Accueil - Boutique - Contact - Assistance

CHRISTIANISME

Page précédente Page suivante

4. Le christianisme en question

En près de deux millénaires d'existence, le christianisme a été secoué par de nombreuses crises, des ruptures internes, au point qu'on a annoncé plusieurs fois son dépérissement. Sa situation présente apparaît, à cet égard, d'une gravité sans précédent, quasi révolutionnaire. Pour les chrétiens cette gravité n'est point dramatique, car leur espérance s'appuie sur l'origine divine de leur mouvement et de leur communauté. Ils vivent de la conviction que, si les civilisations sont mortelles, l'entreprise de Jésus-Christ, elle, traversera les siècles jusqu'à la fin de l'histoire pour déboucher, à travers une ultime mutation dont Dieu aura l'initiative, vers son avenir absolu. L'observateur non croyant ne partage pas cette assurance, mais il demeure réservé, se souvenant de la capacité de renouvellement qu'à plusieurs reprises le christianisme a manifestée dans l'histoire. L'avenir historique du christianisme se présente donc comme une affaire à suivre. Nous essayerons d'en explorer quelques données.

• Le christianisme dans une culture sécularisée

Jusqu'à une époque récente, le christianisme a bénéficié d'une culture d'imprégnation religieuse qui le rendait culturellement possible et parlant. Depuis la renaissance du xvi^e siècle, de façon d'abord limitée mais à présent flagrante, la culture développe une critique, qui devient radicale, de la religion. À la suite des révolutions scientifiques, techniques, sociales, politiques, une attitude de soupçon habite l'homme moderne à l'égard du fait religieux. Les questions ouvertes par Galilée, Descartes, les encyclopédistes, Marx, Nietzsche, Freud se sont largement répercutées. Il en résulte un déplacement du problème de Dieu, un recul du sacré, une autonomie de l'humanisme qui débouchent volontiers dans l'athéisme. Ce dernier, même lorsqu'il n'est pas porté par une idéologie politique comme le communisme actuel, semble avoir du répondant dans l'avenir culturel. Même lorsqu'il hésite à devenir athée, l'homme de la culture moderne se sent mal à l'aise vis-à-vis d'une religion d'extériorité qu'il accuse d'aliénation intellectuelle, psychologi … ]

… pour nos abonnés, l'article se prolonge sur 10 pages… Offre essai 7 jours

Thématique

Classification thématique de cet article :

1. Religions »
2. Religions: généralités »
3. Révélation
1. Religions »
2. Religions monothéistes »
3. Christianisme
1. Religions »
2. Géopolitique des religions »
3. Monde chrétien

Retour en haut

Autres références

« CHRISTIANISME » est également traité dans :

ADVENTISME: Écrit par : Jean SÉGUY
… *Le terme « adventisme » vient du latin adventus, venue. Il désigne une doctrine centrée sur l'attente du retour du Christ à la fin des temps. En lui-même, le vocable adventisme pourrait s'appliquer à tous les mouvements du genre eschatologique de l'histoire du christianisme. En ce sens, il existe un adventisme pré-adventiste ou des traits… Lire la suite
AFFECTIVITÉ: Écrit par : Marc RICHIR
Dans le chapitre "Affectivité et passions dans la tradition classique" : … de la sagesse stoïcienne à l'époque moderne. Il faudrait en particulier mesurer l'importance du *christianisme, plus particulièrement occidental, dans l'élaboration, depuis Augustin, de l'intériorité de l'âme humaine, avec l'aide de la langue grecque de la philosophie. On y retrouverait sans doute la distinction entre l'affect en tant qu'ouvert… Lire la suite
AFRIQUE (Structure et milieu) - Géographie générale: Écrit par : Roland POURTIER
Dans le chapitre "Les religions : de l'animisme aux monothéismes" : … avant d'être contenue par l'action des missionnaires chrétiens au moment de la colonisation. Le* christianisme comprend deux Églises parmi les plus anciennes du monde chrétien : l'Église copte d'Égypte et l'Église orthodoxe d'Éthiopie, implantée depuis le iv^e siècle sur les hauts plateaux qui lui ont servi de bastion… Lire la suite
AFRIQUE (Histoire) - Préhistoire: Écrit par : Augustin HOLL
Dans le chapitre "Nubie" : … tout entière, a effectivement été un corridor entre l'Afrique noire, le delta du Nil et le Levant.* Le christianisme prend racine pendant le vi^e siècle de notre ère et trois royaumes chrétiens succèdent à celui de Kush : Nobatia avec sa capitale Faras au nord, Makouria avec sa capitale Old Dongola au centre et Alodia (ou Aloa)… Lire la suite
AFRIQUE (Histoire) - De l'entrée dans l'histoire à la période contemporaine: Écrit par : Hubert DESCHAMPS, Jean DEVISSE, Henri MÉDARD
Dans le chapitre "Un continent remodelé par la conquête coloniale" : … Il se superpose aux structures anciennes en les dénaturant. En un siècle, l'islam et le* christianisme sont devenus incontestablement les religions dominantes du continent. Au xix^e siècle, l'islam est important et ancien dans l'Afrique soudanaise et sur la côte de l'océan Indien. Le christianisme, sous sa forme copte orthodoxe,… Lire la suite
AFRIQUE NOIRE (Culture et société) - Religions: Écrit par : Marc PIAULT
Dans le chapitre "Influence du christianisme et religions syncrétiques" : … *Après diverses tentatives sans lendemain, telles que la conversion du roi du Congo en 1491 par les Portugais, le baptême d'un prince de la Côte-d'Ivoire emmené à Versailles et parrainé par Louis XIV ou les tentatives de missionnaires allemands pour évangéliser les Hottentots, le christianisme n'avait pratiquement pas réussi à s'implanter… Lire la suite
AGAPÈ: Écrit par : Henry DUMÉRY
… *Le mot grec agapè signifie affection, amour, tendresse, dévouement. Son équivalent latin est caritas, que nous traduisons par « charité » (dans les textes stoïciens comme dans les textes chrétiens). Généralement, la langue profane emploie agapè pour désigner un amour de parenté ou d'amitié, distinct de l'amour-passion, distinct du… Lire la suite
ÂME: Écrit par : Pierre CLAIR, Henri Dominique SAFFREY
Dans le chapitre "Éclipse et retour des doctrines sur l'âme à la période hellénistique et romaine" : … grande partie de ses recherches à démêler ce qui en elle était conciliable avec le christianisme. *Pourtant une difficulté insurmontable demeurait entre païens et chrétiens. Pour les néo-platoniciens, le nombre total des âmes, égal à celui des astres, est déterminé une fois pour toutes. Ce dogme, d'une part, rend nécessaire la doctrine de la… Lire la suite
AMÉRINDIENS - Hauts plateaux andins: Écrit par : Carmen BERNAND
Dans le chapitre "Culte des montagnes et des sommets" : … la communauté qui remporte la victoire sur le terrain enlève les femmes de ses adversaires. *Ces croyances peuvent également intégrer des éléments chrétiens. Tel est le cas du célèbre pèlerinage du Koyllur Riti, dans le département du Cuzco, qui se déroule entre l'Ascension et la Fête-Dieu. Alors que l'objectif final est d'atteindre le… Lire la suite
ANCIENS ET MODERNES: Écrit par : Milovan STANIC, François TRÉMOLIÈRES
Dans le chapitre "La question du « merveilleux chrétien »" : … des Anciens et des Modernes, à savoir l'appui que les seconds trouvent dans la « vraie religion »,* le christianisme, inconnu de l'Antiquité païenne ou, quand il ne l'était plus, méprisé par elle. Ce fort argument en faveur des Modernes se retrouvera dans le Génie du christianisme de Chateaubriand, en 1802, mais dans un contexte tout… Lire la suite
ANGLICANISME: Écrit par : Bernard DUPUY
… doctrinal, en un mot ce que ses historiens appellent sa glorious comprehensiveness. *Il représente, au sein du christianisme contemporain, une tendance à la conciliation et à l'ouverture à l'égard du monde moderne. Répandue aujourd'hui dans le monde entier, la communion anglicane est devenue une des expressions majeures du… Lire la suite
ANTIQUITÉ - Le christianisme primitif: Écrit par : Jean PÉPIN
*La question des rapports entre le christianisme primitif et l'Antiquité classique appelle un double travail de réflexion : on rencontre d'abord un problème préjudiciel et théorique, qui est de décider dans quel sens l'on peut envisager l'hypothèse d'une influence exercée sur les croyances et les pratiques… Lire la suite
ANTISÉMITISME: Écrit par : Esther BENBASSA
Dans le chapitre "L'antijudaïsme de l'Antiquité au Moyen Âge" : … diaspora, tels sont les principaux motifs ressassés par les auteurs païens pour le stigmatiser. *L'antijudaïsme chrétien procède de mobiles différents. Né de la prédication au i^er siècle de Jésus de Nazareth et de ses disciples, le christianisme est l'une de ces nombreuses sectes messianiques et apocalyptiques juives qui… Lire la suite
APOCALYPTIQUE & APOCRYPHE LITTÉRATURES: Écrit par : Jean HADOT, André PAUL
Dans le chapitre "La littérature apocalyptique" : … de la transcendance divine nouvellement établie. Avec l'idée, l'image même puis le concept de médiation, le *christianisme allait apporter à cet ordre totalement transformé des choses, son facteur décisif d'équilibre. La question de la relation entre le Dieu exclusivement céleste et l'homme persistant envers et contre tout dans l'histoire, posée… Lire la suite
APOLOGÉTIQUE: Écrit par : Bernard DUPUY
Dans le chapitre "L'apologétique chrétienne aux premiers siècles" : … *L'apologétique chrétienne a commencé, au lendemain de la Pentecôte, avec les discours de Pierre (Actes des Apôtres, ii et iii) et d'Étienne (Actes, vii). Elle fut d'abord une défense et un témoignage des juifs chrétiens face aux responsables du peuple juif. Son affirmation majeure était… Lire la suite
APÔTRES & APOSTOLAT: Écrit par : Yves CONGAR
*L'apostolat est l'activité qu'exercent les chrétiens à la suite de Jésus-Christ, Envoyé du Père – en vertu de la mission donnée par lui à son Église – en mettant en œuvre les énergies qu'il leur communique dans les domaines et pour les fins pour lesquels il est venu lui-même sur terre. Selon la révélation judéo… Lire la suite
ARMÉNIE: Écrit par : Jean-Pierre ALEM, Françoise ARDILLIER-CARRAS, Christophe CHICLET, Sirarpie DER NERSESSIAN, Kegham FENERDJIAN, Marguerite LEUWERS-HALADJIAN, Kegham TOROSSIAN
Dans le chapitre "L'Église apostolique arménienne" : … put guérir son persécuteur, le roi Tiridate (transformé selon la légende en sanglier). *Le roi se convertit et proclama le christianisme religion officielle du royaume en 301, selon une datation traditionnelle aujourd'hui discutée (les hypothèses vont de 291 à 313). Dégagée ou non de ces incertitudes comme de ses circonstances merveilleuses, cette… Lire la suite
ARNOLD GOTTFRIED (1666-1714): Écrit par : Antoine FAIVRE
… *Historien allemand qui étudie d'abord la théologie luthérienne à Wittenberg et subit fortement l'influence de Spener, donc du piétisme. Mais la morale et la sensibilité piétistes ne devaient pas suffire à Arnold : nommé professeur à l'université de Giessen en 1697, il est marqué par la pensée de Christian Thomasius, mais surtout par celle de Boehme… Lire la suite
ART & THÉOLOGIE: Écrit par : Georges DIDI-HUBERMAN
Dans le chapitre "L'imitation et l'incarnation" : … *Il est fascinant de constater combien le christianisme, qui se donne depuis longtemps comme la religion la plus visuelle qui soit, et parmi toutes la plus productrice d'images, a pu éclore et se développer à partir d'une véritable haine du visible, qu'expriment bon nombre de textes fondateurs, tant chez les Pères grecs que chez les latins… Lire la suite
ASCÈSE & ASCÉTISME: Écrit par : Michel HULIN
Dans le chapitre "L'ascèse chrétienne" : … L'*histoire de l'ascétisme chrétien commence au iv^e siècle avec le départ pour le désert d'Égypte de saint Antoine et de Pacôme, le futur organisateur de la vie cénobitique. À cette époque, le christianisme a acquis définitivement droit de cité dans l'Empire romain. Mais, si les persécutions ont cessé, la grande attente… Lire la suite
ASIE (Géographie humaine et régionale) - Dynamiques régionales: Écrit par : Manuelle FRANCK, Bernard HOURCADE, Georges MUTIN, Philippe PELLETIER, Jean-Luc RACINE
Dans le chapitre "Un peuplement très diversifié " : … conflits (Iran, Irak, Liban). Sur ces terres orientales, qui ont vu naître le christianisme,* les chrétiens sont de moins en moins nombreux. Ils ne sont que 3 millions actuellement. Ces minorités chrétiennes traversent des moments difficiles. Les événements et conflits récents ont poussé nombre d'entre elles à émigrer vers les États-Unis ou… Lire la suite
AUGUSTIN DE CANTERBURY saint (mort en 604): Écrit par : Universalis
… Probablement né à Rome, mort le 26 mai 604 à Canterbury, dans le Kent (Angleterre),* saint Augustin, parfois appelé Austin, est le premier archevêque de Canterbury, apôtre de l'Angleterre et fondateur de l'Église chrétienne d'Angleterre du Sud. De naissance sans doute aristocratique, Augustin est prieur du monastère bénédictin de Saint-André à Rome… Lire la suite
AUGUSTINISME: Écrit par : Michel MESLIN, Jeannine QUILLET
*Le terme « augustinisme » est ambigu : il désigne en effet, non seulement la pensée authentique de saint Augustin telle qu'elle est entrée dans la doctrine de l'Église catholique, mais aussi l'histoire de la pensée augustinienne à travers les seize siècles qui nous séparent de sa formulation ; c'est-à-dire… Lire la suite
AUGUSTIN saint (354-430): Écrit par : Michel MESLIN
… chrétien de ce siècle d'or que fut le iv^e siècle pour l'Église chrétienne. Le *christianisme a définitivement triomphé des antiques religions païennes ; dans un Empire officiellement chrétien, il est la seule foi autorisée. Les progrès démographiques, culturels, sociaux de la religion chrétienne sont alors manifestes ; seul, et… Lire la suite
AUTELS: Écrit par : Louis LÉVY
Dans le chapitre "L'autel chrétien" : … *Le culte chrétien se distingue de tous les autres par la nature du sacrifice. En fait, le christianisme n'en reconnaît qu'un seul, celui de son fondateur, qui en est tout à la fois la victime et le prêtre. La croix en est l'autel. Cet unique sacrifice se perpétue dans la messe. Le prêtre n'est donc pas le ministre d'une offrande de l'humanité à la… Lire la suite
BAPTÊME: Écrit par : Louis-Marie CHAUVET, Jean DANIÉLOU
Dans le chapitre "Baptême chrétien" : … *Le baptême chrétien est certainement, dans son origine, en relation avec le baptême de Jean-Baptiste. C'est le rite johannique du baptême comme signe de pénitence que Jésus a transformé en rite significatif du don de l'Esprit saint. Cela apparaît déjà dans le baptême de Jésus par Jean. Par ce baptême, Jésus a voulu ratifier la mission du Baptiste… Lire la suite
BERDIAEV NICOLAS (1874-1948): Écrit par : Olivier CLÉMENT, Marie-Madeleine DAVY
Dans le chapitre "Une philosophie religieuse" : … *Berdiaev a tenté de réaliser une intégration chrétienne de la révolte moderne, surtout celle de Marx et de Nietzsche. Sa pensée s'enracine dans la tradition orthodoxe, marquée par l'apocatastase origéniste, la gnose anthropocosmique de Grégoire de Nysse, la libre réalisation spirituelle d'un Syméon le Nouveau Théologien. En Russie, de… Lire la suite
BOUDDHISME (Histoire) - Le renouveau contemporain: Écrit par : Heinz BECHERT
… grandissante de la civilisation occidentale au xix^e siècle rendirent cependant* la confrontation avec le christianisme et la pensée européenne inéluctable. C'est alors, et alors seulement, qu'apparut ce mouvement moderne de rénovation bouddhiste que l'on désigne du nom de « bouddhisme moderniste ». Issu tout d'abord, et surtout… Lire la suite
CALVINISME: Écrit par : Jean CADIER, André DUMAS
*Le calvinisme est une doctrine de la gloire de Dieu. « À Dieu seul la gloire », telle est sa devise. Avec une ferveur obstinée, Calvin rappelle sans cesse que Dieu est le Maître tout-puissant du monde et des personnes, et que nos destinées sont entièrement dans sa main. Dans la foi et dans l'obéissance, l'homme… Lire la suite
CARNAVAL: Écrit par : Annie SIDRO
… vécue de l'intérieur avec ardeur par ses protagonistes. Cette fête est encadrée au Moyen Âge par* l'Église, qui l'insère dans le cycle précédant la période de carême, entre Noël et le dernier des jours gras, le Mardi gras. Carne levare, ou bien encore carnis levanem qui a donné en bas latin carnevalem, signifiant « … Lire la suite
CAROLINGIENS: Écrit par : Robert FOLZ, Carol HEITZ
Dans le chapitre "L'apogée" : … III le 25 décembre 800. Restait à préciser le sens de l'Empire qui venait de renaître en Occident. *Portant le titre de Romanum gubernans Imperium (« gouvernant l'Empire romain »), Charlemagne retrouva une formule justinienne exprimant l'essence de la magistrature suprême dans l'Empire romain chrétien qui semblait revivre. Par la… Lire la suite
CARTHAGE: Écrit par : Abdel Majid ENNABLI, Liliane ENNABLI, Gilbert-Charles PICARD, Universalis
Dans le chapitre "Problème chronologique" : … On sait que le *christianisme n'apparaît pas en Afrique avant la fin du ii^e siècle. Soudain, en 180, sont condamnées à Carthage douze personnes originaires d'une petite ville encore inconnue : ce sont les martyrs scillitains. L'histoire de la Carthage chrétienne commence donc pour nous lors de la persécution de Commode. À ce… Lire la suite
CAUCASE: Écrit par : André BLANC, Georges CHARACHIDZÉ, Louis DUBERTRET, Silvia SERRANO, Universalis
Dans le chapitre "Droit, religions, cultures" : … scythique ; enfin, plusieurs petits dieux patronnent les activités de production. Les Géorgiens sont* chrétiens depuis la première moitié du iv^e siècle, ainsi que les Arméniens, mais ceux-ci ont adopté le monophysisme et refusé les conclusions du concile de Chalcédoine (451). L'islam est le fait des peuples turco-tatars : les… Lire la suite
CÉLIBAT RELIGIEUX: Écrit par : André BAREAU, Jacques POHIER
Dans le chapitre "Le christianisme" : … *Des trois grandes religions qui ont dominé ou dominent encore la culture religieuse occidentale depuis l'ère gréco-romaine, le christianisme est la seule à le prôner ou à l'imposer : le judaïsme et l'islam ne l'imposent ni même ne le proposent à leurs ministres, et ils n'ont point connu la vie religieuse au sens strict. Mais dans le christianisme… Lire la suite
CÉSAROPAPISME: Écrit par : Jean GOUILLARD, Michel MESLIN
*Césaropapisme : ce mot anachronique a été forgé dans la seconde moitié du xix^e siècle, pour définir l'absorption par l'empereur (césar-), souverain temporel, des fonctions spirituelles dévolues au chef de l'Église chrétienne (-pape). Le problème des relations entre l'État romain et l'… Lire la suite
CHRISTIANISATION: Écrit par : Philippe BOUTRY
… Au* cœur du couple christianisation /déchristianisation, il y a le Christ, son Évangile, son Église et la religion dont il est à la fois l'origine et le fondement. Répandre le christianisme comme croyance, comme culte et comme doctrine, c'est christianiser ; les faire (ou les voir) disparaître, c'est déchristianiser. Le verbe christianiser est… Lire la suite
CHYPRE: Écrit par : Marc AYMES, Gilles GRIVAUD, Pierre-Yves PÉCHOUX
Dans le chapitre "Chypre, province byzantine" : … L'assistance directe des empereurs se traduit aussi par la protection accordée à l'Église de Chypre.* Si le passage de sainte Hélène, mère de Constantin, dans l'île relève de légendes tardives, l'épisode annonce l'action décisive des empereurs dans la vie des institutions ecclésiastiques insulaires ; au terme de plusieurs crises et conciles (431,… Lire la suite
LA CITÉ DE DIEU, Augustin: Écrit par : Charles CHAUVIN
Augustin *Parmi les trois ouvrages de saint Augustin (354-430) les plus importants, les Confessions, Sur la Trinité et La Cité de Dieu, seul ce dernier titre fait l'objet d'une présentation de ses motifs et de son plan dans les Rétractations, rédigées en 427… Lire la suite
CLÉMENT D'ALEXANDRIE (140 env.-env. 220): Écrit par : Pierre HADOT
… d'Alexandrie représente un phénomène tout à fait original et presque unique dans l'histoire du *christianisme. Il est tout d'abord le premier écrivain chrétien à concevoir le dessein d'une vaste entreprise littéraire, composée de plusieurs traités et destinée à donner un programme complet de formation spirituelle, calqué sur le programme… Lire la suite
CONCILE: Écrit par : Bernard DUPUY
*La forme, la fréquence, la structure des conciles ont beaucoup varié au cours de l'histoire de l'Église. Rien d'étonnant à cela : l'Église n'a pas reçu de son fondateur une constitution complète, au sens où l'on parle de la constitution d'un État ; elle a reçu de lui les sacrements, la communauté des douze… Lire la suite
CONCILE DE NICÉE: Écrit par : Jean-Urbain COMBY
*Le premier concile œcuménique (universel) convoqué à Nicée en Bithynie par l'empereur Constantin veut donner une solution à la controverse née des opinions du prêtre Arius d'Alexandrie, condamnées en 318. Celui-ci, voulant sauvegarder le monothéisme biblique, affirme que le Père est le seul à être sans commencement et que… Lire la suite
CONSTANTIN LE GRAND (285 env.-337): Écrit par : Paul PETIT
*Plus que tout autre peut-être, ce règne fait époque : en se convertissant, à partir de 312, et en donnant à l'Église une place dans de nouvelles structures, Constantin est le créateur de l'empire chrétien, et en ce sens, il se montre plus révolutionnaire qu'Auguste. En rétablissant l'unité après la tétrarchie,… Lire la suite
CONVERSION: Écrit par : Pierre HADOT
Dans le chapitre "Judaïsme et christianisme" : … pour reprendre l'expression de Hegel, c'est-à-dire dans les religions telles que le judaïsme et le *christianisme, dans lesquelles il y a rupture entre l'homme et la nature, dans lesquelles l'équilibre des échanges entre l'humain et le divin est rompu. La conversion religieuse revêt dans ces religions un aspect radical et totalitaire qui l'… Lire la suite
COSMAS INDICOPLEUSTÈS CONSTANTIN D'ANTIOCHE dit (1^re moitié VI^e s.): Écrit par : Wanda WOLSKA-CONUS
… *De son vrai nom Constantin d'Antioche, Cosmas Indicopleustès, Grec de Syrie établi à Alexandrie, signe simplement « Chrétien ». Adepte de Théodore de Mopsueste et disciple de Mar Aba, katholikos de l'Église nestorienne de Perse, Cosmas dissimule ainsi une identité qui aurait pu faire douter de son orthodoxie dans la mesure où il écrivait… Lire la suite
CRÉATIONNISME: Écrit par : Pietro CORSI
… seconde moitié du xix^e siècle et la première du xx^e siècle,* plusieurs confessions chrétiennes préféraient éviter un conflit ouvert avec les théories scientifiques, en particulier avec les théories cosmologiques ou évolutionnistes. Au fond, et en premier lieu dans le monde catholique, on n'acceptait pas les… Lire la suite
LE CROIRE ET LE VOIR. L'ART DES CATHÉDRALES XII^e-XV^es. (R. Recht): Écrit par : Daniel RUSSO
… XII^e-XV^e s.), Gallimard, Paris, 1999, analyse les pouvoirs que *le christianisme et l'Église conféraient à l'architecture, pour la période des xii^e-xv^e siècles. À la suite de ses précédentes études, La Lettre de Humboldt. Du jardin paysager au daguerréotype (… Lire la suite
DÉCHRISTIANISATION: Écrit par : Henri DESROCHE
*Si, étymologiquement, le terme « déchristianisation » vise l'ensemble des confessions ou dénominations chrétiennes, il a d'abord pris sa signification dans le cadre d'un catholicisme dominant, s'auscultant et constatant, d'une part, l'arrêt de sa progression dans les civilisations industrielles, d'autre part… Lire la suite
DÉMOCRATIE CHRÉTIENNE: Écrit par : Pierre LETAMENDIA, Universalis
*La démocratie chrétienne est un mouvement qui cherche à promouvoir, au sein d'une société démocratique et pluraliste, une politique conforme au message qu'expriment l'Évangile, la doctrine sociale des Églises et les travaux de penseurs chrétiens. Autonome vis-à-vis des organisations ecclésiales, mais… Lire la suite
DIEU - Problématique philosophique: Écrit par : Jacques COLETTE
Dans le chapitre "Dieu et le « cogito »" : … de l'absolu est l'Esprit. C'est là qu'aboutit toute la culture philosophique de l'Occident. *La religion chrétienne n'a d'autre contenu que celui qui donne Dieu à connaître comme esprit. L'Incarnation et la communauté religieuse doivent être pensées comme l'existence même de l'esprit divin dans l'histoire, sans quoi nous n'aurions affaire qu… Lire la suite
DIEU - L'affirmation de Dieu: Écrit par : Claude GEFFRÉ
Dans le chapitre "Le Dieu de la révélation judéo-chrétienne" : … le dépassement de tout polythéisme, de tout dualisme, de toute idolâtrie. Il culminera dans le *christianisme avec la révélation du Dieu-Père en Jésus-Christ. Il existe d'autres révélations dans d'autres grandes religions (ainsi, l'hindouisme et l'islām). Mais, pour la foi chrétienne, la révélation biblique représente la révélation véritable et… Lire la suite
DOGME: Écrit par : Jean-Pierre JOSSUA
… littérature et science, c'est en histoire des religions et plus particulièrement à propos du *christianisme que le terme trouve son emploi usuel. Dans cette perspective, le « dogme » est une donnée non pas originelle mais dérivée. Au commencement existe le message de salut : événements survenus dans l'histoire, paroles exprimées dans le… Lire la suite
DUALISME: Écrit par : Simone PÉTREMENT
Dans le chapitre "Dualisme gnostique" : … de Rome vers le milieu de ce siècle, le gnosticisme devint ensuite de plus en plus syncrétiste. *Les gnostiques tardifs, héritant d'un christianisme détaché de l'Ancien Testament, ne voient aucune difficulté à l'unir avec des traditions païennes (platonisme, mystères, religions orientales). En même temps, certains païens semblent adopter des… Lire la suite
ENFERS ET PARADIS: Écrit par : Olivier CLÉMENT, Mircea ELIADE
Dans le chapitre "Enfer et paradis chrétiens" : … *Après certaines hésitations, cette représentation dualiste de l'autre monde a été acceptée également par le christianisme ; elle figure en tout cas dans les apocalypses apocryphes. L'Apocalypse de Pierre (ii^e s.) est le premier ouvrage chrétien qui décrit les punitions et les tortures des pécheurs dans l'enfer : ceux-ci… Lire la suite
ENSEIGNER LE CHRISTIANISME, Augustin: Écrit par : Daniel RUSSO
Augustin *Après le iii^e siècle et la définition de la vision intellectuelle de l'image par Plotin, le christianisme triomphant reprend le concept pour penser l'art de son temps. Surtout, il en reformule le contenu en des termes chrétiens : l'image visuelle et l'œuvre d'art se… Lire la suite
ÉROTISME: Écrit par : Frédérique DEVAUX, René MILHAU, Jean-jacques PAUVERT, Mario PRAZ, Jean SÉMOLUÉ
Dans le chapitre "L'emprise du christianisme" : … alliés, soit comme envahisseurs, occupent l'Empire. À l'intérieur, c'est la religion nouvelle, le* « christianisme », qui va occuper les âmes. Les lettres vont aussi subir ce double assaut. Rome, capitale plusieurs fois envahie, dont la population a été gagnée au christianisme, cède peu à peu. Période agitée, brumeuse, difficile à résumer. D'… Lire la suite
ESCHATOLOGIE: Écrit par : Michel HULIN
Dans le chapitre "Dialectique de l'eschatologie chrétienne" : … Le *christianisme primitif – dont maintenant près de vingt siècles nous séparent – était foncièrement d'essence eschatologique. Encouragées par les multiples allusions à l'imminence du Royaume qui se trouvent dispersées à travers les Évangiles, les premières communautés chrétiennes ont vécu tendues dans l'attente du prochain retour en gloire et du… Lire la suite
ESTHÉTIQUE - Histoire: Écrit par : Daniel CHARLES
Dans le chapitre "Le Moyen Âge" : … *Le christianisme apporte en premier lieu à l'esthétique l'idée de création conçue d'après le modèle théologique. Certes, Dieu n'a pas besoin de matière pour créer ; son opération, qui s'accomplit hors du temps, ne peut se comparer à aucune autre. Mais sur l'artiste rejaillit quelque chose de la dignité de l'Acte suprême ; d'où ce que l'on a pu… Lire la suite
ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE (Le territoire et les hommes) - Religion: Écrit par : Sébastien FATH
Dans le chapitre "Un kaléidoscope religieux" : … importante dénomination (en tant qu'organisation structurée) est aujourd'hui l'Église catholique. *C'est la principale Église chrétienne américaine avec plus de 67 millions de membres (soit près d'un quart de la population totale). La seconde dénomination par ordre d'importance numérique est la Southern Baptist Convention (convention baptiste du… Lire la suite
ETHNOCIDE: Écrit par : Pierre CLASTRES
Dans le chapitre "Ethnocide et christianisme" : … *Qui sont, d'autre part, les praticiens de l'ethnocide ? Qui s'attaque à l'âme des peuples ? Apparaissent au premier rang, en Amérique du Sud mais aussi en bien d'autres régions, les missionnaires. Propagateurs militants de la foi chrétienne, ils s'efforcent de substituer aux croyances barbares des païens la religion de l'Occident. La démarche… Lire la suite
EUCHARISTIE: Écrit par : Jean-Pierre JOSSUA
Dans le chapitre "Évolution des doctrines" : … *Il n'y a pas de doctrine organisée de l'eucharistie dans le Nouveau Testament, mais on y trouve une pluralité de thèmes, parfois simplement évoqués et ne découvrant leur sens que sur la toile de fond de l'Ancien Testament : mémorial (ἀνάμνησις, Ι Cor., xi, 25), action de grâce (εὐχαριστήσας, Luc, xxii, 19), acte suprême d'… Lire la suite
EUROPE - Diversité religieuse: Écrit par : Michel MIAILLE, Kathy ROUSSELET
Dans le chapitre "Des revendications multiples" : … des Églises et de l'État ». Finalement, la phrase refusée à Nice sera adoptée comme compromis. *Ce débat a ainsi montré les divergences de vues entre les religions chrétiennes qui ne forment pas un bloc homogène et expriment des revendications liées à leur propre histoire. Alors que l'Église catholique, dans de multiples occasions et par les… Lire la suite
L'EUROPE DANS SON HISTOIRE. LA VISION D'ALPHONSE DUPRONT (dir. F. Crouzet et F. Furet): Écrit par : Bernard VALADE
… sur cette « vision » d'Alphonse Dupront (1905-1990). À l'arrière-plan du parcours qui mène *de la chrétienté à l'Europe : le « corps mythico-social du monde chrétien », une représentation collective saisie « dans sa plénitude médiévale », comme expression de la communauté de destin des peuples occidentaux. Au sein de cette société de salut… Lire la suite
ÉVANGILES: Écrit par : Xavier LÉON-DUFOUR
*Les évangiles se rangent parmi les œuvres littéraires qui font connaître et valoir le fondateur d'une religion, tels les gathas (Zarathoustra), les écrits manichéens (Mani) ou le Coran (Mahomet). Toutefois, « ils ouvrent et forment à eux seuls une variété nouvelle à laquelle rien ne ressemble » (L. de… Lire la suite
EXPLORATIONS: Écrit par : Jean-Louis MIÈGE
Dans le chapitre " Les motifs religieux" : … Les grands voyages de découverte commencent à l'issue de sept siècles d'affrontements entre la *chrétienté et l'islam. Croisades et reconquista, conversions et émigrations de la foi, jeu des rivalités sociales et économiques : l'épreuve de force entre la Croix et le Croissant a ponctué la vie ibérique. L'Europe entière, sans doute, a… Lire la suite
FOI: Écrit par : Edmond ORTIGUES
Dans le chapitre "Origine et sens du mot « foi »" : … qui consiste à observer la Loi que Dieu a révélée à son peuple. C'est pour cela que les théologiens *chrétiens ont toujours distingué la Loi de l'Ancien Testament et la Foi du Nouveau, Lex et Fides. L'histoire des origines chrétiennes, comme on le verra, est l'histoire d'une transformation du concept de fidélité : la Bonne Nouvelle… Lire la suite
FRANCE (Histoire et institutions) - Naissance d'une nation: Écrit par : Jacques LE GOFF
Dans le chapitre "Expansion du christianisme" : … *Le coup de maître de Clovis – sa conversion au catholicisme – ne fit pas seulement des Francs les fils chéris de l'Église romaine face aux autres Barbares païens ou ariens, elle facilita l'uniformisation de la culture, des croyances, des comportements, des mentalités. Mais cette christianisation – aussi bien d'ailleurs celle de la masse paysanne… Lire la suite
GAULE: Écrit par : Jean-Paul DEMOULE, Jean-Jacques HATT
Dans le chapitre "Les cultes orientaux et le christianisme" : … interprétation du sacrifice du taureau par Mithra a été réellement faite par les Gallo-Romains. Le *christianisme apparaît dans l'histoire de la Gaule dès la fin du ii^e siècle. C'est en 177 qu'eut lieu à Lyon une persécution contre les chrétiens. Eusèbe de Césarée en a conservé le récit : une lettre des chrétiens de… Lire la suite
GÉNÉALOGIE DE LA MORALE, livre de Friedrich Nietzsche: Écrit par : Francis WYBRANDS
Dans le chapitre "L’esprit de ressentiment" : … sous et dans les évidences les mieux ancrées dans nos habitudes ancestrales de penser et de vivre. *Dans Ecce Homo (posthume, 1908), Nietzsche résume le sens des trois dissertations qui composent la Généalogie : « La vérité de la première dissertation est la psychologie du christianisme – le christianisme né de l’esprit du… Lire la suite
GRÂCE: Écrit par : Georges CASALIS
*Le mot « grâce » et la réalité qu'il désigne ont une importance centrale dans la vie de l'humanité, et particulièrement dans l'histoire et la théologie chrétiennes. S'il est vrai que tout homme souffre d'un sentiment diffus et non expliqué de culpabilité, la grâce serait la parole, la thérapie, le… Lire la suite
GUIGNEBERT CHARLES (1867-1939): Écrit par : Émile POULAT
… *Agrégé d'histoire et élève de Renan, qui l'encouragea dans l'étude des origines chrétiennes — comme il avait orienté Paul Sabatier vers le réveil spirituel et le mouvement franciscain du xiii^e siècle, ou d'autres vers l'histoire religieuse de la Révolution française. Après avoir soutenu sa thèse en 1902 sur Tertullien,… Lire la suite
HAGIOGRAPHIE: Écrit par : Michel de CERTEAU
… qui ont seulement pour objet ici de le situer dans un voisinage, comme le corpus d'une différence. *Essentiellement, il illustre une signification acquise, alors qu'il prétend ne traiter que d'actions, Acta, Res gestae. Sulpice Sévère, dans sa Vita Sancti Martini, tient pour fondamentale l'opposition res, non verba – des… Lire la suite
HARNACK ADOLF VON (1851-1930): Écrit par : Jean HADOT
*Harnack a marqué de son empreinte toutes les recherches sur les origines chrétiennes à la fin du xix^e et au début du xx^e siècle. Ses œuvres ont été très diversement appréciées. Certains ont vu en lui le maître qui a donné du christianisme primitif une image définitive.… Lire la suite
HÉRÉSIE: Écrit par : Alain LE BOULLUEC
Dans le chapitre "La répression des hérésies" : … Avant que le *christianisme ne devienne religion d'État sous Constantin, seules les mesures disciplinaires prises par les autorités ecclésiastiques frappent les hérétiques. En plus de l'exclusion de ceux-ci, elles peuvent ordonner la destruction de leurs ouvrages. Origène y fait allusion, pour critiquer un tel usage. Mais, dans l'Empire chrétien,… Lire la suite
HISTOIRE DE L'ART RELIGIEUX, livre de Maurice Denis: Écrit par : Barthélémy JOBERT
Dans le chapitre "Une synthèse pour le grand public " : … toutes les ressources. C'est en lui et par lui que l'art occidental a connu sa perfection. » *Cependant, en même temps, l'auteur dit bien qu'il n'a fait « ni une histoire de l'Église, ni une histoire de l'art », mais a voulu simplement indiquer « comment les mœurs artistiques et la culture de chaque époque se sont adaptées aux besoins… Lire la suite
HOMME - La réalité humaine: Écrit par : Alphonse DE WAELHENS
Dans le chapitre "Le christianisme médiéval" : … *La philosophie du christianisme s'est efforcée, accordant tantôt ses préférences au platonisme et tantôt à l'aristotélisme, d'amalgamer autant que possible la vision chrétienne de l'homme avec les conceptions anthropologiques héritées de la Grèce. Elle l'a fait en cherchant plus à reprendre qu'à innover, mais non sans aboutir à des transformations… Lire la suite
HOMOSEXUALITÉ: Écrit par : Frédéric MARTEL
Dans le chapitre "La répression de l'Église et de l'État : le temps du péché" : … Par rapport à l'Antiquité grecque et romaine, *l'établissement du christianisme à Rome marque en Occident le véritable début de la condamnation des pratiques entre hommes – laquelle devait perdurer dans l'Europe christianisée jusqu'à la fin du xviii^e siècle. D'une manière globale, sous l'influence du christianisme lui-même… Lire la suite
IDÉALISME ALLEMAND: Écrit par : Jacques d' HONDT
Dans le chapitre "De la religion au concept" : … Un autre trait commun à ces philosophes idéalistes est leur religion d'origine. *De fait, ils sont tous nés et ont tous été intellectuellement formés dans des familles chrétiennes, plus précisément luthériennes, parfois piétistes. On imagine mal comment un enfant de famille athée aurait pu opter un jour pour une philosophie idéaliste. Ce ne sont pas… Lire la suite
INTÉRIORITÉ: Écrit par : Étienne BORNE
Dans le chapitre "À l'ombre du christianisme" : … *Le christianisme, qui n'est pas une philosophie, mais n'a jamais cessé d'exercer sur les philosophies toutes les sortes d'influences – fascinatrices ou répulsives –, a permis une reprise créatrice des philosophies de l'intériorité. Non pas qu'il ait apporté au problème une solution apaisante par recours au dogmatisme théologique et à l'expérience… Lire la suite
IRLANDE: Écrit par : David GREENE, Pierre JOANNON
Dans le chapitre "L'Irlande chrétienne" : … à toute initiative fédératrice, qui écrivit, singulièrement, une des plus belles pages du *christianisme primitif, transformant l'Irlande en « Île des Saints et des Docteurs », en pépinière de cénobites et de missionnaires. Selon la tradition, la verte Érin fut évangélisée par saint Patrick, fils d'un fonctionnaire romain de Bretagne… Lire la suite
ISLANDE: Écrit par : Régis BOYER, Maurice CARREZ, Édouard KAMINSKI, Lucien MUSSET, Claude NORDMANN
Dans le chapitre "L'État libre" : … d'Oddi, dans le Sud-Ouest. Le fait majeur de l'histoire de l'Islande libre fut la conversion au *christianisme. Les premiers missionnaires apparurent vers 980 ; en 999 ou 1000, les incitations du roi de Norvège Olaf Tryggvason décidèrent l'Althing à adopter officiellement le nouveau culte. Bien des pratiques païennes restèrent longtemps tolérées… Lire la suite
JAPON (Le territoire et les hommes) - Histoire: Écrit par : Paul AKAMATSU, Vadime ELISSEEFF, Valérie NIQUET
Dans le chapitre " La période postféodale (1568-1839)" : … Durant son séjour de plus de deux ans, François se rendit à Kyōto ravagé par la guerre civile, puis* fonda les premières églises dans la région de Yamaguchi et dans celle de Funai, en l'île de Kyūshū, dont le seigneur Ōtomo allait plus tard se convertir au christianisme. Après le départ de François, cette religion se propagea rapidement, sous la… Lire la suite
JEAN XXIII, ANGELO RONCALLI (1881-1963) pape (1958-1963): Écrit par : John COGLEY
Dans le chapitre "Le pontificat" : … Saint. Le concile, selon le projet de Jean XXIII, doit constituer un nouveau départ pour former une *unité chrétienne en mettant de côté les hostilités du passé et en reconnaissant la part de responsabilité des catholiques dans la division scandaleuse de la chrétienté. Fort de sa longue expérience au côté des Églises orthodoxes d'Orient, Jean XXIII… Lire la suite
JÉSUS ou JÉSUS-CHRIST: Écrit par : Joseph DORÉ, Pierre GEOLTRAIN, Jean-Claude MARCADÉ
Dans le chapitre " Les discours sur le Christ" : … on peut voir que l'interrogation sur « le messie », à laquelle il apparaît maintenant renvoyer, *déborde notablement le champ de la particularité chrétienne où il a, de fait, préférentiellement cours, pour rejoindre des interrogations et des intérêts humains beaucoup plus larges. Ceux-ci se vérifient d'abord dans le champ religieux. Non… Lire la suite
JORDANIE: Écrit par : Philippe DROZ-VINCENT, Philippe RONDOT
Dans le chapitre "Musulmans et chrétiens" : … ces liens avec les Frères musulmans pour soutenir l'opposition armée de ceux-ci au régime syrien. *La présence chrétienne en Jordanie ne saurait étonner, à cause des hauts lieux saints de Palestine. Il faut se souvenir que la population sémitique a été christianisée dès le i^er siècle. Les chrétiens représenteraient 4 p. 100 de… Lire la suite
JUDÉO-CHRISTIANISME: Écrit par : Jean DANIÉLOU
Le terme de « judéo-*christianisme » désigne des réalités d'une extension plus ou moins grande. On peut le réserver à l'Église de Jérusalem, composée de chrétiens de la circoncision et gouvernée par les parents de Jésus : c'est ce que fait H. J. Schoeps quand il en limite l'emploi aux ébionites dans lesquels… Lire la suite
JUSTICE SOCIALE: Écrit par : Bernard VALADE
Dans le chapitre "La mutation chrétienne de l'idée de justice" : … Les *Pères latins ont hérité cette conception de la justice humaine comme essentiellement défectueuse ; mais ils lui ont fait subir une mutation radicale, dans le sens d'un recentrement sur Dieu, avec la conversion de la res publica en une communauté chrétienne. Chez Augustin, la justice est la pierre d'angle de la société civile ; et … Lire la suite
KIERKEGAARD SØREN (1813-1855): Écrit par : Jean BRUN
Dans le chapitre "Contre l'Église officielle" : … Le Corsaire amène Kierkegaard à prendre conscience de la voie qu'il doit suivre : défendre le *christianisme contre les chrétiens qui le caricaturent. Sa décision se trouva renforcée par un nouvel incident. Un pasteur, A. P. Adler, prétendait avoir eu une révélation du Christ et déclarait que celui-ci lui avait dicté plusieurs de ses sermons… Lire la suite
KONGO ROYAUME DU: Écrit par : Georges BALANDIER
Dans le chapitre "Le roi chrétien" : … La découverte du Kongo par les Portugais fut rapidement suivie des premières* « expéditions missionnaires ». Le quatrième des rois kongo, Nzinga a Nkuwu, se fait baptiser ainsi que plusieurs notables en 1491 ; il adopte le nom de João I^er, par déférence pour le souverain portugais régnant. Cette union du pouvoir et de la foi chrétienne… Lire la suite
LAÏCITÉ: Écrit par : Jean BAUBÉROT, Émile POULAT
Dans le chapitre "La logique étatique" : … trifonctionnalité indo-européenne, tout reposait sur une sacralisation de la vie sociale. Le *christianisme a inversé ce rapport. Désormais, on va distinguer le sacerdoce et l'Empire, le spirituel et le temporel, l'ecclésiastique et le civil, c'est-à-dire les deux pouvoirs, les deux règnes, voire les deux glaives. La domination de l'État s'… Lire la suite
LANZA DEL VASTO JOSEPH JEAN LANZA DI TRABIA-BRANCIFORTE dit (1901-1981): Écrit par : Paul-Jean FRANCESCHINI
… *Disciple de Gandhi, apôtre de la non-violence et précurseur des croisades pour l'environnement, Lanza del Vasto naît à San Vito dei Normanni (Italie) ; fils d'une famille aristocratique, il a milité pour ses idéaux par la plume (Judas, 1938 ; Pèlerinage aux sources, récit publié en 1944 du premier voyage qu'il fit aux Indes en… Lire la suite
LATINES (LANGUE ET LITTÉRATURE) - La littérature chrétienne: Écrit par : Pierre HADOT
… de ces diverses périodes, soit à l'histoire des institutions ecclésiastiques ou des sciences. *L'étude de la littérature latine chrétienne offre tout d'abord l'intérêt de révéler la manière dont le christianisme a été reçu dans l'Occident latin, la transformation qu'il a subie sous l'influence des traditions romaines. En second lieu, du … Lire la suite
LÉGITIMITÉ: Écrit par : Paul BASTID
Dans le chapitre "La légitimité dans la société politique" : … l'idéal d'un gouvernement que de remonter à la source et à la justification de l'autorité. *C'est un fait très remarquable que le problème de la légitimité n'ait été vraiment abordé que par la théologie chrétienne et que celle-ci ait ouvert les voies à des spéculations purement séculières sur le même sujet. La théorie du droit divin comme… Lire la suite
LIBERTÉ DE CONSCIENCE: Écrit par : Valentine ZUBER
Dans le chapitre "Une liberté essentiellement moderne" : … court moment où plusieurs convictions religieuses étaient tolérées dans l'Empire romain, dès que le* christianisme est devenu la religion de l'État sous Théodose I^er (346-395), la liberté de religion a été vivement combattue à la fois par les empereurs et par l'Église elle-même. On en trouve les traces dans les écrits polémiques des… Lire la suite
LIVRE RELIGIONS DU: Écrit par : André PAUL
… *Trois religions, le judaïsme, le christianisme et l'islam, se sont structurées et, par-delà toutes les scissions (karaïsme, protestantisme, shī‘isme, etc.) que chacune a pu connaître, se sont confirmées dans leur unité au cours des longs siècles de leur histoire par le double effet, inspirateur et régulateur, d'un livre. Cet effet est… Lire la suite
LOISY ALFRED (1857-1940): Écrit par : Émile GOICHOT
*Deux traits caractérisent l'image habituellement reçue d'Alfred Loisy : une spécialisation professionnelle – c'était un exégète, aux positions singulièrement critiques ; un rôle historique, circonscrit et conjoncturel – protagoniste de la crise moderniste, il semble rentrer dans l'obscurité… Lire la suite
LUTHER MARTIN (1483-1546): Écrit par : Martin BRECHT, Pierre BÜHLER
Dans le chapitre "La découverte réformatrice et ses conséquences" : … comme institution sacramentelle était ainsi mise en question. Luther exposa sa conception du *christianisme dans l'écrit célèbre qu'il adressa au pape Léon X et qui s'intitule De la liberté du chrétien (le chrétien est libre sous le rapport de la foi, mais, en même temps, il est, dans l'amour, serviteur du prochain). Il dédia à… Lire la suite
MADAGASCAR: Écrit par : Marie Pierre BALLARIN, Chantal BLANC-PAMARD, Charles CADOUX, Hubert DESCHAMPS, Bakoly DOMENICHINI-RAMIARAMANANA, Paul LE BOURDIEC, Hervé RAKOTO RAMIARANTSOA, David RASAMUEL, Universalis
Dans le chapitre "Du repli nationaliste au retour à l'ouverture sur l'Europe" : … de son mari, Premier ministre, est un événement à longue portée. Il est à la fois d'ordre culturel –* le christianisme devenant la religion à la mode dans la société aristocratique merina (l'Église du Palais au grand dam des traditionalistes fidèles à l'esprit de Ranavalona I^re qui s'étaient déjà opposés à Radama II) – et d'ordre… Lire la suite
MALEBRANCHE NICOLAS (1638-1715): Écrit par : Ginette DREYFUS
Dans le chapitre "Les principaux ouvrages" : … sur les principales difficultés des précédents volumes, marque, en 1678, un progrès considérable. *L'année précédente, en 1677, les Conversations chrétiennes avaient déjà précisé la nature des rapports de l'intelligence et de la foi. L'apologie du christianisme s'y substituant à l'apologie du cartésianisme, Malebranche justifiait non plus… Lire la suite
MANDÉISME: Écrit par : Jean HADOT
Dans le chapitre "Problème des origines et rapports avec le christianisme" : … indemne de toute contamination. Mais il serait étrange qu'un mouvement si violemment opposé au *christianisme ait pu lui emprunter des doctrines fondamentales ou des rites essentiels. C'est plutôt le christianisme qui a pu être influencé par le mandéisme, non pas sous la forme que celui-ci a prise à partir du viii^e siècle,… Lire la suite
MAQUILLAGE: Écrit par : Dominique PAQUET
Dans le chapitre "Une culture de l'artifice" : … Le *christianisme porte un coup fatal à la pratique du fard en l'associant, comme chez Tertullien, à la coquetterie et au diable. La dévaluation du fard se fonde sur sa laideur, sa vulgarité et le fait qu'il est fortement lié à la prostitution ou aux jeux du cirque. Mais les prédicateurs et Pères de l'Église ajoutent à cet inventaire, des… Lire la suite
MARIAGE: Écrit par : Catherine CLÉMENT, Catherine LABRUSSE-RIOU, Marie-Odile MÉTRAL-STIKER, Universalis
Dans le chapitre "Le mariage en Occident" : … agit d'un renoncement définitif à l'usage des plaisirs sexuels. Il faut s'étonner que les discours *chrétiens des premiers siècles en restent à peu près à cette conception du mariage, alors que des textes païens de la même époque, rares peut-être mais non négligeables, semblent s'attacher plutôt à la relation entre les époux. On a montré que l'… Lire la suite
MESSIANISME: Écrit par : Henri DESROCHE, Roland GOETSCHEL
*Pendant longtemps, l'étude du phénomène messianique a été l'apanage quasi exclusif de la christologie, c'est-à-dire d'une théologie appliquée au personnage central du christianisme tenu et retenu, sinon exclusivement du moins archétypiquement, pour le Messie. Dans l'entre-deux-guerres, néanmoins,… Lire la suite
MIGRATIONS - Histoire des migrations: Écrit par : Paul-André ROSENTAL
Dans le chapitre "Religion et migrations" : … qu'elle occasionne parfois, que la religion imprime sa marque à l'histoire des migrations. *À partir du xi^e siècle, et selon des modalités différentes, les croisades et la Reconquista marquent un durcissement théologique de l'Église et des États chrétiens. La persécution des hérétiques, albigeois, vaudois, cathares,… Lire la suite
MILLÉNARISME: Écrit par : Jacques LE GOFF
Dans le chapitre "Les grands moments du millénarisme chrétien" : … *Le millénarisme, très vivace dans le christianisme des premiers siècles, était professé aussi bien par des « orthodoxes », tels Irénée de Lyon à la fin du ii^e siècle et Hippolyte de Rome au début du iii^e siècle, que par des « hérétiques » comme les montanistes, d'origine phrygienne, et, déjà à la fin du i… Lire la suite
MISSIONS: Écrit par : Jean BAUBÉROT, Henry DUMÉRY, Antonin-Marcel HENRY, Anastasios YANNOULATOS
… accorder que pour des raisons diverses, dont certaines n'ont rien de spécifiquement religieux, c'est* le christianisme qui a le plus diversifié ses points de diffusion et donc le mieux justifié ses prétentions à l'universalité. Cela explique que les développements qui vont suivre soient consacrés aux missions des confessions chrétiennes. La… Lire la suite
MONACHISME: Écrit par : André BAREAU, Guy BUGAULT, Jacques DUBOIS, Henry DUMÉRY, Louis GARDET, Jean GOUILLARD
Dans le chapitre "Le monachisme chrétien occidental" : … *Étymologiquement, le moine est celui qui vit seul, mais le mot a pris un sens plus large et s'applique à tous les ascètes, qui se séparent de la société des hommes pour se vouer dans la prière au service de Dieu, qu'ils vivent isolés, « ermites » et « anachorètes », ou groupés, « cénobites ». Dans l'Église catholique, on réserve le nom de moines… Lire la suite
MONOTHÉISME: Écrit par : Claude GEFFRÉ
Dans le chapitre "Le monothéisme chrétien" : … *Le Nouveau Testament reprend à son compte le monothéisme de l'Ancien Testament comme un élément traditionnel (cf. Marc, xii, 29, où Jésus cite le Shema ; I Cor., viii, 4 ; Jacq., ii, 19 ; I Tim., ii, 5). On y retrouve les anciennes formules : « Dieu des pères » (Actes, iii, 13… Lire la suite
MORALE: Écrit par : Éric WEIL
Dans le chapitre "Le problème philosophique du fondement de la morale" : … savoir ce qui est bien, ce qui est mal. La grâce ne détruit pas la nature, elle la parfait. *Deux morales, celle de la simple vertu, celle de la sainteté, coexistent ainsi dans un équilibre toujours menacé : depuis que saint Ambroise a introduit les principes moraux du stoïcisme, tels qu'il les avait trouvés chez Cicéron, dans une morale… Lire la suite
MORALISTES: Écrit par : François TRÉMOLIÈRES
Dans le chapitre "Jansénistes ou libertins" : … quelque chose d'inconcevable à l'époque classique, c'est-à-dire en un temps profondément imprégné de* culture religieuse. La remarque est triviale concernant Pascal, dont on a signalé la volonté apologétique. Elle n'étonne guère à propos de La Bruyère, dont les Caractères trahissent le réformisme chrétien et qui a laissé des Dialogues… Lire la suite
MORT - Les sociétés devant la mort: Écrit par : Louis-Vincent THOMAS
Dans le chapitre "La résurrection des morts, médiation pour la vraie vie" : … sœur Gilberte, 1^er oct. 1651) : « Ne considérons donc plus la mort comme des païens, mais* comme des chrétiens, c'est-à-dire avec l'espérance [...] puisque c'est le privilège spécial des chrétiens. Ne considérons plus un corps comme une charogne infecte, car la nature trompeuse le figure de la sorte, mais comme le temple inviolable et… Lire la suite
MOYEN ÂGE - Le monde médiéval: Écrit par : Léopold GÉNICOT
Dans le chapitre "L'unité spirituelle" : … élimina pas. Que la hiérarchie ait prêté à de telles attaques mène à s'interroger sur la portée du *christianisme. Comment était-il connu, compris, vécu ? Le problème se pose, partiellement, pour l'élite religieuse et on le reprendra à propos des conceptions monastiques de l'homme et de la nature. Il concerne surtout les masses et, à ce niveau, ne… Lire la suite
MOYEN ÂGE - La littérature latine savante: Écrit par : Alain MICHEL
… le conservatoire des techniques et des figures (rhétorique et poésie) ainsi que la langue sacrée du *christianisme, pour lequel il constitua un trésor de textes théologiques, mystiques et liturgiques. Il fallait d'abord survivre à la barbarie. Dès le vii^e siècle, la plupart des écoles latines allaient être fermées. Mais on… Lire la suite
MYSTÈRE: Écrit par : Édouard JEAUNEAU
… la végétation qui disparaît et reparaît tour à tour suivant le rythme des saisons. Au temps où le *christianisme fait son apparition, les religions à mystères, qu'elles soient d'origine grecque (mystères d'Éleusis, mystères de Samothrace, mystères de Dionysos, mystères orphiques) ou d'origine orientale (mystères d'Adonis, d'Attis et de Cybèle, d'… Lire la suite
NIGERIA: Écrit par : Daniel C. BACH
Dans le chapitre " Le peuplement" : … cette fois de manière pacifique, en pays yoruba et parmi les populations non ibo du Sud-Est. Le *christianisme est la religion prédominante dans le Sud nigérian. C'est à partir de la côte que s'est faite l'implantation du christianisme qui date du xix^e siècle bien que des prêtres catholiques aient, dès le xv^e… Lire la suite
NON-VIOLENCE: Écrit par : Jacques SEMELIN
Dans le chapitre "Violence interdite" : … les textes qui justifient la violence, la discrimination envers les femmes et les non-musulmans. *À diverses époques de l'histoire du christianisme, des chrétiens ont pris au pied de la lettre les enseignements du Nouveau Testament sur la renonciation à la violence : « Si l'on te frappe sur la joue droite, tends encore l'autre » (Mt 5, 39) ; « Ne… Lire la suite
NORVÈGE: Écrit par : Marc AUCHET, Régis BOYER, Georges CHABOT, Lucien MUSSET, Claude NORDMANN
Dans le chapitre " La Norvège ancienne (VIII^e-XIV^e s.)" : … Olaf Tryggvason (règne 995-1000) et, après un intermède danois sous Knut le Grand, surtout grâce à *Olaf Haraldsson (r. 1016-1030), devenu saint Olaf après sa mort à la bataille de Stiklestad. Tous deux anciens Vikings, devenus chrétiens outre-mer, ils favorisèrent de tout leur pouvoir la conversion du pays, entreprise par des missionnaires… Lire la suite
LE NOUVEAU CHRISTIANISME, livre de Claude-Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon: Écrit par : Éric LETONTURIER
Dans le chapitre "Une hérésiologie iconoclaste" : … « au grand but de l'amélioration la plus rapide possible du sort de la classe la plus pauvre ». *L'appel à ce retour aux sources du christianisme est commandé par le non-respect, par les différentes « associations religieuses » en place, de ses principes fondamentaux. En effet, la mise sous tutelle des laïcs par des clercs omnipotents, l'… Lire la suite
ŒCUMÉNISME: Écrit par : Jean BAUBÉROT, Georges CASALIS, Étienne FOUILLOUX
*Marqué à son origine d'une visée planétaire, le mot « œcuménisme » a pris depuis le début du xx^e siècle une signification plus étroite : il désigne les efforts divers, parfois institutionnellement structurés, pour redonner à la famille chrétienne divisée une unité profonde et visible,… Lire la suite
ORIENT ÉGLISES CHRÉTIENNES D': Écrit par : Irénée-Henri DALMAIS, Hervé LEGRAND
*Sous la dénomination d'Églises chrétiennes d'Orient – ou sous celle plus généralement employée d'Églises orientales –, on désigne, de manière bien arbitraire, les communautés chrétiennes qui se sont constituées et organisées au cours des siècles dans la partie orientale de l'Empire romain, où des… Lire la suite
ORTHODOXE ÉGLISE: Écrit par : Olivier CLÉMENT, Bernard DUPUY, Jean GOUILLARD
L'Église orthodoxe est l'une des trois expressions majeures du *christianisme. Elle reste pourtant mal connue en Occident. Si son destin est d'une grande continuité spirituelle marquée par la fidélité aux Pères, il présente en effet d'étranges ruptures historiques, des phases d'occultation, des moments de « mort-… Lire la suite
OVERBECK FRANZ (1837-1905): Écrit par : Louise LAMBRICHS
… *Historien de l'Église allemande, Franz Overbeck est surtout célèbre pour ses études sur le Nouveau Testament. Karl Barth le tient pour le prédécesseur de la théologie dialectique. Né à Saint-Pétersbourg, il fut l'élève de F. C. Baur, puis fit des conférences à Iéna sur l'histoire de l'Église (1864-1870). De 1870 à 1897, il fut professeur d'histoire… Lire la suite
PALÉOCHRÉTIEN ART: Écrit par : François BARATTE, Françoise MONFRIN, Jean-Pierre SODINI
Dans le chapitre "Les églises" : … Mais de tous les bâtiments publics,* les plus caractéristiques de l'époque et les mieux connus par les fouilles sont sans aucun doute les églises. Ces édifices n'occupèrent que rarement et tardivement l'emplacement des temples et il ne paraît pas y avoir eu de règle stricte pour le choix de leur implantation : espace libre acquis par la communauté,… Lire la suite
PALESTINE: Écrit par : Ernest-Marie LAPERROUSAZ, Robert MANTRAN, Universalis
Dans le chapitre "Période romaine (63 av. J.-C.-324 apr. J.-C.)" : … ou école, est née et s'est développée au sein du Judaïsme, avant d'être rejetée par lui : le *Christianisme. La seule source d'informations détaillées que l'on possède sur les débuts de ce mouvement est constituée par l'ensemble d'écrits que les Chrétiens appellent le « Nouveau Testament » – par opposition au nom d'« Ancien Testament » que… Lire la suite
PANIKKAR RAIMUNDO (1918-2010): Écrit par : Universalis
… un doctorat de chimie en 1958, également à Madrid, puis un autre de théologie en 1961, à Rome. *Ses origines l'amènent à s'intéresser à la pensée chrétienne et indienne, dont il devient un spécialiste : par son œuvre, il cherche à faire comprendre aux chrétiens la vision du monde que proposent les traditions non occidentales. Il partage ainsi… Lire la suite
PASCAL BLAISE (1623-1662): Écrit par : Dominique DESCOTES, François RUSSO
Dans le chapitre "Port-Royal" : … l'une des plus claires synthèses sur les problèmes fondamentaux de la prédestination. Pour Pascal, *la vérité chrétienne tient le milieu entre les erreurs contraires du calvinisme et du pélagianisme. À l'origine, Dieu veut sauver tous les hommes, et accorde à Adam la grâce nécessaire pour faire à volonté le bien ou le mal ; librement commis par l'… Lire la suite
PATRIMOINE, art: Écrit par : Jean-Michel LENIAUD
Dans le chapitre "Parenté spirituelle" : … l'écrit, des vestiges ou des symboles, la généalogie n'est pas seulement d'ordre biologique. Le *christianisme, par exemple, s'est construit autour d'un mode de parenté spirituelle, qui substitue le corps mystique au corps physique : la légitimité de la filiation y est fondée non seulement sur un corpus de textes canoniques, mais aussi sur un… Lire la suite
PATRISTIQUE: Écrit par : Pierre HADOT
*Le terme « patristique » peut désigner tout d'abord une partie de la théologie chrétienne qui systématise les enseignements de certains écrivains de l'Antiquité chrétienne, considérés comme Pères de l'Église par un choix de la tradition ecclésiastique et tenus, à cause de cela, pour d'authentiques garants de… Lire la suite
PAUL saint (entre 5 et 15-67): Écrit par : Pierre BONNARD
*Dans sa personne comme dans sa pensée, Paul fut et demeure encore aujourd'hui la figure la plus discutée du christianisme. Son autorité d'apôtre elle-même fut âprement contestée jusqu'au sein des communautés chrétiennes qu'il venait de fonder (surtout Gal., i et ii ; II Cor., x… Lire la suite
PÉCHÉ: Écrit par : Jacques POHIER
Dans le chapitre "La conception chrétienne du péché" : … que Dieu est la principale et la première victime du péché. En tout cas, cela explique que dans le *christianisme le péché soit l'objet d'une révélation par Dieu et ne puisse être connu que par elle : de même que l'Alliance ne peut être connue de l'homme que si Dieu la lui révèle, de même le péché, qui met à mal l'Alliance, ne peut être connu que… Lire la suite
PÉCHÉ ORIGINEL: Écrit par : André-Marie DUBARLE, André DUMAS
*Le terme de péché originel a été créé par saint Augustin, probablement en 397, pour désigner l'état de péché dans lequel se trouve tout homme du fait de son origine à partir d'une race pécheresse ; et, ultérieurement, il a été étendu au péché d'Adam, premier père de l'humanité. La doctrine du péché… Lire la suite
PEINE DE MORT: Écrit par : André DUMAS, Michel TAUBE
Dans le chapitre " Une loi commune jusqu'au XIX^e siècle" : … internes et les menaces externes, verra plutôt s'accroître le recours à la condamnation capitale. *Il faut constater que le christianisme n'a pas exercé ici d'influence sur la législation. Avant Constantin, l'Église, sporadiquement persécutée, civilement loyaliste, ne modifie pas l'ambiance générale, même si les communautés chrétiennes organisent… Lire la suite
PÉLAGIANISME: Écrit par : Michel MESLIN
*Doctrine qui, professée au iv^e siècle par Pélage et ses partisans, accentue au détriment de la grâce divine la puissance du libre arbitre de l'homme, le pélagianisme est la première en date des hérésies de l'Occident chrétien ; il constitue en fait l'amplification d'une des tendances… Lire la suite
PÈLERINAGES & LIEUX SACRÉS: Écrit par : Alphonse DUPRONT
Dans le chapitre "Lieux sacrés historiques" : … Il est une autre source de consécration sacrale : l'histoire. Le *christianisme, qui est une consécration de l'histoire humaine par l'incarnation divine, l'impose d'abord à tous les lieux où s'est déroulée la geste temporelle de son fondateur. Très vite, ceux-ci seront les loca sancta : la terre en sera dite « sainte ». Consacrés par les… Lire la suite
PERSONNALISME: Écrit par : Lucien JERPHAGNON
Dans le chapitre "La constitution d'une catégorie" : … de chaque homme sont pour beaucoup dans l'enrichissement de la notion. C'est sans doute au *christianisme qu'elle doit le plus clair de son statut métaphysique et de son prestige moral ; elle se trouve en effet d'abord fixée en contexte chrétien. Boèce (vi^e s.) propose entre autres la définition fameuse reprise par tout… Lire la suite
PERSONNE: Écrit par : Henry DUMÉRY, Nicole SINDZINGRE
Dans le chapitre "De l'étymologie à la métaphysique" : … . Le droit romain a porté jusqu'à nous la notion de la personne juridique. Le stoïcisme, puis le *christianisme ont porté jusqu'à nous la notion de la personne morale, de celle qui est sujet de droits et d'obligations dans l'ordre moral. C'est cette dernière notion qui a resurgi dans la morale de Kant, dans la philosophie de Renouvier et, de nos… Lire la suite
POLITIQUE - La philosophie politique: Écrit par : Éric WEIL
Dans le chapitre "La cité terrestre et le salut de l'humanité" : … *Parmi les religions transcendantes, c'est le christianisme qui, en Occident, l'a emporté. Une des raisons (non l'unique) de son succès se trouve dans le fait que, très tôt, il s'organise comme Église (assemblée) ouverte à tous, sans condition de race, tradition, richesse, langue, condition juridique. Cette organisation est du type de celle de l'… Lire la suite
POLYTHÉISME: Écrit par : Marcel DETIENNE
Dans le chapitre "Le revers du monothéisme" : … seule puissance divine avec l'intolérance de prétendre à la Vraie Religion. Déjà, il est visible que* les chrétiens monothéistes forment « un autre corps de patrie » (Origène, Contre Celse, viii, 75) et qu'ils annoncent la montée d'une culture déniant celle des dieux pluriels. Déni si profond que, seize siècles plus tard, la… Lire la suite
PORPHYRE (234 env.-310): Écrit par : Pierre HADOT
Dans le chapitre "La critique du christianisme" : … *Si le christianisme était, comme le judaïsme, la religion traditionnelle d'un peuple particulier, Porphyre lui ferait une place dans son système religieux, à côté des autres religions qui sont subordonnées à la religion du philosophe. Mais, d'une part, alors qu'il est privé de tout fondement historique, le christianisme prétend être la religion… Lire la suite
POSSESSION: Écrit par : Michel de CERTEAU, André PAUL, Nicole SINDZINGRE
Dans le chapitre "Le christianisme et les possédés" : … On rencontre de nombreux exemples de possession diabolique* dans les textes évangéliques. Des expulsions fréquentes de démons sont imputées à Jésus, soit dans les récits d'exorcismes proprement dits, soit dans les récapitulations significatives que l'on appelle « sommaires ». On repère dans ces passages un vocabulaire typique, des verbes comme « … Lire la suite
PRATIQUE ET PRAXIS: Écrit par : Éric WEIL
Dans le chapitre "Vie active et vie contemplative" : … Ne restent que la théôria et l'action morale de l'individu isolé en lui-même. Lorsque le *christianisme devient une religion d'État et la religion la plus répandue dans le monde méditerranéen, le rôle du travail et de l'activité matérielle change de nouveau, et cela sous deux aspects : le travail manuel est d'institution divine, mais au… Lire la suite
PRÉDICATION ET PROCÈS DE JÉSUS: Écrit par : Jean-Urbain COMBY
*Les Évangiles de l'enfance (Matthieu et Luc) situant la naissance de Jésus au temps du roi Hérode, mort en 4 avant notre ère, conduisent à placer cette naissance en 7 ou 5 avant le comput chrétien officiel. L'Évangile de Luc (III, 1) date la prédication de Jean-Baptiste de la quinzième année de Tibère (27-28 de notre ère… Lire la suite
PRIÈRE ET CONTEMPLATION: Écrit par : Albert-Marie BESNARD
Dans le chapitre "Le rôle de la croyance" : … de l'esprit pour obtenir la suppression de la souffrance. Les religions révélées, judaïsme et *christianisme, professent le caractère éminemment personnel de Dieu, qui est justement conçu comme « Dieu vivant », comme celui qui le premier interpelle l'homme par une parole intelligible. Il s'ensuit que la prière y est essentiellement une réponse… Lire la suite
PROGRÈS: Écrit par : Bernard VALADE
Dans le chapitre "Sens et histoire" : … et signification aux alternances de guerres et de révolutions, de grandeur et d'abaissement. » *Serait-elle, cependant, aussi contraignante « même si », comme il le pense, « nous n'appartenions pas à une civilisation que le christianisme a formée » ? La conception d'un sens de l'histoire – trajectoire unique, marche ascendante de l'humanité,… Lire la suite
PROHIBITION DES CULTES PAÏENS: Écrit par : Jean-Urbain COMBY
*En 313, l'édit de Milan de l'empereur Constantin avait accordé la liberté de culte à tous les habitants de l'Empire. Au fur et à mesure que le christianisme devient majoritaire dans les villes, la législation devient de plus en plus défavorable aux anciennes religions dont les tenants sont qualifiés de païens (pagani… Lire la suite
PROTESTANTISME - Les Églises protestantes de la fin de la Réforme au début du XXe s.: Écrit par : Bernard VOGLER
*C'est entre 1550 et 1570 que la Réforme s'est trouvée définitivement installée après avoir mis en place des confessions de foi et des institutions (voir art. réforme). Jusqu'au début du xx^e siècle, les Églises protestantes ont connu, en fait, trois grandes périodes (1570-1720,… Lire la suite
PURGATOIRE: Écrit par : François TRÉMOLIÈRES
… *Il prolonge l'ambivalence du sentiment de la mort dans la tradition catholique. Apparue avec le péché, contre le dessein du Créateur, la mort est une malédiction (Rom., v, 12) ; mais le Christ, vainqueur à la fois du péché (par la Rédemption) et de la mort (par la Résurrection), a transformé toute malédiction en épreuve, en chance de… Lire la suite
QUMRAN: Écrit par : André PAUL
Dans le chapitre "La thèse « essénienne »" : … siècle des Lumières puis réaffirmées par Renan : elles faisaient du mouvement essénien le prototype *du christianisme. On avait élaboré ladite thèse à partir d'une brassée de manuscrits. Les premiers écrits déchiffrés eussent-ils été d'autres parmi les neuf centaines à venir, nul doute que l'on se serait engagé sur des voies différentes. De plus, on… Lire la suite
RAISON: Écrit par : Éric WEIL
Dans le chapitre "La raison pervertie et la foi" : … soit dans un monde qui ne s'ouvrira à lui qu'après que son âme se sera séparée de son corps mortel. *La tradition chrétienne a toujours hésité entre une interprétation pessimiste de ce qui est resté de raison à l'homme et une autre qui, tout en affirmant que l'homme a perdu avec son innocence une grande partie du pouvoir de sa raison, reconnaît… Lire la suite
RÉDACTION DES QUATRE ÉVANGILES: Écrit par : Jean-Urbain COMBY
*Jésus n'ayant laissé aucun écrit, son enseignement fut transmis oralement par ses disciples qui le relirent en fonction de leur expérience et de leur situation historique. Ces traditions orales ou catéchèses, mises par écrit dans un premier temps sous des formes pour lesquelles nous sommes réduits à des hypothèses, sont… Lire la suite
RÉFORME: Écrit par : Bernard VOGLER
*L'Église chrétienne d'Occident, qui a réussi à surmonter plusieurs hérésies au Moyen Âge, a vu au cours du xvi^e siècle, entre 1517 et 1570, de larges secteurs géographiques lui échapper définitivement, une opposition se créant ainsi entre l'Europe méditerranéenne, latine et romaine, et l'… Lire la suite
RELIGION - Religion et État: Écrit par : Louis de NAUROIS
Dans le chapitre "De l'État confessionnel à l'État non confessionnel" : … vie sous tous ses aspects. L'État d'Israël et les États musulmans sont confessionnels par essence. *C'est le christianisme qui a introduit la distinction du spirituel et du temporel : « Rendez à César ce qui est à César, à Dieu ce qui est à Dieu », dit Jésus-Christ (Matth., xxii, 21). Cette distinction a une raison… Lire la suite
RELIGION - L'histoire des religions: Écrit par : Dario SABBATUCCI
Dans le chapitre "Les grandes religions universelles" : … semblent faire exception les grandes religions universelles telles que le bouddhisme, le *christianisme, l'islam. Précisément en tant qu'elles sont universelles, elles prétendent transcender les cultures particulières et se présentent comme ayant valeur pour tout homme, quelle que soit l'époque, ou la zone culturelle, à laquelle il… Lire la suite
RENAN ERNEST (1823-1892): Écrit par : Jean GAULMIER
Dans le chapitre "L'« Histoire des origines du christianisme »" : … toute sa vie, l'Histoire des origines du christianisme, avec son nécessaire complément, l'*Histoire du peuple d'Israël. Encore à Saint-Sulpice (1845), Renan avait écrit un curieux Essai psychologique sur Jésus-Christ. En 1849, son article sur les Historiens critiques de Jésus affirmait l'intérêt du problème des… Lire la suite
ROME ET EMPIRE ROMAIN - L'Antiquité tardive: Écrit par : Yann LE BOHEC, Paul PETIT
Dans le chapitre "Constantin, néophyte chrétien" : … éliminé et exécuté en 324. Constantin restait seul maître du monde romain. Il s'était converti au *christianisme au cours de sa campagne contre Maxence, ayant reconnu, après une vision, que le dieu qui le protégeait et lui donna la victoire n'était ni Hercule ni le Soleil, mais le dieu des chrétiens, dont il mit du temps à se faire une idée nette… Lire la suite
ROYAUME-UNI - La société britannique contemporaine: Écrit par : Jacques LERUEZ
Dans le chapitre " Les défis du multiculturalisme" : … qui compte près de deux millions de fidèles, ce qui en fait la deuxième religion du pays, après le *christianisme et ses différentes dénominations. Ce dernier doit faire face comme ailleurs à une forte déchristianisation de la société, du moins du point de vue de la pratique religieuse régulière. On compte environ six millions de chrétiens… Lire la suite
RURALE CIVILISATION: Écrit par : Emmanuel LE ROY LADURIE
Dans le chapitre "La communauté paysanne" : … davantage et bien autre chose qu'un fait démographique superposé aux champs labourés. Elle s'identi*fie aussi, et surtout, à l'image tellement familière (du moins pour les Occidentaux), du village, centré sur l'église et sur le cimetière. Cette image – qui bien sûr n'est nullement éternelle ! – est en fait relativement récente : ce n'est qu'au… Lire la suite
SACERDOCE: Écrit par : Mariasusai DHAVAMONY, Universalis
Dans le chapitre "Le christianisme" : … Pour* la foi chrétienne, c'est seulement parce qu'il devient un homme véritable que le Fils de Dieu est capable d'apporter le salut à l'homme. Seul un homme peut accomplir la destinée de l'homme et présenter à Dieu tous les hommes. Aussi Jésus-Christ s'offre-t-il lui-même à Dieu dans l'obéissance et par la mort, paraissant ainsi devant celui-ci… Lire la suite
SACREMENTS: Écrit par : Louis-Marie CHAUVET, Jean TROUILLARD, Universalis
Dans le chapitre "La sacramentaire chrétienne" : … *Figure révélatrice du dessein secret de Dieu sur le monde et notamment de l'établissement eschatologique de son Règne : telle était la signification fondamentale, héritée de l'apocalyptique juive, du mystèrion de la version biblique des Septante et de son décalque latin mysterium, ainsi que de sacramentum. C'est dans… Lire la suite
SAGESSE: Écrit par : Manuel de DIÉGUEZ
Dans le chapitre "L'intelligence visionnaire" : … aux yeux de Platon, une lumière dont la valeur brillait « au-delà des idées ». De son côté, le *christianisme, bien que fondé sur l'incarnation, donc sur une hégémonie du sujet, considéré comme le fondement de toute véritable hiérarchie des valeurs, a toujours refusé de désacraliser l'idée, parce qu'elle est le véhicule par excellence des… Lire la suite
SAINT-ESPRIT: Écrit par : Joseph DORÉ, Richard GOULET
Dans le chapitre "Le Nouveau Testament" : … *Dans le Nouveau Testament, on trouve, en plus des sens non théologiques du mot pneuma mentionnés pour l'Ancien Testament, le sens important d'« esprit impur », « mauvais esprit ». Dans le sens d'« esprit de Dieu », le pneuma possède les mêmes traits théologiques que dans l'Ancien Testament, mais s'y ajoutent progressivement des fonctions… Lire la suite
SAINTETÉ: Écrit par : André BAREAU, Yves CONGAR, Louis GARDET, Françoise MALLISON, Universalis
Dans le chapitre "Les Écritures chrétiennes" : … *Les Écritures chrétiennes gardent les affirmations juives : Dieu (le Père) est saint. La sainteté de son agir et celle de son être sont identiques. Est saint ce qui est en rapport avec lui, en dépendance de lui. On garde même des expressions juives traditionnelles : les anges sont appelés les « saints », les chrétiens sont conviés à participer à « … Lire la suite
SALUT: Écrit par : André DUMAS, Jean PÉPIN
Dans le chapitre "Le salut chrétien" : … *On se heurte à quelques problèmes quand on essaie de dégager la doctrine du salut dans le Nouveau Testament. Sans doute le titre de sauveur y est-il, à de multiples reprises, attribué au Christ ; mais c'est seulement dans les parties les plus récentes du texte, à savoir dans les épîtres pastorales, dans l'évangile de l'enfance (début de Luc), et… Lire la suite
SAMOA: Écrit par : Sophie FOSTER, Universalis
Dans le chapitre "La population" : … est la deuxième langue la plus parlée. La religion traditionnelle est une forme de panthéisme. *Les Samoans se sont facilement convertis au christianisme au contact des Européens. Même les villages les plus reculés possèdent des églises, souvent de taille imposante. L'Église chrétienne congrégationaliste de Samoa (anciennement Société… Lire la suite
SCANDINAVIE: Écrit par : Martin Edvard BLINDHEIM, Régis BOYER, Georges CHABOT, Lucien MUSSET, Nicole PÉRIN, Jean-Michel QUENARDEL
Dans le chapitre " L'art médiéval" : … Durant toute cette époque, qui va du viii^eau x^e siècle, le *christianisme de l'Europe occidentale s'est lentement introduit dans les pays scandinaves. Sous le règne de Harald à la Dent bleue, le Danemark adopta officiellement le christianisme (entre 960 et 970). Selon les auteurs de sagas postérieures, la… Lire la suite
SCHISME: Écrit par : Henry DUMÉRY
… *D'après l'étymologie grecque, le mot « schisme » veut dire séparation, division. Il y a schisme lorsque la communion d'une religion se trouve rompue et qu'un groupe fait sécession. Le schisme suppose une rupture effective, un rejet de l'obédience commune. C'est pourquoi il importe de distinguer schisme et hérésie. L'hérésie est une opinion que la… Lire la suite
SCIENCES - Science et christianisme: Écrit par : Jacques ROGER
… évidentes ; et ils expliquent volontiers cette lenteur par un obstacle extérieur, en l'occurrence *la pensée chrétienne et l'autorité des Églises. C'est oublier d'abord que le christianisme et la science ont participé de la même évolution des idées et des mentalités et que l'on attribue souvent au christianisme des attitudes mentales qui sont… Lire la suite
SECTES: Écrit par : Louis HOURMANT, Jean SÉGUY
Dans le chapitre "Confession et dénomination" : … pardon, de proclamation de la foi ou de document symbolique, revêt une signification sociologique. À* partir du traité de Westphalie (1648), on appelle confessions les diverses communautés chrétiennes de l'Empire. En ce sens, l'expression « confession d'Augsbourg » désigne la communauté luthérienne. Certains sociologues appellent confession une… Lire la suite
SEXUALITÉ HISTOIRE DE LA: Écrit par : Michel BOZON
Dans le chapitre "Histoire du licite et de l'illicite" : … pédérastique), un esclave ou une femme, c'est-à-dire comme un inférieur. L'institutionnalisation du *christianisme en Occident et l'éthique sexuelle restrictive qui l'accompagne n'ont pas été une rupture totale dans l'Antiquité tardive. La véritable nouveauté est que les pratiques des fidèles se trouvent placées sous le regard d'un appareil de… Lire la suite
SLAVES: Écrit par : Denise EECKAUTE, Paul GARDE, Michel KAZANSKI
Dans le chapitre "Les Slaves du haut Moyen Âge (VIII^e-X^e s.)" : … scandinaves. La formation des premiers États slaves est profondément liée à la diffusion du *christianisme. À partir de la Bulgarie christianisée la première, les missions, dont la plus célèbre fut celle de Cyrille et Méthode, se dirigent vers les autres pays slaves. À la fin du x^e siècle, le christianisme devient la… Lire la suite
SPINOZA BARUCH (1632-1677): Écrit par : Robert MISRAHI
Dans le chapitre "Le XVII^e siècle et la réaction chrétienne" : … *La lutte antispinoziste (première forme de l'influence désormais irréversible du spinozisme) commence immédiatement après la publication anonyme du Tractatus theologico-politicus : les synodes provinciaux des États de Hollande et l'Église calviniste d'Amsterdam donnent l'alarme et condamnent violemment l'écrit, tandis qu'en Allemagne c'est… Lire la suite
SUPERSTITION: Écrit par : Sylvain MATTON
Dans le chapitre "Le mot et son histoire : de l'Antiquité au Moyen Âge" : … étrangère ou religion d'une minorité, la superstition est bien devenue la religion des autres. *Les chrétiens taxèrent à leur tour de superstitio ou de δεισιδαιμον́ια les doctrines de leurs adversaires païens (puisque, selon la définition donnée par Lactance dans ses Divinae Institutiones, « la religion est le culte du vrai… Lire la suite
SYNCRÉTISME: Écrit par : Dario SABBATUCCI
… Il est surtout réservé à présent à la polémique théologique entretenue par ceux qui opposent un* christianisme authentique et originel à un christianisme « syncrétiste » qui se serait constitué sous l'influence d'apports païens et qui, comme tel, se serait transmis jusqu'à l'époque présente. Il s'agit là de la version moderne de l'ancienne… Lire la suite
THÉOLOGIE: Écrit par : Henry DUMÉRY, Claude GEFFRÉ, Jacques POULAIN
… par ralliement aux opinions moyennes : « vérité mise aux voix », non vérité qui s'impose de soi. *Ces critiques, ces querelles ne se comprennent que dans le cadre d'une certaine histoire : celle de l'Occident chrétien, celle d'une culture qui s'est donné deux pôles antithétiques, la foi, la raison, et qui ne les a conciliés provisoirement que… Lire la suite
THÉOLOGIE DE LA LIBÉRATION: Écrit par : Michaël LÖWY
Dans le chapitre "Origines" : … communautés ecclésiastiques de base. Sans la pratique de ce mouvement social qu'on pourrait appeler* christianisme de la libération, on ne peut pas comprendre des phénomènes sociaux et historiques aussi importants dans l'Amérique latine des années 1970 et 1980 que la montée de mouvements révolutionnaires en Amérique centrale (Nicaragua, El Salvador… Lire la suite
THÉOLOGIE NÉGATIVE: Écrit par : Pierre HADOT
Dans le chapitre "Apophatisme et christianisme" : … *À partir du iv^e siècle, tout spécialement avec Grégoire de Nysse, la théologie négative devient une pièce maîtresse de la théologie chrétienne. Vers la fin du v^e siècle, un groupe d'écrits, que leur auteur anonyme a voulu mettre sous le patronage de Denys l'Aréopagite, expose avec beaucoup de détails,… Lire la suite
THÉOSOPHIE: Écrit par : Antoine FAIVRE
Dans le chapitre "Perspectives théosophiques" : … du présent ; consultations et interprétations ont fini par l'organiser comme tōrah. Le *christianisme conserve, comme un besoin inhérent à sa nature profonde, cette nécessité d'une Révélation continuée, car, bien que définitive pour l'essentiel (Hébreux, X, 12-14), elle reste nécessairement voilée en partie, apophatique. À propos de la… Lire la suite
THOMAS ÉVANGILE DE: Écrit par : Jean HADOT
… *Parmi les textes rangés sous la rubrique d'Évangiles de l'enfance de Jésus, figure un Évangile de Thomas, philosophe israélite, qui rapporte des miracles de Jésus enfant. Ce livre, écrit probablement au iii^e siècle, est conservé en deux textes grecs, ainsi qu'en une version syriaque et une version latine, fort… Lire la suite
TOLAND JOHN (1670-1722): Écrit par : Universalis
… ans. Il fréquente les universités de Glasgow, d'Édimbourg, de Leiden et d'Oxford entre 1687 et 1695.* En 1696, il publie le célèbre Christianity Not Mysterious (Le Christianisme sans mystères), dans lequel il s'efforce de montrer qu'il n'est pas nécessaire de croire dans certaines doctrines bibliques pour les comprendre mais qu'au… Lire la suite
TORTURE: Écrit par : Olivier JUILLIARD
Dans le chapitre "La torture antique" : … romains vis-à-vis des condamnés est claire : « Non licet esse vos » ! L'avènement du *christianisme en tant que religion d'État ne changera rien à la légalité de la torture : celle-ci pourra alors s'appliquer pleinement aux hérétiques ; Théodose et Honorius assimilent l'hérésie au crimen majestatis et font mourir dans l'… Lire la suite
TRADITION: Écrit par : René ALLEAU, Jean PÉPIN
Dans le chapitre "La tradition dans le christianisme" : … ne se donnent pas pour des commencements absolus, mais pour des retours à une origine oubliée. *De toutes les religions révélées, le christianisme est sans doute la plus traditionnelle ; il est la seule qui ait élevé la tradition à la dignité d'un « argument », c'est-à-dire d'un critère de vérité doctrinale ; c'est dans le christianisme que les… Lire la suite
TRINITÉ: Écrit par : Hervé SAVON
*Être chrétien, c'est croire au salut apporté par Jésus-Christ. Cet acte de foi s'est d'abord exprimé par des formules simples, comme « Jésus est le Christ » ou « Jésus est le Seigneur ». Un seul nom est alors cité, mais, si l'on développe la formule, on s'aperçoit que sa structure est trinitaire : le croyant… Lire la suite
VATTIMO GIANNI (1936- ): Écrit par : Francis WYBRANDS
… à une origine, mais aussi une « authentique réouverture du dialogue avec cette provenance ». *Dans Credere di credere (1996 ; Espérer croire, 1998), dans Dopo la Cristianità (2002 ; Après la chrétienté. Pour un christianisme non religieux, 2004) et Il Futuro della religione (avec Richard Rorty,… Lire la suite
WYSZYNSKI STEFAN (1901-1981): Écrit par : Jean OFFREDO
… *Stefan Wyszynski est né le 3 août 1901 dans un petit village au bord du Bug, à Zuzela, dans une famille de condition modeste, à un moment où la Pologne est encore une nation sans État. Mais c'est dans un pays redevenu indépendant qu'il entre au séminaire en 1920, à Wloclawek. Ordonné prêtre en 1924, Stefan Wyszynski étudie à Lublin le droit canon… Lire la suite

Afficher la liste complète (183 références)

Retour en haut

Média

Média de cet article dans l'Encyclopædia Universalis :

Retour en haut

C071105

Auteurs de l'article

Pierre LIÉGÉ (professeur aux Facultés dominicaines du Saulchoir et à l'Institut catholique de Paris)

Sommaire

Introduction
1. La révélation chrétienne
- Révélation et Évangile
- L'entrée en christianisme
2. La doctrine chrétienne
- De l'Évangile aux évangiles
- Des évangiles aux dogmes
- Les dogmes chrétiens
3. L'institution chrétienne
- Une communauté instituée
- Les développements de l'institution
4. Le christianisme en question
- Le christianisme dans une culture sécularisée
- Le christianisme en situation de diaspora
- Le christianisme dans l'injustice du monde
- Le christianisme en état de division
Bibliographie

Composition de l'article

Nombre de pages : 11 pages
Références : 183 références
Thèmes : 3 thèmes
Média : 1 média
Bibliographie : 37 références

Accueil - Contact - À propos
Consulter les articles d'Encyclopædia Universalis : 0-9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Consulter les articles d'Encyclopædia Britannica.
© 2012, Encyclopædia Universalis France S.A. Tous droits de propriété industrielle et intellectuelle réservés.