes à un ensemble d'hérésies chrétiennes qui apparurent dès la fin du i^er siècle. Ces hérésies, nombreuses et diverses, s'accordaient en ce qu'elles rejetaient, au moins en partie, l'Ancien Testament, et en ce qu'elles modifiaient la doctrine biblique de la création. Pour… Lire la suite

ECCLÉSIASTIQUE LIVRE DE L'

Écrit par :  Jean HADOT

… *Un des livres de sagesse de la Bible catholique, l'Ecclésiastique est regardé par les juifs et les protestants comme un « apocryphe de l'Ancien Testament ». C'est pourtant un texte juif préchrétien d'une grande importance. Son nom lui vient d'un de ses manuscrits grecs, le 248, qui porte ce titre. Il est passé dans l'usage traditionnel par l'… Lire la suite

ENCRATITES

Écrit par :  Richard GOULET

… *Terme signifiant « les continents » (du grec enkratès) et désignant plusieurs sectes hérétiques de l'Église ancienne qui prônaient un rigorisme moral radical (interdiction du mariage, abstention de viande et de vin) fondé sur une condamnation de la matière et du corps considérés comme les œuvres d'un démiurge distinct du Dieu suprême.… Lire la suite

ÉVANGILE DE VÉRITÉ

Écrit par :  Pierre HADOT

… *Parmi les traités coptes qui sont contenus dans le Codex I, aujourd'hui connu sous le nom de Codex Jung et trouvé à Nag Hammadi (Haute Égypte), dans l'extraordinaire bibliothèque « gnostique », l'Évangile de Vérité a tout de suite attiré l'attention. Ce titre était celui d'un ouvrage attribué à Valentin, ou du moins à ses… Lire la suite

HÉRÉSIE

Écrit par :  Alain LE BOULLUEC

Dans le chapitre "Les origines"  : …  les croyances ou la conception de l'Écriture, des origines juives du christianisme – et les *gnostiques, qui répudient le Dieu de l'Ancien Testament. Et le procédé de l'amalgame, à jamais fécond en hérésiologie, est omniprésent. Deux faits sont aussi à considérer. D'une part, le contexte intellectuel dans lequel s'est élaborée chez Justin la… Lire la suite

HERMÉTISME

Écrit par :  Sylvain MATTON

Dans le chapitre "La littérature hermétique"  : …  Elle sera donc le fruit d'exercices de piété et d'ascèse plutôt que d'une réflexion rationnelle. *Elle se présente comme une gnose fondamentalement opposée à la science de type aristotélicien. Tandis que celle-ci s'affirme désintéressée, celle-là vise toujours une fin pratique, fût-ce le salut de l'homme. L'une recherche l'universel à travers l'… Lire la suite

IRÉNÉE DE LYON (130 env.-env. 208)

Écrit par :  Pierre HADOT

Dans le chapitre "Traditions gnostiques et tradition apostolique"  : …  *La Pseudo-Gnose démasquée et réfutée, tel est le titre de l'ouvrage en cinq livres (écrit vers 180-185) dans lequel Irénée réfute le gnosticisme. Appelé traditionnellement Adversus haereses, il ne nous est parvenu que dans des traductions latine et arménienne. Le premier intérêt de cette œuvre est de conserver des documents… Lire la suite

JEAN LIVRE SECRET DE

Écrit par :  Michel PEZIN

… *L'importance de l'écrit gnostique qu'est l'Apokryphon (ou Livre secret) de Jean se mesure au nombre des versions antiques qu'on en a retrouvées : trois dans la bibliothèque de Nag Hammadi (Codex II, III et IV) et celle du papyrus copte de Berlin n^o 8502. Ce texte, qui était connu par… Lire la suite

JUDAS ÉVANGILE DE

Écrit par :  Simon MIMOUNI

…  les premiers chrétiens, à l'époque où ils tentent de définir qui est Jésus et comment le suivre. *Il est classé dans les évangiles dits gnostiques, représentatifs d'une forme de spiritualité qui privilégie la gnose – ou savoir –, c'est-à-dire la connaissance mystique du divin et de l'unicité essentielle du moi avec ce divin. Le manuscrit a été… Lire la suite

KABBALE

Écrit par :  François SECRET, Gabrielle SED-RAJNA

Dans le chapitre "Du XII^e siècle à 1492"  : …  ^e siècle (surtout Nehunya ben Haqana), le Sefer ha-bahir développe une conception *gnostique de l'univers. Les sefirot du Sefer Yeṣira, transformées en éons du plérome divin, réapparaissent revêtues d'une nomenclature symbolique empruntée au vocabulaire des écrits gnostiques, à la littérature des Heykhalot… Lire la suite

LUMIÈRE & TÉNÈBRES

Écrit par :  Alain DELAUNAY

… *L'opposition lumière-ténèbres constitue un symbole universel. Pour en esquisser l'enjeu symbolique, on peut introduire trois grandes acceptions de la lumière sur le plan de l'imaginaire : la lumière-séparation, la lumière-orientation, la lumière-transformation. Ces trois aspects de la lumière comme symbole se définissent par rapport à trois… Lire la suite

MANICHÉISME

Écrit par :  Henri-Charles PUECH

…  réalité, il est, au sens plein du terme, une religion : une religion de type dualiste et d'essence* « gnostique », mais qui, eu égard à son originalité foncière, est inassimilable à toute autre, et qui, en raison de sa cohérence dogmatique, de la rigidité de sa structure et de ses institutions, n'a cessé de garder, tout au long de son histoire,… Lire la suite

MARCION (85 env.-env. 160)

Écrit par :  Richard GOULET

… *Hérétique chrétien, né à Sinope (Pont). Marcion vint à Rome vers 140, eut des démêlés avec l'Église locale et en fut chassé en 144. Influencé par le gnostique Cerdon, Marcion fonda une Église fortement hiérarchisée, qui regroupa un grand nombre de fidèles en Orient au moins jusqu'au v^e siècle. L'historien allemand Adolf von… Lire la suite

MESSALIENS

Écrit par :  Edina BOZOKY

… *Membres d'une secte gnostique apparue en Asie Mineure vers le milieu du iv^e siècle, provenant de l'Osrhoène, la région d'Édesse. On les appelle aussi euchites (du mot grec correspondant au mot syriaque qui a donné « messalien » ou « massalien » : celui qui prie), ou encore adelphiens, eustathiens, marcianites (d'après les noms… Lire la suite

NAG HAMMADI BIBLIOTHÈQUE DE

Écrit par :  Michel PEZIN

… *On désigne sous le nom de bibliothèque de Nag Hammadi un lot de papyrus découverts fortuitement par des paysans égyptiens durant l'hiver 1945-1946. Ces papyrus étaient enfermés dans une jarre, au pied de la falaise du Gebel el-Tarif, assez près de l'ancien monastère fondé par Pacôme (Pboou ou Phboou, aujourd'hui Faou Guibli), sur le territoire du… Lire la suite

NICOLAÏSME

Écrit par :  Pierre Thomas CAMELOT

… *L'Apocalypse (ii, 6 et 15) fait allusion à la « doctrine des nicolaïtes », qui sévissent à Éphèse et à Pergame et prônent des pratiques idolâtriques et le libertinage des mœurs. On ne sait rien de ce mouvement, dont le nom est peut-être symbolique (cf. Apoc., ii, 14 et 20). Irénée et Clément d'Alexandrie citent sous ce nom une… Lire la suite

ORIGÈNE (185-253/54) & ORIGÉNISME

Écrit par :  Pierre HADOT

Dans le chapitre "Réfutation des gnostiques"  : …  près identique à celui du premier. Mais, cette fois, la perspective est plus nettement polémique : *s'il s'agit de réfuter les objections que les gnostiques opposent aux vérités de la foi, il s'agit notamment de redresser les fausses interprétations qu'ils donnent des textes scripturaires. C'est pourquoi Origène démontre tout d'abord l'identité du… Lire la suite

PHILIPPE ÉVANGILE DE

Écrit par :  Jean HADOT

… *Dans la nomenclature des évangiles apocryphes d'origine gnostique figurait l'Évangile de Philippe, connu par la Pistis Sophia et par Épiphane (Panarion, XXVI, xiii), qui en donne une citation. Mais on ignorait tout de ce texte jusqu'aux découvertes de Nag Hammadi, en 1945. Dans le Codex II de cette… Lire la suite

PIERRE & DES DOUZE APÔTRES ACTES DE

Écrit par :  Michel PEZIN

… *Assez bien conservé dans la bibliothèque gnostique de Nag Hammadi (Codex VI), le texte intitulé Actes de Pierre et des douze Apôtres est différent des Actes de Pierre. Il relate la mission de Pierre et des Apôtres, qui les entraîne dans une certaine ville où un marchand de perles, nommé Lithargoël, invite les pauvres à se rendre… Lire la suite

PLÉRÔME

Écrit par :  Henry DUMÉRY

… *Terme grec qui signifie « plénitude » et qui, dans cette acception, appartient à la langue classique. On le relève une quinzaine de fois dans le Nouveau Testament. On le rencontre aussi dans le néo-platonisme tardif, par exemple chez Damascius (au moins trois fois). Mais c'est le gnosticisme qui lui a donné valeur technique (et qui a influencé… Lire la suite

PUECH HENRI-CHARLES (1902-1986)

Écrit par :  Michel TARDIEU

… Ses années d'enseignement sont une sorte de commentaire perpétuel de son mémoire sur la dissidence *gnostique dans l'école de Plotin. Il n'était pas le premier à s'occuper des gnostiques, mais il modifiait de fond en comble les perspectives reçues. Les théologiens qui les avaient étudiés jusque-là encore, les considéraient comme un phénomène… Lire la suite

RÉVÉLATION

Écrit par :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "Le Nouveau Testament"  : …  aux fidèles d'entrer dans une compréhension toujours plus profonde du « mystère » du Christ. *Au cours du ii^e siècle, la gnose a renchéri sur cette notion de révélation, en concevant une sorte de révélation continue, en multipliant les révélateurs du mystère après la venue du Christ et en s'écartant de la révélation de l'… Lire la suite

SEFER HA-BAHIR

Écrit par :  Gabrielle SED-RAJNA

… *Traité anonyme, le premier à adopter le langage et les idées symboliques caractéristiques de la littérature kabbalistique qui s'étend du xiii^e au xvi^e siècle. Il est attribué à une autorité connue du Talmud, Rabbi Nehunya ben ha-Kana. Sa forme littéraire est celle d'un midraš, ensemble d'exégèses… Lire la suite

SIMON LE MAGE ou LE MAGICIEN (I^er s.)

Écrit par :  Pierre Thomas CAMELOT

… *Selon les Actes des Apôtres (viii, 9-24), Simon était un magicien, qui opérait en Samarie et se faisait appeler la Puissance de Dieu, la Grande. Converti par la prédication de Philippe, il reçut le baptême. Mais, quand il offrit de l'argent à Pierre pour obtenir le pouvoir de donner lui aussi le Saint-Esprit en imposant les mains (de là… Lire la suite

SOHRAWARDI ou SUHRAWARDI SHIHABODDIN YAHYA (1155-1191)

Écrit par :  Christian JAMBET

Dans le chapitre "Les œuvres"  : …  et même Aristote en ont été les transmetteurs fidèles. Chaque nation, en son temps, reçoit ainsi la *gnose, ce qui explique que la philosophie grecque puise à la même niche aux lumières de la Prophétie, que la spiritualité des religions reconnues par le Qorān. Au vrai, l'Aristote élu par Sohrawardī est celui de la fameuse Théologie, qui, on… Lire la suite

THÉOSOPHIE

Écrit par :  Antoine FAIVRE

Dans le chapitre "Théosophie et ésotérisme : histoire d'un mot"  : …  encore aujourd'hui. Il suggère plus ou moins, en effet, l'existence d'une connaissance de type *gnostique (à la manière non du gnosticisme des premiers siècles, mais de l'attitude d'esprit spécifiquement ésotérique). C'est dans ce sens, par exemple, que tendent à l'employer le Pseudo-Denys, au vi^e siècle, et, d'une manière… Lire la suite

TRINITÉ

Écrit par :  Hervé SAVON

Dans le chapitre "Le II^e siècle"  : …  revanche, d'autres penseurs résolvent avec audace le problème de la pluralité du divin. Ce sont les *gnostiques chrétiens du ii^e siècle, comme Basilide et Valentin. Plaçant à un niveau assez bas dans l'échelle des êtres le dieu de l'Ancien Testament, créateur maladroit et juge vindicatif, ils posent à l'origine un Dieu… Lire la suite

VALENTIN (mort en 160 env.)

Écrit par :  Michel PEZIN

… *Théologien chrétien marqué par les doctrines platoniciennes, Valentin, d'origine égyptienne, vint d'Alexandrie à Rome vers 135. Il a composé des Lettres, des Homélies, un traité Sur les trois natures et un Évangile de Vérité (qui pourrait bien être l'écrit de la bibliothèque de Nag Hammadi qui commence par ces… Lire la suite

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