EXÉGÈSE CORANIQUE

Articles

• AVERROÈS, arabe IBN RUSHD (1126-1198)

  • Écrit par Jean JOLIVET
  • 3 288 mots
  ...ils s'en tiennent à des argumentations simplement probables, sur quoi rien de certain ne peut se fonder. Sur ces bases – distinctions corrélatives des sens du Coran, des capacités intellectuelles et des modes de démonstration – Averroès a composé un ouvrage intitulé Découverte des méthodes démonstratives...

• BĀṬIN & BĀṬINIYYA

  • Écrit par Joseph CUOQ
  • 356 mots

  Le mot arabe bāṭin signifie « caché », « ésotérique », par opposition à ẓāhir qui est traduit par « explicite », « obvie », « littéral ». La distinction entre bāṭin et ẓāhir intervient dans l'interprétation du Coran, lequel, au-dessus du sens explicite...

• CORAN (AL-QURĀN)

  • Écrit par Régis BLACHÈRE, Claude GILLIOT
  • 13 315 mots
  • 1 média
  ...attitudes mentales et sociales de même type, à partir d'un texte immuable, provoquait en effet, dès le i^er siècle de l'hégire, la prolifération des gloses. Mais, dans la mesure où le texte coranique servait de fondement aussi bien aux institutions politiques qu'aux prescriptions religieuses, son étude...

• GHAZĀLĪ AL- (1058-1111)

  • Écrit par Roger ARNALDEZ
  • 3 434 mots
  ...ash‘arite. Abū'l-Ḥasan al-Ash‘arī peut être considéré comme le créateur d'une doctrine du juste milieu entre les interprétations purement littérales du Coran qui conduisent à l'anthropomorphisme de certains ḥanbalites, et l'exégèse rationnelle des mu‘tazilites qui risque d'escamoter le contenu des textes...

• GRAMMAIRES (HISTOIRE DES) - La tradition arabe

  • Écrit par Georgine AYOUB, Georges BOHAS, Jean-Patrick GUILLAUME, Djamal Eddine KOULOUGHLI
  • 3 432 mots
  ... siècle) que se situent les premières réflexions sur la langue arabe. Celles-ci semblent avoir d'abord été le fait des « lecteurs » du Coran, chargés de fixer et de transmettre les normes de la récitation correcte du texte sacré, et soucieux d'en préserver l'intangibilité à une époque...

• ḤĀFIẒ DE CHĪRĀZ (1320 env.-env. 1389)

  • Écrit par Mohammad Hassan REZVANIAN
  • 1 273 mots
  Après de brillantes études en langue et littérature arabes et en théologie, il se mit à enseigner ces matières ainsi que l'exégèse coranique dans une madrase (école) de Chīrāz. Il ne connut sa véritable renommée littéraire qu'à partir de 1368, année durant laquelle il rassembla ses poésies...

• IBN ḤAZM (994-1064)

  • Écrit par Roger ARNALDEZ
  • 2 204 mots
  ...pas se construire sur des sous-entendus (taqdīr) et ne pas être énigmatique. Cela est encore plus vrai pour la Parole de Dieu qui, d'après le Coran lui-même, a été révélée en un « arabe clair ». Il faut donc comprendre les textes du Livre et ceux du ḥadīṯ (tradition du Prophète)...

• ISLAM (La religion musulmane) - Les fondements

  • Écrit par Jacques JOMIER
  • 12 637 mots
  • 1 média
  Cependant, d'autres interprétations ont été proposées au cours de l'histoire, dont certaines provenaient de non-musulmans soucieux d'entamer un dialogue. L'attention s'est portée d'abord sur l'idée coranique (médinoise) de l'altération des Écritures juives et chrétiennes ; plusieurs ont cru pouvoir affirmer...

• ISLAM (La religion musulmane) - Les sciences religieuses traditionnelles

  • Écrit par Chafik CHEHATA, Roger DELADRIÈRE, Daniel GIMARET, Guy MONNOT, Gérard TROUPEAU
  • 12 170 mots
  Le commentaire direct et détaillé du Livre, dans l'ordre de ses sourates, est la forme principale de l'étude musulmane du Coran. L'exégèse musulmane classique présente deux caractères dominants : elle est traditionnelle et linguistique. Le sens du Livre est cherché avant tout dans les textes autoritatifs...

• MU‘TAZILISME

  • Écrit par Roger ARNALDEZ
  • 5 840 mots
  ...les personnes divines. Il semble que, pour couper court à de telles tentatives, les mu‘tazilites aient soutenu que les attributs qu'on induit du texte coranique ne sauraient exister séparés de l' essence, car alors, ceux-ci étant éternels comme Dieu, il y aurait plusieurs éternels et l'unité absolue de...

• RÉVÉLATION

  • Écrit par Bernard DUPUY
  • 3 734 mots
  Quand, à défaut de critère herméneutique reconnu, il fallut interpréter la révélation de Mahomet, ce qui s'avéra nécessaire dès la deuxième génération, une grave controverse divisa l'islam. On eut recours d'abord au précédent constitué par les façons d'agir du Prophète lui-même (...

• SUNNISME

  • Écrit par Roger ARNALDEZ
  • 3 612 mots
  ...est présenté par Dieu lui-même, comme une révélation « en arabe clair ». En réalité, le texte coranique pose bien des problèmes de compréhension. Les docteurs distinguent les versets clairs (muḥkama) et les versets ambigus (mutashābiha). De ces derniers, disent les sunnites, Dieu seul connaît la signification...

• TAFSĪR

  • Écrit par Khalifa SOUA
  • 1 564 mots

  Mot arabe qui signifie explication, commentaire (du verbe fassara, « expliquer ») et qui a pour synonyme sharḥ, tafsīr désigne une forme de commentaires d'ouvrages très divers en matière de science et de philosophie. Mais la terminologie arabo-musulmane semble avoir distingué le...

• TRAITÉ DÉCISIF, Averroès - Fiche de lecture

  • Écrit par François TRÉMOLIÈRES
  • 684 mots
  Le Traité décisif suppose la possibilité d'une exposition rationnelle de la Loi révélée. S'opposant notamment à al-Ghazālī (dont l'Incohérence des philosophes est directement visée dans le premier des « grands commentaires » d'Averroès : Incohérence de l'incohérence...

• ẒĀHIR

  • Écrit par Universalis
  • 237 mots

  Le mot arabe ẓāhir, qui signifie « explicite », « obvie », « littéral », s'oppose à bāṭin. D'une façon plus précise, il désigne un concept opératoire employé en fiqh (droit) et en tafsīr (exégèse) et permettant de dégager le sens obvie du Coran et de la Sunna...