MONOTHÉISME
Bibliographie
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L. W. Hurtado, One God, One Lord : Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, Fortress Press, Philadelphia, 1988
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D. Masson, Trois Voies de l'Unique, Desclée De Brouwer, Paris, 1983
J. Moltmann, Trinität und Reich Gottes. Zur Gotteslehre, 1980 (Trinité et Royaume de Dieu, trad. V. Kleiber, Cerf, 1984)
R. Pettazoni, « Monotheismus und Polytheismus », in Die Religion in Geschichte und Gegenwart, vol. IV, Tübingen, 1960
E. Peterson, « Der Monotheismus als politisches Problem », in Theologische Traktate, Kösel, Munich, 1951
H. H. Rowley, « Moses und der Monotheismus », in Zeitschrift für die altestamentliche Wissenschaft, Berlin, 1957
W. Schmidt, Der Ursprung der Gottesidee, 12 t., Münster, 1926-1955
D. Sibony, Les Trois Monothéismes. Juifs, Chrétiens, Musulmans entre leurs sources et leurs destins, Seuil, Paris, 1992
E. Stauffer, « Theos », in G. Kittel, Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, t. III, Stuttgart, 1938.
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Écrit par
- Claude GEFFRÉ : professeur à l'Institut catholique de Paris
Classification
Pour citer cet article
Claude GEFFRÉ. MONOTHÉISME [en ligne]. In Encyclopædia Universalis. Disponible sur : (consulté le )
Autres références
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ABRAHAM
- Écrit par René Samuel SIRAT
- 868 mots
Abraham est une figure centrale dans les trois religions monothéistes. Le Midrash (commentaire traditionnel juif de la Bible) nous relate avec force détails la vie du patriarche : on le voit briser les idoles de son père Terah, résister à la tyrannie de Nemrod, être sauvé miraculeusement de la fournaise... -
ANIMISME
- Écrit par Mircea ELIADE, Nicole SINDZINGRE
- 4 102 mots
Finalement, on est arrivé au monothéisme par plusieurs voies. Par exemple, en donnant la suprématie à l'un des dieux du polythéisme ; ou bien en élaborant un panthéon d'après le modèle de l'organisation politique, où le rôle du roi fut dévolu à un des dieux ; ou encore en imaginant l'univers animé par... -
ARIANISME
- Écrit par Michel MESLIN
- 2 439 mots
...été engendré par le Père. Dieu second, il occupe une place intermédiaire entre le Dieu le plus transcendant et la création. Ainsi, Arius, aboutit à un monothéisme strict. Mais son Dieu unique, inconnu, inconnaissable, infini, immuable, sans commencement ni origine et qui ne peut communiquer avec le cosmos... -
ĀRYA-SAMĀJ
- Écrit par Jean VARENNE
- 729 mots
Expression sanskrite qui veut dire « Société aryenne », Ārya-Samāj désigne un des mouvements réformateurs les plus originaux qui se manifestèrent au xixe siècle à l'intérieur de l'hindouisme. Son fondateur, Mūla Shankar, qui prit plus tard le nom de Dayānanda Sarasvatī (1824-1883),...
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Voir aussi
