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ECCLÉSIOLOGIE

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2.  Église et royaume de Dieu

Les exégètes contemporains (depuis J. Weiss et A. Schweitzer) ont rappelé le lien qui existe dans le Nouveau Testament entre l'Église et le Royaume de Dieu, notion beaucoup plus largement présente dans la prédication de Jésus que celle d'Église. Appréciant le constat et forçant un peu les choses, Alfred Loisy écrivait vers 1900 : « Jésus annonçait le Royaume, et c'est l'Église qui est venue » (L'Évangile et l'Église).

Dans le Nouveau Testament, l'Église est toujours, en effet, la « communauté des derniers temps ». Elle est présentée comme les prémices, l'avant-goût du Royaume qui vient, annoncé par Jésus-Christ. Les chrétiens sont les héritiers des promesses faites à Abraham, et ils constituent, grâce à l'accession des gentils, l'Israël définitif, préfigurant le rassemblement final du peuple juif et de l'humanité. Cette idée est exprimée avec une insistance particulière par saint Paul (Rom., ix-xi) et par l'Apocalypse (Apoc., vii, 1-12). Tandis que, dans l'Ancien Testament, le peuple de Dieu était distingué des païens et séparé d'eux, dans le Nouveau, les païens font, aux côtés des juifs, partie du peuple de Dieu et forment avec eux un seul peuple saint, un peuple appelé et réconcilié, en attendant le jour où toute l'humanité sera réunie dans le royaume de Dieu à venir. Ce jour-là sera marqué par le retour du Christ, qui doit rassembler dans l'unité tout l'univers. Le Nouveau Testament répond ainsi à l'Ancien : tandis que celui-ci est caractérisé par l'attente du Royaume et par une économie d'élection et de séparation, celui-là l'est par l'annonce du Royaume qui vient et par une économie de réconciliation et de communion.

Cependant, le Nouveau Testament n'identifie pas l'Église avec le royaume de Dieu. Même si les disciples sont appelés une fois ou l'autre « coopérateurs du royaume de Dieu » (Col., iv, 11), on n'imaginerait pas de dire qu'ils construisent la cité céleste. L'Église a ainsi sa consistance propre par rapport au Royaume à venir. E […]

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AUTOCÉPHALES ÉGLISES

Écrit par :  Hervé LEGRAND

… *L'autocéphalie (du grec autoképhalos, « qui est sa propre tête ») est le régime canonique qui règle les rapports institutionnels existant entre les diverses Églises sœurs dont se compose l'Église orthodoxe. Deux traits caractérisent ce régime : le refus d'une primauté de juridiction qui s'étendrait à l'Église universelle et la… Lire la suite
BAPTISME

Écrit par :  Jean SÉGUY

Dans le chapitre "L'ecclésiologie baptiste"  : …  qu'aux divisions entre les grandes Églises. Dans une théologie congrégationaliste et dans le *domaine de l'ecclésiologie, les baptistes sont hypercongrégationalistes : l'Assemblée locale (la paroisse si l'on veut, mais l'équivalence apparente est ambiguë) est la réalité première. En elle et par elle se manifeste l'Église en sa visibilité.… Lire la suite
BULTMANN RUDOLF (1884-1976)

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Dans le chapitre "La démythologisation"  : …  une foi « humaine, trop humaine ». On oublie souvent que Bultmann attache la même importance à l'*ecclésiologie qu'à la christologie : l'Église est l'incarnation continuée, elle est –  dit-il – « co-constituante » de l'événement du salut. Si la révélation était une réalité objective, n'importe qui pourrait y accéder et point ne serait besoin d'… Lire la suite
CALVINISME

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CANONIQUE DROIT

Écrit par :  Patrick VALDRINI

Dans le chapitre "Fondements et sources du droit canonique"  : …  du développement des sources du droit, comme nous le verrons plus loin, que par son rôle de *témoin d'une ecclésiologie régnante, issue des débats ou combats de l'Église catholique depuis la fin du Moyen Âge contre les théories ecclésiologiques protestantes (luthéranisme, calvinisme...) et contre les prétentions régaliennes de soumettre l'… Lire la suite
CARDINAUX COLLÈGE DES

Écrit par :  Hervé LEGRAND

… *Électeurs exclusifs du pape depuis le IIIe concile du Latran de 1179 (can. 1), les cardinaux (du latin cardo, gond) sont devenus et demeurent, selon le Code actuel de droit canonique, « le sénat du pontife romain : ils l'assistent comme ses principaux conseillers et aides dans le gouvernement de l'Église » (can. 230).… Lire la suite
CHRIST CORPS MYSTIQUE DU

Écrit par :  Hervé LEGRAND

… *Parmi les nombreuses images dont les chrétiens se servent pour décrire l'Église, trois ont une particulière importance : celle de « peuple de Dieu le Père », celle de « corps mystique du Christ » et celle de « temple de l'Esprit saint ». Elles renvoient, en effet, au mystère du Dieu unique, Père, Fils et Saint-Esprit, de qui l'Église tire son… Lire la suite
CHRISTIANISME

Écrit par :  Pierre LIÉGÉ,  Universalis

Dans le chapitre "Les dogmes chrétiens"  : …  l'histoire présente, l'étoffe du monde à venir, les chrétiens sont convoqués pour se constituer en *Église, l'Assemblée du Christ. C'est au sein de cette assemblée que l'Esprit du Christ accomplit son œuvre de développement et d'inspiration évangéliques. C'est là aussi que les chrétiens confessent leur foi au Christ Seigneur et s'approprient les… Lire la suite
CLERC & CLÉRICATURE

Écrit par :  Jean PASSICOS

… *Dès le ive siècle, à l'époque constantinienne, les clercs sont apparus comme les fonctionnaires de l'Église. Ils ont été nombreux au Moyen Âge : tout étudiant, alors, était clerc ; ainsi le mot (du grec clêros, sort, héritage) devint synonyme de « savant », « celui qui sait ». Depuis la réforme du pape Paul VI (1972),… Lire la suite
CONCILE

Écrit par :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "La fonction des conciles"  : …  *Une assemblée conciliaire n'est ni un parlement ni une réunion des « états généraux » de l'Église ; ce n'est pas non plus la curie romaine, élargie aux dimensions du monde. Contrairement à ces derniers organismes, qui ne sont qu'administratifs, un concile a ceci en propre de constituer l'acte privilégié par lequel s'exerce dans le temps de l'Église… Lire la suite
CONGAR YVES (1904-1995)

Écrit par :  Étienne FOUILLOUX

Dans le chapitre "Un théologien œcuménique"  : …  Ordonné prêtre en 1930, le jeune théologien commence ses cours d'apologétique et* d'ecclésiologie deux ans plus tard, au moment précis où Chenu accède à la régence des études. Le frère Congar s'intègre bien à l'équipe de ce dernier, dans laquelle la fidélité à saint Thomas d'Aquin ne s'accompagne d'aucune flagornerie envers sa postérité ni n'excuse… Lire la suite
CONGRÉGATIONALISME

Écrit par :  Jean BAUBÉROT

…  la Parole de Dieu et recevoir les sacrements, forment la trace visible de cette Église. Une telle *ecclésiologie se veut fondée sur la doctrine du «  sacerdoce universel » qui considère que chaque chrétien baptisé est par essence un prêtre. Cependant, Luther admettait la nécessité de différences de fonction. Voulant d'abord réformer l'Église avant… Lire la suite
CYPRIEN DE CARTHAGE (200 env.-258)

Écrit par :  Pierre Thomas CAMELOT

Dans le chapitre "Un témoin privilégié de la Tradition"  : …   de l'Église catholique (251), dont le texte comme la doctrine posent encore des problèmes. *C'est surtout la doctrine de Cyprien sur l'Église qui intéresse l'historien et le théologien. Cette doctrine est centrée sur l'Église locale et sur son unité (contre les schismes), dont le signe et le fondement sont l'évêque unique (Ép.… Lire la suite
ÉGLISE, théologie

Écrit par :  Hervé LEGRAND

… *À la question de savoir ce qu'est l'Église (du grec ekklèsia, convocation), les Églises donnent des réponses théoriques et pratiques dont la divergence a pour conséquence la rupture de l'unité entre les chrétiens, séparés en grandes confessions, dont les trois principales sont le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme, ce dernier… Lire la suite
ENLUMINURE

Écrit par :  Danielle GABORIT-CHOPIN, Eric PALAZZO

Dans le chapitre "Le pontifical et son illustration"  : …  au xiiie siècle par Innocent III et poursuivie par ses successeurs, dans la *mise en place d'une ecclésiologie où la monarchiepontificale occuperait la première place. Largement relayée par les canonistes, les théologiens et surtout par les ordres mendiants, cette ecclésiologie nouvelle s'affirme tout au long du xiii… Lire la suite
ÉVANGILES

Écrit par :  Xavier LÉON-DUFOUR

Dans le chapitre "Les évangiles et l'Église"  : …  *Avant que les évangiles soient mis par écrit, l'Église a donc annoncé l'Évangile. L'idée mère qui commande cette prédication, c'est la certitude que Jésus de Nazareth est encore vivant après sa mort, car Dieu l'a glorifié en le ressuscitant. Or on peut discerner les orientations théologiques de cette première annonce à travers les formules… Lire la suite
HÉRÉSIE

Écrit par :  Alain LE BOULLUEC

Dans le chapitre "Les origines"  : …  La naissance de la notion d'hérésie a coïncidé avec la définition de concepts fondamentaux de l'*ecclésiologie, ceux de tradition et de succession. Les débats qui l'ont accompagnée ont donné, en outre, son essor à la réflexion théologique. Le contenu de la foi n'a été d'abord déployé intellectuellement qu'à la faveur de la discussion des thèses… Lire la suite
JANSÉNISME

Écrit par :  Louis COGNET, Jean DELUMEAU, Maurice VAUSSARD

Dans le chapitre "Le second jansénisme"  : …  de l'Augustinus. Le jansénisme se présenta aussi, surtout à partir de Quesnel, comme une *ecclésiologie. Jansénius et Saint-Cyran se défiaient du centralisme romain, des ordres religieux – institutions purement humaines – et voulaient redonner pouvoir et dignité à l'épiscopat. Or, gallicanisme et épiscopalisme sont liés ; tout au long de… Lire la suite
KHOMIAKOV ALEXEÏ STEPANOVITCH (1804-1860)

Écrit par :  Olivier CLÉMENT

…  et homme de spiritualité, inspira, pour une part, certaines réformes tsaristes et rénova l'« * ecclésiologie de communion », dont la fortune est grande aujourd'hui dans le christianisme occidental, surtout depuis le IIe concile du Vatican. Cependant, Khomiakov vivait dans une Russie relativement stable et qui ne connaissait pas… Lire la suite
KÜNG HANS (1928- )

Écrit par :  Raymond WINLING

…  il y déploie une intense activité autour de questions d'ecclésiologie à incidence œcuménique. *Dans Structures d'Église, il expose ses idées sur la structure conciliaire et l'importance des anciens conciles, y compris de conciles médiévaux comme celui de Constance (1414-1418). L'Église (1967) est une vaste synthèse dans… Lire la suite
LAÏCAT

Écrit par :  Henri-Jacques STIKER

… *Notion qui, dans les Églises chrétiennes et notamment dans l'Église catholique, recouvre une réalité ancienne, qui se trouve soumise aujourd'hui à une évolution notable. Le terme laïc (en latin ecclésiastique, laicus, qui vient du grec laos, « peuple ») ne se trouve pas dans la Bible, où il est question cependant soit du « peuple… Lire la suite
LANGENSTEIN HEINRICH VON (1325-1397)

Écrit par :  Marcel PACAUT

… *Écrivain fort savant, originaire de Hesse, professeur de théologie et vice-chancelier de l'université de Paris de 1363 à 1383, puis professeur à Vienne, Heinrich von Langenstein composa de nombreux ouvrages de philosophie, de sciences naturelles, d'astrologie, d'exégèse, de théologie et de spiritualité. Son œuvre la plus célèbre concerne l'… Lire la suite
MÉTROPOLITAIN, ecclésiologie

Écrit par :  Hervé LEGRAND

… *Ce terme désigne, dans l'Église latine, l'archevêque qui est à la tête d'une province ecclésiastique. Du fait de l'adoption par l'Église antique du principe d'accommodement qui lui fit calquer son organisation, à quelques exceptions près, sur les divisions administratives de l'Empire, une hiérarchie de droit coutumier s'est établie entre les… Lire la suite
MÉTROPOLITE

Écrit par :  Wladimir VODOFF

… *Le titre de métropolite, qui ne correspond pas exactement à celui de métropolitain dans l'Église latine, bien qu'il soit actuellement employé en un sens assez large dans l'orthodoxie, appartient, à l'origine, à l'ecclésiologie russe. Son histoire a été d'abord marquée par l'importance qu'ont eue, en Russie, les sièges métropolitains de Kiev, puis… Lire la suite
NEWMAN JOHN HENRY (1801-1890)

Écrit par :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "Le tractarien"  : …  on devait pouvoir vivre au sein de l'Église anglicane avec des opinions catholiques. En matière d'*ecclésiologie, l'aspect le plus caractéristique du Mouvement d'Oxford est d'avoir soutenu la théorie dite des branches de l'Église (Branch Theory) ou encore de la via media. D'après cette théorie, l'Église catholique subsiste en… Lire la suite
NICÉE (CONCILE DE)

Écrit par :  Henri Irénée MARROU

Dans le chapitre "L'importance historique du concile"  : …  *L'importance historique du concile de Nicée tient, au moins autant qu'à cette définition dogmatique, au précédent qu'il avait créé : ainsi, la notion même du concile œcuménique comme moyen de résoudre les problèmes doctrinaux et disciplinaires intéressant l'ensemble de l'Église ; même lorsque, en réaction contre les excès du conciliarisme des… Lire la suite
OCKHAM GUILLAUME D' (1290 env.-env. 1349)

Écrit par :  Maurice de GANDILLAC, Jeannine QUILLET

Dans le chapitre "La fortune de la philosophie politique d'Ockham"  : …  du Dialogus se dissout complètement dans un juridisme parfois étroit et toujours orienté. *Du point de vue ecclésiologique, la négation de l'infaillibilité de toutes les instances humaines en matière de foi, y compris celle du concile, aura de profondes répercussions sur les doctrines hussites et sur celles de Wyclif évoquées plus haut.… Lire la suite
ORIENT ÉGLISES CHRÉTIENNES D'

Écrit par :  Irénée-Henri DALMAIS, Hervé LEGRAND

Dans le chapitre "Le point de vue latin"  : …  de la Propagande traitait d'ailleurs des uns et des autres. On se mit surtout à pratiquer une *ecclésiologie de l'Église universelle, en lieu et place d'une ecclésiologie de la communion des Églises : affirmation, de Benoît XIV (1742) à Pie IX, de la supériorité du rite latin sur les autres, imposition d'une hiérarchie latine aux italo-grecs,… Lire la suite
ORTHODOXE ÉGLISE

Écrit par :  Olivier CLÉMENT, Bernard DUPUY, Jean GOUILLARD

Dans le chapitre "Le sens de l'Église"  : …  Dans ce qu'elle a de durable, l'*ecclésiologie orthodoxe exprime directement les mystères du Christ, de l'Esprit, de la Trinité. Elle apparaît comme une ecclésiologie de communion qui se fonde sur trois principes fondamentaux. Le premier est le principe christologique ou eucharistique : l'eucharistie intègre de la manière… Lire la suite
PAPAUTÉ

Écrit par :  Yves CONGAR

*Le mot papatus dérive du titre de papa (titre d'honneur signifiant père), donné jusqu'au viie siècle à tous les évêques, mais plus spécialement à celui de Rome. Papatus apparaît dans le dernier tiers du xie siècle, en même temps que l'emploi de… Lire la suite
PAROISSE, ecclésiologie

Écrit par :  Jean PASSICOS

… *Cellules de base dans l'Église catholique et dans la plupart des Églises de la Réforme, les paroisses, unités selon lesquelles tout diocèse est nécessairement divisé, ont toujours joué un rôle essentiel dans la vie chrétienne. Personne morale décentralisée, la paroisse comprend, sur un territoire déterminé : une communauté chrétienne qui a son… Lire la suite
PÈLERINAGES & LIEUX SACRÉS

Écrit par :  Alphonse DUPRONT

Dans le chapitre "Une société an-institutionnelle"  : …  pèlerins sont patents : l'assiduité est plus grande à la fontaine qu'à l'intérieur de l'église. *Tout atteste que, dans la société du pèlerinage, si elle ordonne et le plus souvent anime, l'institution n'est pas maîtresse ; aussi bien affecte-t-elle souvent d'ignorer ce qui lui échappe, et qui est l'authentique même du besoin pèlerin. La pulsion… Lire la suite
SAINT-ESPRIT

Écrit par :  Joseph DORÉ, Richard GOULET

Dans le chapitre "Le Nouveau Testament"  : …  Actes des Apôtres, « l'Esprit-Saint », « l'Esprit du Seigneur » ou « l'Esprit » au sens absolu est *la force qui anime et guide l'Église nouvelle. Le Christ, qui fut oint de cet Esprit (x, 38 ; cf. Is., lxi, 1), l'a donné à ses Apôtres. Cette effusion a lieu à la Pentecôte (ii, 4). Dès lors, c'est l'… Lire la suite
SYNODE

Écrit par :  Jean PASSICOS

… *Terme ecclésiastique d'origine grecque, équivalent de concile, qui est d'origine latine. Il désigne, dans les diverses Églises, une assemblée délibérante représentative au cours de laquelle sont prises les principales décisions concernant la vie de ces Églises. On peut dire que la synodalité exprime la coopération commune dans les Églises et… Lire la suite
VATICAN (IIe CONCILE DU)

Écrit par :  Roger AUBERT

Dans le chapitre "La troisième session : les textes ecclésiologiques et œcuméniques (14 sept.-21 nov. 1964)"  : …  cours de la session finale, qui fut une réussite au point de vue liturgique, furent promulgués la *constitution sur l'Église (Lumen gentium, jalon capital dans l'histoire de l'ecclésiologie catholique) et les décrets sur l'œcuménisme et sur les Églises orientales. Le pape annonça également plusieurs réformes importantes dans le… Lire la suite
WYCLIF JOHN (1328-1384)

Écrit par :  Michel ARNAUD

Dans le chapitre "Formation et doctrine"  : …  il y a d'abord, chez Wyclif, une théorie du pouvoir civil voisine de celle d'un Marsile de Padoue. *Mais on voit également se faire jour une théorie de la réforme de l'Église, suivant laquelle la possession de toute autorité ecclésiastique est liée à l'état de grâce et annulée par le péché mortel. Rien de plus éloigné d'un système philosophique que… Lire la suite

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