NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900) - (repères chronologiques)

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NIETZSCHE FRIEDRICH (1844-1900)

Écrit par :  Jean GRANIER

Toute grande œuvre, à quelque degré, est toujours incomprise. Mais celle de Nietzsche, plus encore que les autres, provoque les malentendus. Sans doute parce qu'il est difficile de résister, en face de Nietzsche, à la double tentation : soit de chercher des prétextes pour neutraliser les terribles questions qu'il soulève, soit de projeter sur ses… Lire la suite

AURORE, livre de Friedrich Nietzsche

Écrit par :  Jacques LE RIDER

C'est durant l'hiver 1880-1881 que Friedrich Nietzsche (1844-1900) mit au net le premier jet du manuscrit d'Aurore. Il avait d'abord songé à intituler son ouvrage Le Soc de charrue. Pensées sur les préjugés moraux. Le manuscrit fut achevé à la mi-mars 1881, grâce à l'aide de Peter Gast. Imprimé par Teubner en mai, le livre fut… Lire la suite

LE GAI SAVOIR, livre de Friedrich Nietzsche

Écrit par :  Francis WYBRANDS

Il s'agit certainement du livre le plus joyeux que Friedrich Nietzsche (1844-1900) ait écrit, même s'il garde les traces du long hiver de souffrances enduré. La vie semble retrouvée, réconciliée avec elle-même, la maladie surmontée. La période « voltairienne » et critique d'Humain trop humain, du Voyageur et son ombre (1878-1879)… Lire la suite

GÉNÉALOGIE DE LA MORALE, livre de Friedrich Nietzsche

Écrit par :  Francis WYBRANDS

« Un écrit polémique, pour compléter et éclairer Par-delà bien et mal, récemment publié et en accentuer la portée », c’est ainsi que Friedrich Nietzsche (1844-1900) présente la Généalogie de la morale. Entre l’écriture aphoristique portée à son point de perfection dans le précédent livre et les dissertations de la… Lire la suite

HUMAIN, TROP HUMAIN, livre de Friedrich Nietzsche

Écrit par :  Jacques LE RIDER

La genèse de Humain, trop humain. Un livre pour esprits libres commence en juin-juillet 1876 : en marge du premier festival de Bayreuth, Friedrich Nietzsche (1844-1900) dicte à Hermann Köselitz (connu sous le pseudonyme de Peter Gast) les premiers aphorismes. En février 1876, il a fait la connaissance de Paul Rée, dont les Remarques… Lire la suite

LA NAISSANCE DE LA TRAGÉDIE, livre de Friedrich Nietzsche

Écrit par :  Jacques LE RIDER

Dans la première édition de 1872, cet ouvrage de Friedrich Nietzsche (1844-1900) s'intitulait La Naissance de la tragédie à partir de l'esprit de la musique. En 1886, trois ans après la mort de Richard Wagner et plus de dix ans après sa rupture avec le maître de Bayreuth, Nietzsche, parvenu à la pleine maîtrise de son propre système de… Lire la suite

ACÉPHALE, revue

Écrit par :  Jacques JOUET

… *Avant d'être une revue (Religion, Sociologie, Philosophie, cinq livraisons de juin 1936 à juin 1939), Acéphale voulut être une expérience, la recherche d'un mode de vie exemplaire fondé sur la méditation, le rituel et l'extase. Georges Bataille, le maître d'œuvre — avec Georges Ambrosino et Pierre Klossowski — de cette aventure spirituelle… Lire la suite

ADORNO THEODOR WIESENGRUND (1903-1969)

Écrit par :  Miguel ABENSOUR

Dans le chapitre "Exploitation et domination"  : …  de rendre compte de l'antagonisme, celle de Marx, reposant sur la nécessité de l'historique, ou *celle de Nietzsche ? Le Nietzsche de La Généalogie de la morale en l’occurrence – grand livre émancipateur pour Adorno – qui, s'interrogeant sur l'origine de la mauvaise conscience, y voit une rupture, un acte de violence ouvert qui prend… Lire la suite

AFFECTIVITÉ

Écrit par :  Marc RICHIR

Dans le chapitre "Affectivité et passions dans la philosophie allemande des XIX^e et XX^e siècles"  : …  Deux apports se sont montrés extrêmement prégnants pour notre temps, l'un issu de la philosophie (*Nietzsche), l'autre, de la médecine (Freud). Et il est caractéristique que, dans les deux cas, l'affectivité y soit dans une position instable, voire à la limite de l'extinction, comme si le soupçon moderne y avait été poussé à l'extrême. Ce qui est… Lire la suite

ANDREAS-SALOMÉ LOU (1861-1937)

Écrit par :  Jacques NOBÉCOURT

… *Elle n'a voulu après elle ni tombeau ni publications posthumes. Aucune trace, pas même son nom sur une dalle, pas même les dates entre lesquelles s'encadre sa vie. Rien que les derniers échos des injures, des railleries, ou des admirations fanatiques qui accompagnèrent sa vie. On les perçoit encore, colportés par le cinéma, par les impressions… Lire la suite

ART (Aspects esthétiques) - La contemplation esthétique

Écrit par :  Didier DELEULE

Dans le chapitre "Catharsis et tragédie"  : …  l'« état de nature » dans l'état de société comme condition de la « bonne marche » de la Cité. Et *Nietzsche n'était pas dupe qui – en attaquant sans relâche tout au long de son œuvre l'idée aristotélicienne de la catharsis – y voyait le symptôme des « forces réactives ». Ce que Nietzsche condamne, à travers l'idée de catharsis, c'est toute la… Lire la suite

BACHOFEN JOHANN JAKOB (1815-1887)

Écrit par :  Bernard VALADE

Dans le chapitre "La thèse du matriarcat originel"  : …  l'avènement de la civilisation occidentale est solidaire de l'extension du principe de rationalité. *Nietzsche a beaucoup emprunté à cette reconstitution de la préhistoire du mariage monogamique ainsi qu'aux études de mythologie antique, Die Unsterblichkeitslehre der orphischen Theologie (1867 ; G.W., VII) notamment, dont elle n'… Lire la suite

BATAILLE GEORGES (1897-1962)

Écrit par :  Francis MARMANDE

Dans le chapitre "La vie à l'envers"  : …  perd définitivement la foi. En 1922, il commence un roman dans le style de Proust. Sa découverte de *Nietzsche, « ma compagnie sur terre », et de l'expression de sa propre pensée dans Nietzsche le transporte. Il pressent que le rire est la clé et se croit promis à l'élaboration d'une philosophie paradoxale. Lors d'un séjour à l'École des hautes… Lire la suite

BIZET GEORGES (1838-1875)

Écrit par :  Henry BARRAUD, Alain PÂRIS

…  vol. C'est à Vienne également que Wagner le connut et l'admira sans réserve, ne se doutant pas que *Nietzsche en ferait un jour une machine de guerre contre lui. Quelques-unes des appréciations du philosophe sur la musique de Bizet sont à retenir pour leur justesse et leur pénétration. Il parle de « son allure légère, souple, polie ». Il s'enchante… Lire la suite

BLOK ALEXANDRE (1880-1921)

Écrit par :  Sophie LAFFITTE

Dans le chapitre "Culture et civilisation"  : …  *C'est à La Naissance de la tragédie de Nietzsche que Blok emprunte une de ses idées centrales : l'opposition entre la culture et la civilisation. Pour Nietzsche, la culture est une création irrationnelle grâce à laquelle l'homme se rattacherait aux forces primitives du Cosmos, révélées à l'oreille de l'artiste par la musique (« Le monde… Lire la suite

COULEURS, histoire de l'art

Écrit par :  Manlio BRUSATIN

Dans le chapitre "Perception, représentation et production de la couleur dans les civilisations antiques"  : …  inconnue dans la Grèce antique – ce qui a fait penser à un éventuel « daltonisme » des Grecs, dont *Nietzsche a parlé dans Aurore (1881) : « Les Grecs voyaient la nature d'une autre façon que nous, car il faut admettre que leur œil était aveugle pour le bleu et le vert et qu'ils voyaient, au lieu du bleu, un brun plus profond, au lieu du… Lire la suite

CRITIQUE LITTÉRAIRE

Écrit par :  Antoine COMPAGNON

Dans le chapitre "Les modèles « gnostiques » ou indéterminés"  : …  à elle-même sans jamais rencontrer l'autre. La critique indéterministe doit enfin beaucoup à *Nietzsche, qui réduisait le langage à la rhétorique, ou plutôt à sa rhétoricité inintentionnelle, et la vérité au jeu des figures et des tropes. Dans la lignée nietzschéenne revivifiée par le poststructuralisme français, le langage n'a plus de… Lire la suite

CULTURE - Le choc des cultures

Écrit par :  Jean-François MATTÉI

Dans le chapitre "La culture philosophique"  : …  contester l'état de la culture étouffée sous le progrès matériel et le développement économique. *Nietzsche est le premier à mettre systématiquement en lumière les deux courants apparemment opposés, mais convergents, de la culture démocratique : sa diffusion indéfinie, qui la transpose à des cercles d'hommes de plus en plus vastes alors qu'ils ne… Lire la suite

D'ANNUNZIO GABRIELE (1863-1938)

Écrit par :  Pierre de MONTERA

Dans le chapitre "Le surhomme"  : …  Comme il s'était libéré, ou avait cru se libérer, de « la chimère de l'amour et de l'art », d'Annunzio va dépasser la religion tolstoïenne de la douleur et de la pitié.* C'est dans la morale de Nietzsche qu'il puisera, avec le culte de la volonté et de l'héroïsme, un dynamisme qui le tire de son angoisse et dont il fait, dès lors, sa loi… Lire la suite

DÉCADENCE

Écrit par :  Bernard VALADE

Dans le chapitre "Destin de la civilisation"  : …  prétendument démontrée par H. S. Chamberlain. La crise des sociétés occidentales a été dénoncée par *Nietzsche. De son pessimisme aristocratique procèdent le Rembrandt éducateur de Langben, Le Tapis de la vie, Le Septième Anneau, L'Étoile de l'Alliance de Stefan George, l'appel à l'irrationnel des Cosmiques. Et l'… Lire la suite

DETTE, anthropologie

Écrit par :  Charles MALAMOUD

Dans le chapitre "La dette fondamentale et les dettes partielles"  : …  les relations des hommes et des dieux, des vivants et des morts, des vivants entre eux en dérivent. *Nietzsche avait peut-être présents à la mémoire sinon les textes du Veda, du moins les passages de Manu qui en reproduisent la teneur (IV, 257 ; VI, 35 sqq.), quand il expliquait que la culture, avec la violence qui lui est sous-jacente, établit… Lire la suite

DEVOIR

Écrit par :  Michaël FOESSEL

…  personnelle existent qui, toutes, entretiennent un rapport polémique avec la doctrine kantienne. *C'est le cas de Nietzsche pour qui « l'impératif catégorique sent sa cruauté » et qui soumet la morale à une enquête généalogique. Le sentiment du devoir s'ancre dans celui d'une « dette » qui est elle-même le résultat d'une domestication de l'homme… Lire la suite

DIEU - Problématique philosophique

Écrit par :  Jacques COLETTE

Dans le chapitre "Le souverain bien"  : …  sur la base des postulats qui assurent le passage du pratique au théorique. On pourra aussi, avec *Nietzsche, qui prend en compte la conscience du pessimisme et du nihilisme, percevoir dans l'unité kantienne du « je pense », du « je dois » et du « j'espère » les racines de l'unicité divine d'une morale incarnée, d'une réconciliation eschatologique… Lire la suite

DITHYRAMBE

Écrit par :  Barbara CASSIN

… *Genre lyrique consacré à Dionysos et, comme tel, caractéristique de tout un aspect du monde hellénique. Le mot est d'origine incertaine, probablement non grecque, comme en témoignerait la légende rapportée notamment par Hérodote : Arion de Méthymne (fin ~ vii^e s.), transporté par un dauphin au cap Ténare, en Grande-Grèce, aurait… Lire la suite

ESTHÉTIQUE - Histoire

Écrit par :  Daniel CHARLES

Dans le chapitre "Schopenhauer et Nietzsche"  : …  esthétique, dont Nietzsche se réclame, avant de l'approfondir pour mieux renverser le platonisme. *Car Nietzsche est d'abord, dans l'Origine de la tragédie, schopenhauerien : il donne à l'édition de 1886 de son premier ouvrage le sous-titre Hellénisme et pessimisme. C'est par la musique qu'est révélé le dionysiaque, le… Lire la suite

EXISTENCE PHILOSOPHIES DE L'

Écrit par :  Jean WAHL

Dans le chapitre "Le retour à l'origine"  : …  les immortels ; nous ne sommes pas venus à leur contact, étant venus trop tard ou trop tôt. Pour *Nietzsche, l'affirmation de l'éternel retour était la plus proche approximation de l'être que puisse avoir l'homme. Plus encore qu'un penseur de la technique, Nietzsche est pour Heidegger un penseur de l'être. Les cours qu'il a publiés sur Nietzsche… Lire la suite

EXPRESSIONNISME

Écrit par :  Jérôme BINDÉ, Lotte H. EISNER, Lionel RICHARD

Dans le chapitre "Le produit d'une société en crise"  : …  dureté dans une longue nouvelle, Die Ursache (La Cause première). À la différence de *Nietzsche, alors beaucoup lu, et dont le Zarathoustra devient une figure emblématique de la rébellion contre la sclérose provoquée par des valeurs bourgeoises complètement usées, la jeune génération aspire à une communauté nouvelle. À l'… Lire la suite

FINK EUGEN (1905-1975)

Écrit par :  Francis WYBRANDS

… *Entre Husserl et Heidegger, Fink occupe une place singulière dans le mouvement phénoménologique. Après des études de philosophie, d'histoire et d'économie aux universités de Münster et de Berlin, c'est à Fribourg-en-Brisgau qu'il s'installe. Là, il devient, à vingt-trois ans (il est né à Constance en 1905), assistant de Husserl jusqu'à la mort de… Lire la suite

FRAGMENT, littérature et musique

Écrit par :  Daniel CHARLES, Daniel OSTER

Dans le chapitre "Fragment et totalité"  : …  mais le signifie en le suspendant, voire en le brisant » (Blanchot, L'Entretien infini). *Sans doute pourrait-on voir dans l'usage que fait Nietzsche du fragment, de la sentence et de l'aphorisme, la forme de sa réaction de philosophe-artiste au savoir absolu, ou y reconnaître la mimêsis de la danse, du rire ou du jeu, l'… Lire la suite

GÉNIE

Écrit par :  Baldine SAINT GIRONS

… *À l'éloge réitéré depuis l'Antiquité jusqu'à la fin du xvii^e siècle du génie comme « divine ardeur », « fureur démoniaque », « sublime folie », « inspiration surhumaine », fait place au début du xviii^e une description positive du genius, de ses causes et de sa nature. Un peu postérieure à la… Lire la suite

HOMME - La réalité humaine

Écrit par :  Alphonse DE WAELHENS

Dans le chapitre "Nietzsche et Bergson"  : …  *Toutefois la problématique qui vient d'être esquissée ne se développera dans toute son ampleur qu'assez avant dans le xx^e siècle, à un moment où Nietzsche et même Bergson appartiennent déjà au passé. Il ne semble pas que le message du premier en vienne jamais à dépouiller toute ambiguïté. Nietzsche réclame de l'homme qu'il se… Lire la suite

IDÉALISME ALLEMAND

Écrit par :  Jacques d' HONDT

Dans le chapitre "De la religion au concept"  : …  dans leur système, en y reconnaissant l'un des moments nécessaires du développement de celui-ci. *Nietzsche, qui est tout de même aussi leur héritier, ne serait-ce que négativement, a ironisé : « Le prêtre protestant est le grand-père de la philosophie allemande, le protestantisme lui-même est son péché originel [...]. Il suffit de prononcer le… Lire la suite

ILLUSION

Écrit par :  Pierre KAUFMANN

… *Métaphoriquement dérivé de la réduction psychologique des enchantements magiques et des découvertes de l'optique géométrique, couronnant, avec Kant, la critique relativiste de l'optimisme leibnizien, le concept moderne d'illusion a conquis une position centrale dans la réflexion de Schopenhauer et dans celle de Nietzsche, avant de soutenir le… Lire la suite

IMMANENCE ET TRANSCENDANCE

Écrit par :  Robert MISRAHI

Dans le chapitre "La transcendance intériorisée"  : …  ontologique moniste en une morale plus ou moins mystique ou mythique est en réalité le même chez *Nietzsche. De la mort de Dieu à la naissance du surhomme, c'est le même itinéraire qui est parcouru. L'homme, à nouveau, malgré les déclarations fracassantes sur le renversement des valeurs, est présenté comme quelque chose qui doit être dépassé… Lire la suite

KOFMAN SARAH (1934-1994)

Écrit par :  Roger-Pol DROIT

…  que sont demeurés attachés ses ouvrages les plus importants. Sa longue fréquentation du texte *nietzschéen, inaugurée en 1972 (Nietzsche et la métaphore), aboutit, au terme d'un parcours qui s'est confondu avec son existence, à une explication page à page et ligne à ligne d'Ecce Homo. Dans cette paradoxale autobiographie… Lire la suite

LANGAGE PHILOSOPHIES DU

Écrit par :  Paul RICŒUR, Jan SEBESTIK

Dans le chapitre "Le modèle du système sans choses"  : …  la théorie est un exercice du langage sur le langage, sans référence ni référent. On reconnaît là* l'influence de Nietzsche et de sa critique féroce de la grammaire et de la syntaxe, où il discerne une forme déguisée du culte de la « morale » et, lointainement, une subtile résurgence de la « théologie ». La mort de Dieu, c'est la mort du discours… Lire la suite

MODÈLE

Écrit par :  Raymond BOUDON, Hubert DAMISCH, Jean GOGUEL, Sylvanie GUINAND, Bernard JAULIN, Noël MOULOUD, Jean-François RICHARD, Bernard VICTORRI

Dans le chapitre "L'histoire monumentale et ses héros"  : …  reculé, n'en produisent pas moins un effet toujours actuel : soit l'espèce d'histoire dénotée par *Nietzsche comme « monumentale », laquelle trouve sa contrepartie nécessaire dans l'histoire « antiquaire » qui conserve et qui vénère, autant que dans l'histoire « critique » qui juge et qui condamne. La notion d'histoire monumentale emprunte de… Lire la suite

MYSTIQUE

Écrit par :  Michel de CERTEAU

Dans le chapitre "Le corps de l'esprit"  : …  d'être pris pour la « Chose » même. En réalité, les manifestations mystiques énoncent ce que *Nietzsche visait aussi (« Je suis un mystique, disait-il, et je ne crois en rien ») quand il renvoyait à un au-delà émergeant dans la parole : « Es spricht », écrivait-il (« Ça parle ») ; un non-sujet (étranger à toute subjectivité… Lire la suite

NIHILISME

Écrit par :  Jean GRANIER

Dans le chapitre "Dieu est mort"  : …  Le fou qui, dans Le Gai Savoir de *Nietzsche, apostrophe les passants, une lanterne à la main, en criant : « Je cherche Dieu ! » et qui, blessé des moqueries de ses auditeurs, leur jette au visage l'accusation : « Nous sommes tous les assassins de Dieu » est un héros nihiliste. Il proclame « la mort de Dieu », c'est-à-dire que « la croyance… Lire la suite

PÉCHÉ ORIGINEL

Écrit par :  André-Marie DUBARLE, André DUMAS

Dans le chapitre "Signification actuelle de la doctrine"  : …  apparaît à de nombreux contemporains comme une illégitime flétrissure théologique de la vie. *Nietzsche a su, avec la plus grande violence, en démasquer la source perverse dans la Généalogie de la morale : « Avec la moralisation des concepts de dette et de devoir [...] les hommes devront se retourner contre le « créancier », le… Lire la suite

PHILOSOPHIE

Écrit par :  Jacques BILLARD, Jean LEFRANC, Jean-Jacques WUNENBURGER

Dans le chapitre "La philosophie française contemporaine"  : …  propres à un langage et à une rationalité post-totalitaires. Prenant le parti, comme *Friedrich Nietzsche et Martin Heidegger, du déclin de la métaphysique occidentale, suspectée de n'être qu'une onto-théologie, la philosophie contemporaine développe, sur fond d'une réhabilitation de l'immanence et du sensible, une « pensée faible », caractérisée… Lire la suite

POÉSIE ET VÉRITÉ, livre de Johann Wolfgang von Goethe

Écrit par :  Jacques LE RIDER

Dans le chapitre "Une expression « héroïque » de l'autobiographie"  : …  la construction de l'identité personnelle par le récit et sur la vérité supérieure de la fiction. *Dans Le Crépuscule des idoles, Nietzsche a rendu un vibrant hommage à cet extraordinaire accomplissement que représente chez Goethe l'unité indissociable de la vie et de l'écriture, de l'existence et de la biographie, de la poésie et de la… Lire la suite

PROMÉTHÉE, mythe moderne

Écrit par :  Jean MASSIN

… *Il est plus significatif qu'étonnant de constater la mise en sommeil à peu près totale du mythe de Prométhée dans les arts et les lettres de l'âge médiéval. Les premières allusions au vieux titan grec apparaissent aux xvi^e et xvii^e siècles (Calderón écrit en 1669 La Estatua de Prometeo) et vont se… Lire la suite

RAISON

Écrit par :  Éric WEIL

Dans le chapitre "Le débat contemporain"  : …  sur elle-même et sur la force aveugle qui la pousse, pour s'abolir en même temps que la volonté. Si *Nietzsche, avec une sorte d'héroïsme intellectuel, dit « oui » à cette volonté (de puissance) tout en accordant que son « oui » signifie l'acceptation de la souffrance, si cette acceptation devient chez lui affirmation joyeuse, il ne fait que changer… Lire la suite

RÉE PAUL (1849-1901)

Écrit par :  Jean-Luc PINARD-LEGRY

… *Le nom de Paul Rée est indissociablement lié à ceux de Nietzsche et de Lou Andreas-Salomé. Avec eux, Rée forma le célèbre « trio », auquel les biographes se sont souvent attachés au point d'en faire une image d'Épinal. Il est probable que son influence sur Nietzsche mérite d'être appréciée sur un fond plus philosophique et que l'amitié qui a lié… Lire la suite

RELATIVISME

Écrit par :  Hervé BARREAU, Tobie NATHAN

Dans le chapitre "Nietzsche et le dépassement de la métaphysique"  : …  appui, pour étayer son message, sur le réalisme, jugé insupportable, de Platon ou d'Aristote. *Nietzsche apparaît au confluent de ce double refus. On trouve dans ses Considérations inactuelles (1873-1876) une sorte de manifeste du relativisme nouveau, qui est davantage une attitude de révolte que d'acceptation. La première … Lire la suite

RESPONSABILITÉ

Écrit par :  Jacques HENRIOT

… à savoir l'attitude qu'adopte le sujet en présence de l'autorité qui le rend responsable ? *Au début de la « Deuxième Dissertation » de La Généalogie de la morale, Nietzsche évoque « la longue histoire des origines de la responsabilité ». La responsabilité n'appartient pas à l'être de l'homme comme une propriété naturelle. La… Lire la suite

SCHOPENHAUER ARTHUR (1788-1860)

Écrit par :  Jean LEFRANC

Dans le chapitre "Une anthropologie pessimiste"  : …  Le pessimisme n'est pas absence de sens, ni à proprement parler nihilisme, comme l'a bien vu *Nietzsche. L'énigme d'un monde sans Dieu, sans cause et sans fin, est résolue métaphysiquement par la volonté qui la rend intelligible. Schopenhauer n'est donc pas un philosophe de l'absurde. Il n'aurait pas pu écrire, comme Camus, qu'il fallait… Lire la suite

SCIENCES - Science et philosophie

Écrit par :  Alain BOUTOT

Dans le chapitre "Science et philosophie de la vie"  : …  Dans le Gai Savoir, *Nietzsche entreprend de dissiper une illusion entretenue par les positivistes et les rationalistes de tous bords. Nous pensons d'ordinaire que les progrès de la science ont repoussé les frontières de la foi, qu'en devenant plus savants nous sommes devenus moins croyants. Mais cette victoire du savoir sur la foi, de l'… Lire la suite

SOREL GEORGES (1847-1922)

Écrit par :  Louis SOUBISE

Dans le chapitre "La violence prolétarienne"  : …  Elle accompagne la révolte et toutes les deux sont énergie humaine en acte. Lecteur assidu de* Nietzsche, même s'il l'a mal assimilé, il confesse ainsi sa source, car la « violence » sorélienne ressemble fort à la «  volonté de puissance » nietzschéenne. Elle est en effet la volonté dont le prolétariat a l'apanage ; elle se manifeste dans cet… Lire la suite

SOUFFRANCE

Écrit par :  Baldine SAINT GIRONS

Dans le chapitre "Statut métaphysique de la souffrance"  : …  et de l'expérience du deuil. L'homme est devenu pour lui-même une « cause de souffrance, écrivait *Nietzsche, dans l'exacte mesure où il n'inspire plus la crainte ». Pourtant, est-ce vraiment du renoncement de la volonté à incarner le terrible que naît la souffrance ? Le héros affirme sans doute son humanité par le mépris dont il fait preuve à l'… Lire la suite

SUBLIMATION, psychanalyse

Écrit par :  Baldine SAINT GIRONS

Dans le chapitre "La sublimation, vérité de l'expérience amoureuse"  : …  divers degrés de porosité de l'être. Il appartient au philosophe de discerner le manque, écrivait *Nietzsche, et à l'artiste de le créer. C'est dire que l'objet de la philosophie reçoit ses contours de l'opération qui le « reconstruit » : la philosophie apparaît avoir pour tâche de reconnaître que toute action et toute perspective sont des « … Lire la suite

SYMBOLISME - Littérature

Écrit par :  Pierre CITTI

Dans le chapitre "Réception du symbolisme en Europe"  : …  le plus grand rôle dans l'innovation littéraire européenne du début du siècle. Quand Paris découvre *Nietzsche, grâce au Mercure de France et à La Revue blanche, on voit en lui le plus français des Allemands, à la fois théoricien de la décadence, « immoraliste » et pourfendeur de l'arrogance des vainqueurs. Disciple, même révolté,… Lire la suite

THÉÂTRE OCCIDENTAL - La théâtralité

Écrit par :  Henri GOUHIER

Dans le chapitre "La volonté de métamorphose"  : …  pensée du spectateur avec une sorte d'existence imaginaire. Le mot « imitation » est bien faible ; *Nietzsche a trouvé celui qui convient : « métamorphose ». Tout est dit, et admirablement dit, dans un texte célèbre de L'Origine de la tragédie (§ 8) : « Celui-là est dramaturge qui ressent une irrésistible impulsion à se métamorphoser soi-… Lire la suite

VATTIMO GIANNI (1936- )

Écrit par :  Francis WYBRANDS

… est l'interprétation après le déclin des pensées « fortes » que furent marxisme et structuralisme. *Nietzsche, dont il donne une introduction (Introduction à Nietzsche, 1985 ; trad. franç. 1991) et qu'il ne cesse d'interroger en tant que penseur des limites de la modernité et de la métaphysique issue du platonisme, s'inscrit dans cette… Lire la suite

VÉRITÉ

Écrit par :  Robert BLANCHÉ, Antonia SOULEZ

Dans le chapitre " Philosophie"  : …   et intellectus, sous prétexte que, la séparant de l'Être même, il l'a assujettie au logos ? *Si critique que soit Heidegger à l'égard de l'« inversion », opérée par Nietzsche, du platonisme (« La Volonté de puissance en tant qu'art », in Nietzsche, Gallimard, vol. I), parce qu'en découlerait d'après lui l'enseignement « positiviste… Lire la suite

VERTU

Écrit par :  Baldine SAINT GIRONS

Dans le chapitre "Le mythe vertuiste"  : …  la mise en évidence d'un « intérêt supérieur », et la vertu prend pour source la passion assumée. *L'« homme-mère » de Nietzsche s'avère ainsi être au-delà de la morale, dans la mesure où il refuse tout critère extérieur de validation pour son action. Et il s'écrie avec Périclès : « Notre audace s'est frayé un passage par terre et par mer, s'… Lire la suite

VIOLENCE

Écrit par :  Yves MICHAUD

Dans le chapitre "Les philosophies de la vie"  : …  Il contribue aussi à la formation du pragmatisme de C. S. Peirce, W. James, G. H. Mead et J. Dewey. *Venue d'un autre horizon, la philosophie de Nietzsche fait, elle aussi, l'éloge de la vie, avec ce qu'elle véhicule de lutte et de drame. Mais au lieu d'y reconnaître le succès des plus forts, elle dénonce au contraire les ruses qui permettent aux… Lire la suite

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