HINDOUISME

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Autres références

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ADVAITA

Écrit par :  Jean FILLIOZAT

*L'advaita, dont le nom signifie « non-dualité », est une des doctrines majeures de la philosophie indienne, et la forme la plus répandue de la philosophie dite Vedānta, aboutissement du Savoir par excellence. Les advaitavạ̄din sont ceux qui professent la doctrine selon laquelle il… Lire la suite

AGAMA

Écrit par :  Hélène BRUNNER

Dans le chapitre "Les différents types d'āgama"  : …   tantra et de saṃhitā, s'applique aux textes qui fondent le brahmanisme récent ou *hindouisme par opposition au brahmanisme ancien de rituel védique. Ces traités enseignent un rituel qui est lié à la reconnaissance d'un dieu personnel et qui implique la construction de temples et d'images divines, l'utilisation de formules (… Lire la suite

ANIMALITÉ

Écrit par :  Florence BURGAT

Dans le chapitre "L'hindouisme"  : …  *Si, comme on a eu l'occasion de le dire plus haut, le sacrifice animal était central dans la religion védique (ensemble des croyances et des pratiques décrites dans le Veda, écritures sacrées rédigées en sanskrit entre le xviii^e et le viii^e siècle av. J.-C.), dans sa phase postérieure, que l'on nomme… Lire la suite

ARYA-SAMAJ

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Expression sanskrite qui veut dire « Société aryenne », Ārya-Samāj désigne un des mouvements réformateurs les plus originaux qui se manifestèrent au xix^e siècle à l'intérieur de l'hindouisme. Son fondateur, Mūla Shankar, qui prit plus tard le nom de Dayānanda Sarasvatī (1824-1883), appartenait à une famille de brahmanes… Lire la suite

ASCÈSE & ASCÉTISME

Écrit par :  Michel HULIN

Dans le chapitre "L'ascétisme indien"  : …  qui lui furent de très bonne heure associées – s'est avéré être, tout au long de l'histoire de l'*hindouisme, une mine inépuisable. On retrouve en particulier dans toutes les doctrines philosophiques et religieuses de l'âge classique au moins des traces de la double finalité présente dès l'origine : dans le prolongement de l'extase, une forme de… Lire la suite

ASRAM ou ASHRAM

Écrit par :  Guy DELEURY

Dans le chapitre "Le temps de l'effort"  : …  *Les hindous aiment à décrire leur religion comme celle du catur-varna-āśrama-dharma, c'est-à-dire la loi (cosmique) des quatre classes d'homme et des quatre âges de la vie. Quand on sait l'importance que l'Inde accorde aux varna, c'est-à-dire aux classes ou castes, on devine la place qu'elle doit donner aux āśrama ou aux… Lire la suite

AVATARA

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

*Le terme avatāra (formé du préfixe ava, qui marque un mouvement de haut en bas, et de la racine tṛ « traverser »), en son sens originel et restreint, désigne une descente, c'est-à-dire une incarnation du dieu Viṣṇu, dans le dessein de rétablir l'ordre cosmique et moral… Lire la suite

BALI

Écrit par :  Universalis

…  l'islam supplanta l'hindouisme à Java au xvi^e siècle, Bali devint le refuge de* nombreux hindous (nobles, prêtres et intellectuels). Aujourd'hui, l'île demeure le bastion de l'hindouisme dans l'archipel. La religion, qui mêle hindouisme (où prédomine le mouvement úaiva-siddhânta), bouddhisme, culte ancestral malais,… Lire la suite

BÉNARÈS

Écrit par :  François DURAND-DASTÈS

… *L'une des grandes villes de l'Inde, Bénarès (ou Bānaras ou Vārānasi) est située dans la plaine du Gange. Son rôle de capitale religieuse de l'hindouisme, du bouddhisme et du judaïsme en a fait un grand centre de pèlerinage depuis plusieurs millénaires. Il est bénéfique de mourir et d'être incinéré à Bénarès. Le spectacle des ghâtes —… Lire la suite

BHAKTI

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

…  cette attitude religieuse ; assimilant leur divinité familière à l'un des grands dieux de l'*hindouisme, ces petits groupes ont transféré à celui-ci le même sentiment d'intimité. Parce que la bhakti s'exprime par des rites simples, offrandes de fleurs, de parfums, d'un peu d'eau, elle est accessible à tous, contrairement aux sacrifices… Lire la suite

BHIKSU

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Nom donné à ceux des hindous qui, pour obtenir la délivrance (moksha, [ṃoksa], c'est-à-dire le « salut »), décident de renoncer au monde et se doivent de ne plus rien posséder qu'un bâton pour s'aider dans leur marche et un bol pour recueillir les aumônes. On les nomme encore sâdhus (sādhu : « saint »), samnyâsins (… Lire la suite

BIRMANIE (MYANMAR)

Écrit par :  Denise BERNOT, Pierre-Arnaud CHOUVY, Renaud EGRETEAU, Bernard Philippe GROSLIER, Jean PERRIN

Dans le chapitre "L'indianisation"  : …  l'ordre royal et la cosmologie indiens, enfin, et surtout, ces religions hautement évoluées : *hindouisme et bouddhisme, qui expliquaient superbement le destin de l'homme. Pour s'être aussi rapidement convertis, ces peuples devaient déjà posséder une organisation sociale avancée, qui d'ailleurs subsistera jusqu'à nos jours. On pense de plus en… Lire la suite

BODHISATTVA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Le terme sanskrit bodhisattva désigne des êtres (sattva), humains ou divins, qui ont atteint l'état d'éveil (bodhi). Ils devraient donc porter logiquement le nom de buddha (« éveillé ») et être à jamais libérés des contingences existentielles. Le bouddhisme cependant, spécialement sous sa forme du « Grand Chemin » (Mahāyāna),… Lire la suite

BOUDDHISME (Les grandes traditions) - Bouddhisme indien

Écrit par :  Jean FILLIOZAT, Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Dans le chapitre "Déclin et renouveau"  : …  mouvements bouddhistes, Hīnayāna, Mahāyāna, tantrisme jusqu'au xii^e siècle. *Tout philosophe hindou se doit encore de réfuter des doctrines bouddhistes, même les vues tantriques. Abhinavagupta (xi^e s.) prend le soin de critiquer le Kālacakra, école de tantrisme bouddhique dans sa grande somme de tantrisme… Lire la suite

BRAHMANISME

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

…  indienne qui succède à l'aspect dit védique et qui se continue dans ce que l'on a appelé l'*hindouisme, forme récente du brahmanisme. La période « brahmanique » se situe approximativement entre le temps où les upaniṣad commencent d'être composées – vers le vi^e-v^e siècle avant J.-C. – et les… Lire la suite

BRAHMO SAMAJ

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Nom donné par son fondateur à l'un des puissants courants réformateurs qui se sont manifestés depuis le début du xix^e siècle au sein de l'hindouisme. De telles tendances ont toujours existé en Inde, notamment avec les prédications de Chaitanya et de Kabīr (xv^e s.), ou de Tukārām (xvii^e s… Lire la suite

BUDDHI

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Le terme sanskrit « buddhi » désigne l'intelligence dans la psychologie de l'hindouisme. Selon les données traditionnelles du brahmanisme, l'homme se compose de quatre éléments qui sont autant de modalités de son être propre : le corps, la pensée, l'intelligence, l'âme. Ce dernier élément (en sanskrit, ātman : « soi ») transcende les trois… Lire la suite

CAITANYA ou CHAÏTANYA (1485-1534)

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Né dans une famille de brahmanes orthodoxes du Bengale, Caitanya (Chaïtanya) devint fameux lorsqu'il prêcha une forme nouvelle de religion de bhakti (« dévotion ardente ») dans laquelle Krishna n'était plus présenté comme un simple avatar de Vishnu, mais comme le dieu suprême dont les autres divinités (y compris Vishnu lui-même) ne sont… Lire la suite

CAMBODGE

Écrit par :  Philippe DEVILLERS, Manuelle FRANCK, Christian LECHERVY, Solange THIERRY

Dans le chapitre "Le Cambodge angkorien"  : …  qu'exigeaient la construction et l'entretien des sanctuaires, des canaux ou des réservoirs.* Le régime hindouiste, qui faisait la part trop belle à une minorité de prêtres et de guerriers, a peut-être suscité une réaction s'incarnant sous la forme du bouddhisme, plus égalitaire, plus soucieux de la souffrance des hommes. Cette hypothèse… Lire la suite

CASTES

Écrit par :  Jean FILLIOZAT

*La division analytique de l'humanité (et non pas seulement de la société indienne) en quatre classes fonctionnelles hiérarchisées constitue un système professé par les brahmanes auteurs des Traités de la disposition naturelle des choses (Dharmaśāstra). Sa spécificité indienne ne porte que… Lire la suite

DARSANA

Écrit par :  Universalis

… *Le concept hindou de « darśana » (darśana, du sanskrit dṛś, « voir ») intéresse à la fois le culte et la philosophie. Dans le culte, il désigne le fait de voir une déité, une personne ou un objet de bon augure. Cette expérience constitue une bénédiction pour le visionnaire. La faveur accordée peut différer selon la déité ou selon… Lire la suite

DHARMA

Écrit par :  Jean FILLIOZAT

*Le mot sanskrit dharma désigne la « disposition » normale de toutes choses (de la racine Dhṟ, soutenir), ou l'Ordre, la Norme. La forme la plus ancienne du mot, la forme védique, est dharmán, la forme classique dharma, en moyen-indien (pâli, prâkrit) dhamma. La… Lire la suite

DHARMASASTRA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *La notion de dharma (« ordre », « religion », « lois ») recouvre tout ce qui constitue l'hindouisme dans sa spécificité : le rituel, la dogmatique, le droit, l'organisation sociale, etc. À ce titre, la « science [śāstra ou shâstra] du dharma » n'est pas autre chose qu'un exposé exhaustif de la « civilisation hindoue » en tant que… Lire la suite

DVAITA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Terme qui, dans l'hindouisme, caractérise la doctrine de la dualité, par opposition à celle qui professe une sorte de monisme. La métaphysique hindoue est dominée par la problématique propre au vedānta. Ce darśana (« point de vue », « système philosophique ») s'efforce de définir les relations entre l'âme (ātman) et l'absolu (brahman… Lire la suite

ENFERS ET PARADIS

Écrit par :  Olivier CLÉMENT, Mircea ELIADE

Dans le chapitre "Paradis et enfers des Indo-Iraniens"  : …  Les âmes qui empruntent le chemin des dieux sortent définitivement de la roue des transmigrations. *Il existe d'innombrables descriptions des vingt et un enfers imaginés par les Hindous. Les pécheurs sont dévorés par des bêtes fauves et par des serpents, ils sont laborieusement grillés, sectionnés au moyen de scies, tourmentés par la soif et la… Lire la suite

ÉPOPÉE

Écrit par :  Emmanuèle BAUMGARTNER, Maria COUROUCLI, Jocelyne FERNANDEZ, Pierre-Sylvain FILLIOZAT, Altan GOKALP, Roberte Nicole HAMAYON, François MACÉ, Nicole REVEL, Christiane SEYDOU

Dans le chapitre "L'Asie du Sud"  : …  monuments littéraires indiens qui nous sont parvenus sont les Veda, recueils d'hymnes et textes *religieux qui ne sont pas dénués de matière épique. Il faut attendre les environs de l'ère chrétienne pour avoir de véritables récits suivis et pouvant recevoir la dénomination d'épopée : le Mahābhārata et le Rāmāyaṇa sanskrits, le… Lire la suite

ÉROTISME

Écrit par :  Frédérique DEVAUX, René MILHAU, Jean-jacques PAUVERT, Mario PRAZ, Jean SÉMOLUÉ

Dans le chapitre "La généralisation des interdits"  : …  esprit que – contrairement à une opinion reçue –, l'interdit est omniprésent dans le code amoureux *hindou, dans le passé comme aujourd'hui. D'abord, il est interdit d'avoir des rapports amoureux entre castes. Puis, diverses interdictions visent les « intouchables ». Enfin, il est interdit de faire l'amour dans certains lieux, à certains jours,… Lire la suite

GUJARATI LITTÉRATURE

Écrit par :  Françoise MALLISON

Dans le chapitre "Gujarātī médiéval (XV^e-XIX^e siècle)"  : …  indépendants du Gujarāt (1411-1573), la littérature en gujarātī médiéval est presque exclusivement* hindoue, peut-être patronnée par les féodaux rājpūts des suzerains musulmans d'Ahmedabad. Elle se regroupe autour de deux thèmes : l'expression d'une dévotion personnelle à Dieu (bhakti) en de courts hymnes (pada), et la… Lire la suite

GURU ou GOUROU

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Mot sanskrit qui signifie d'abord « lourd », « pesant », et qui désigne, dans l'hindouisme classique (depuis le ~ viii^e s.) et dans l'hindouisme moderne, le « maître spirituel » dans la mesure où on le tient pour riche en force magique et en science sacrée. Il s'agit, d'ailleurs, d'un titre honorifique plutôt que du nom d'une… Lire la suite

HINDI LANGUE & LITTÉRATURE

Écrit par :  Nicole BALBIR, Charlotte VAUDEVILLE

Dans le chapitre " Le hindī moderne"  : …  ce but le sens réel du terme khaṛi boli pour lui donner le sens de « langue pure ». Les* mouvements réformistes religieux, s'appuyant sur un revivalisme des valeurs hindoues (en particulier vedanta) et le développement du nationalisme au cours du xix^e siècle, accentuent la tendance. C'est dans la première… Lire la suite

HINDOU DROIT TRADITIONNEL

Écrit par :  Robert LINGAT

Dans le chapitre "Le dharma"  : …  *De ces trois éléments, seul le dharma est une notion spécifiquement indienne. Le mot a des acceptions nombreuses qui dérivent toutes de la racine dhṛ, « soutenir, maintenir, entretenir », qui a donné en latin fre et fir, d'où fretus (« appuyé sur ») et firmus (« ferme, stable »). Le dharma, c'est ce qui… Lire la suite

INDE (Le territoire et les hommes) - Géographie

Écrit par :  Philippe CADÈNE, François DURAND-DASTÈS, Georges MASCLE

Dans le chapitre "Les éléments de différenciation territoriale"  : …  civilisation identique qui forge l'unité du pays. Cette civilisation est marquée par une religion, *l'hindouisme, qui, sans clergé ni doctrine unifiée, influence grandement les manières de voir et les comportements au-delà de ses propres adeptes, tout en favorisant la diversité, à l'échelle de vastes espaces marqués par l'usage de langues… Lire la suite

INDE (Le territoire et les hommes) - Histoire

Écrit par :  Christophe JAFFRELOT, Jacques POUCHEPADASS

Dans le chapitre "L'âge des Gupta et Harṣa"  : …  de l'éthique bouddhiste et jaïn, qu'on peut considérer comme l'âge d'or du classicisme indien. L'*hindouisme, officiellement patronné par la dynastie impériale, a pris sa forme définitive. Le bouddhisme, largement répandu en Asie centrale, en Chine, en Asie du Sud-Est, reste florissant en Inde, où il n'est nullement persécuté par les souverains… Lire la suite

INDE (Arts et culture) - Les doctrines philosophiques et religieuses

Écrit par :  Jean FILLIOZAT

Dans le chapitre "Les premières philosophies"  : …  *Les premiers textes de contenu philosophique se trouvent parmi les hymnes des Veda, particulièrement du Ṛgveda et de l'Atharvaveda. La conception de l'ordre naturel véritable (le ṛta) opposé à un désordre (anṛta) s'y manifeste et elle est en rapport avec les constatations des retours périodiques et… Lire la suite

INDE (Arts et culture) - Les sciences

Écrit par :  Francis ZIMMERMANN

Dans le chapitre "Médecine ou science de la vie"  : …  *Parmi les trois sciences qui furent les plus développées dans l'Inde, astronomie, mathématiques et médecine, cette dernière est celle qui répond le mieux au modèle brahmanique traditionnel des sciences. Les sciences brahmaniques sont normatives, elles fixent des règles de vie sur le chemin de la sagesse, elles enseignent ce qu'il convient de faire… Lire la suite

INDE (Arts et culture) - L'art

Écrit par :  Marie-Thérèse de MALLMANN, Rita RÉGNIER

Dans le chapitre "Le problème de l'espace et les solutions constructives"  : …  en Birmanie et en Thaïlande où demeurent encore des complexes inspirés de réalisations indiennes. *Pour les hindous, l'exiguïté et le caractère secret du sanctuaire (garbhagṛha, « matrice »), où l'image sainte s'enveloppe d'ombre comme l'embryon dans le sein maternel, devaient être préservés en dépit de l'augmentation progressive, en… Lire la suite

INDE (Arts et culture) - L'expansion de l'art indien

Écrit par :  Bernard Philippe GROSLIER

Dans le chapitre "L'indianisation : théorie ou fait ?"  : …  se constituaient avaient adopté la pensée qu'elle exprime : cosmologie et ordre social théorique, *hindouisme et bouddhisme, codes, et même partie de la littérature puranique qui raconte la vie des dieux. En Chine, où le bouddhisme progresse à la même époque, les textes canoniques furent traduits en chinois, car cette langue était déjà hautement… Lire la suite

INDE - Chronologie (1990-2008)

Écrit par :  Universalis

…  locale du Pendjab, ainsi que 11 des 13 sièges de représentants de l'État au Parlement fédéral. * des fondamentalistes hindouistes détruisent la mosquée de Babur, à Ayodhya (État d'Uttar Pradesh), l'une des sept villes saintes de l'hindouisme. L'édifice, bâti au xvi^e siècle, aurait occupé l'emplacement d'un ancien temple… Lire la suite

JÑANDEV ou JÑANESVAR (1275-1296)

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Saint mahrâtte (du Mahârâshtra, région de Bombay) qui, à en croire la tradition, ne vécut que vingt et un ans, mais laissa une œuvre considérable, comprenant plus de mille poèmes et, surtout, un commentaire versifié de la Bhagavad-Gîtâ que l'on nomme Jñānèshwarī (de Jnânèshwar, autre nom de Jnândèv, ayant la même signification : « dieu de… Lire la suite

KABIR (1440-1518)

Écrit par :  Charlotte VAUDEVILLE

Dans le chapitre "Les « Paroles » de Kabīr"  : …  en dépit de son nom musulman, ait été lui-même circoncis. Il appelle les musulmans « Turcs ». *La tradition hindoue a cherché à « hindouiser » Kabīr en en faisant le fils d'une veuve brahmane (donc enfant illégitime) abandonné et recueilli par un Julāhā et son épouse. Pauvre artisan, Kabīr était probablement illettré et n'a jamais rien écrit.… Lire la suite

KALI

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Divinité féminine dont le culte est prépondérant dans le nord-est de l'Inde (particulièrement au Bengale), l'emportant sur les nombreuses formes que prend la vénération de la Déesse dans l'hindouisme classique et contemporain. Représentée sous la forme d'une femme de couleur noire, entièrement nue, Kālī semble danser sur un cadavre humain qu'elle… Lire la suite

KARMAN

Écrit par :  Madeleine BIARDEAU

Dans le chapitre "Les actes et la Délivrance"  : …  des grandes religions de l'Inde : elle a inspiré le bouddhisme et le jinisme aussi bien que l'*hindouisme. Si le bouddhisme et le jinisme apparaissent comme des « hérésies », c'est parce qu'ils ont pris plus à la lettre la condamnation des actes rituels et des textes qui les prescrivaient, parce qu'ils ont refusé l'autorité du Veda au… Lire la suite

KAVI

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Mot sanskrit que, le plus souvent, on traduit par poète, mais qui a d'abord désigné les chefs d'école responsables de l'élaboration du Veda. À ce titre, le terme de kavi est un autre nom pour qualifier les rishi, ces « prophètes » qui bénéficient de la révélation divine et la traduisent en textes liturgiques. La comparaison avec l'iranien ancien… Lire la suite

KIRTAN

Écrit par :  Jean VARENNE

… *En Inde, la prédication sectaire à caractère dévotionnel prend volontiers la forme de récitations de textes sacrés, accompagnés de chants et de commentaires parlés. Ce type de manifestation religieuse, d'origine certainement très ancienne, a pris au Moyen Âge le nom sanskrit de bhâjan (bhājana, « participation »), son objectif étant, en… Lire la suite

KRISHNA ou KRSNA

Écrit par :  Marie-Simone RENOU

…  chemin de la délivrance. Ainsi apparaît-il dans la Bhāgavad Gītā. Figure dominante de l'*hindouisme en laquelle l'Inde se reconnaît volontiers, Kṛṣṇa, révélation de l'Être suprême, sous les traits d'un enfant volant du beurre ou d'un pâtre jouant de la flûte, a son image présente dans chaque foyer hindou. Des temples où lui est rendu un… Lire la suite

MAHABHARATA, livre de anonyme

Écrit par :  Florence BRAUNSTEIN

anonyme *Le Mahābhārata, ou la « Grande (Guerre) des Bhāratas », est la plus vaste œuvre connue de la littérature hindoue : ses dix-neuf livres ne comptent pas moins de cent vingt mille versets. Immense compilation de récits oraux à l'origine, cette œuvre collective qu'on attribue au… Lire la suite

MANTRA

Écrit par :  André PADOUX

Dans le chapitre "L'hindouisme"  : …  *Dans le brahmanisme, qui a suivi l'époque védique, et jusqu'à l'hindouisme (vers les débuts de l'ère chrétienne), les spéculations sur les mantras semblent relativement peu développées. Pourtant, dans les Brāhmaṇa et les Upaniṣad anciennes, la valeur symbolique de certaines syllabes est proclamée, comme l'est leur fonction… Lire la suite

MANU

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

Le* substantif sanskrit manu – qu'il soit apparenté ou non à la racine man, penser, car cette étymologie indienne quoique possible n'est pas certaine – signifie « homme ». Manu, comme nom de personne, est celui de l'homme par excellence, le premier être humain, ce sens étant en liaison… Lire la suite

MAURICE ÎLE

Écrit par :  Jean BENOIST, Jean-François DUPON, Louis FAVOREU,  Universalis

Dans le chapitre "Population : forte densité et diversité"  : …  la présence d'une petite communauté chiite dans un quartier de Port-Louis. Mais la majorité des* immigrants de l'Inde étaient des hindous. C'est leur présence qui a donné à Maurice ce visage hindou qui ne peut manquer de frapper. Temples, lieux de pèlerinages, fêtes et processions, usage de l'hindī à la télévision et au cinéma marquent cette… Lire la suite

MAYA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Notion particulière et difficile à cerner avec précision, dont fait grand usage la littérature philosophique de l'Inde traditionnelle et notamment celle qui relève du Vedānta. Le mot māyā est ancien puisqu'il apparaît déjà dans les hymnes du Rig-Veda, partie la plus archaïque du Veda lui-même (tout au début du ~ II^e millénaire… Lire la suite

MOKSA

Écrit par :  Jean-Christian COPPIETERS

… *Dans l'hindouisme, le terme sanskrit mokṣa, ou moksha (« libération »), désigne la délivrance ultime par laquelle se trouve brisé tout lien avec le cycle des renaissances. En principe, le mokṣa n'est possible que par la mort, mais certains pensent qu'il peut s'obtenir au cours de la vie, quand on adopte l'état du « renonçant… Lire la suite

MONACHISME

Écrit par :  André BAREAU, Guy BUGAULT, Jacques DUBOIS, Henry DUMÉRY, Louis GARDET, Jean GOUILLARD

Dans le chapitre "Le monachisme brahmanique et hindou"  : …  *Il n'y a pas, à proprement parler, de vie cénobitique dans l'Inde brahmanique. Il y a d'une part des ermites forestiers (vānaprastha), que les Grecs appelèrent pour cette raison ὑλόϐιοι, d'autre part des ascètes (śramaṇa), qui sont des moines errants (parivrāj) et mendiants (bhikṣu) ; ce sont ceux qui ont… Lire la suite

MOUSSON

Écrit par :  René CHABOUD, Francis ZIMMERMANN

Dans le chapitre "La saison des pluies dans le calendrier"  : …  à Cochin, de juin à septembre à Bombay, etc. (cf. inde – Géographie). Dans cette diversité,* le calendrier hindou en sa forme traditionnelle souligne ce qui est invariant, à savoir l'existence d'une mousson d'été, quelles que soient sa date, sa force et sa durée réelles. Le début en est fixé rituellement au onzième jour de la quinzaine… Lire la suite

NÉPAL

Écrit par :  Gilles BÉGUIN, François DURAND-DASTÈS, Marc GABORIEAU, Luciano PETECH, Philippe RAMIREZ

Dans le chapitre "Les Indo-Népalais"  : …  Ceux que les ethnologues français appellent les Indo-Népalais constituent une dizaine de castes de *religion hindoue – à l'exception près des Curaute musulmans – et de langue népali, établis dans les basses montagnes et qui numériquement constituent l'entité culturelle népalaise la plus importante (environ 10 millions). Les gens de la vallée de… Lire la suite

NIRVANA ET SAMSARA

Écrit par :  André BAREAU

Dans le chapitre "Le « saṃsāra » et ses diverses interprétations"  : …  renaissance, et quel est l'élément de l'être qui passe ainsi d'une vie à l'autre ? Les Upaniṣad et *l'hindouisme à leur suite, le bouddhisme et le jainisme s'accordent en gros sur la réponse à la question du mécanisme de la transmigration : c'est la valeur morale des actes (karman) accomplis dans une existence qui détermine les conditions… Lire la suite

OṀ

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Monosyllabe qui constitue, selon la tradition hindoue, le mantra par excellence, c'est-à-dire la meilleure expression rituelle sonore du sacré. Les religions indiennes (hindoue, bouddhique, jaïn) utilisent, en effet, dans leurs liturgies respectives, non seulement des chants et des prières de type classique, mais aussi de brèves formules, souvent… Lire la suite

PANDIT

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Pour désigner ceux qui sont experts en sciences traditionnelles : rituel védique, beaux-arts, philosophie, etc., le sanskrit utilise volontiers le terme de pandita (c'est-à-dire lettré, homme cultivé) dont nous avons fait « pandit », en transcrivant la prononciation moderne. Il s'agit donc là d'un titre honorifique analogue à swâmî (… Lire la suite

PRIÈRE ET CONTEMPLATION

Écrit par :  Albert-Marie BESNARD

Dans le chapitre "Le rôle de la croyance"  : …  ont sur ce point des croyances plus fermes mais non dénuées de nuances. Si l'on considère l'*hindouisme, par exemple, on ne sera pas peu surpris de voir les interprétations demeurer hésitantes. Les manifestations du brahman (ou réalité suprême) dans la nature sont infiniment variées et il est légitime de les vénérer sous une foule de formes… Lire la suite

PURANA

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

…  et le xiv^e siècle, les purāṇa sont les véritables livres sacrés de l'*hindouisme. La traduction la plus littérale de leur nom générique serait « les antiques » ; en glosant un peu, on les appellera « récits d'autrefois », étant entendu que cet autrefois se perd dans un passé légendaire. La tradition les révère comme… Lire la suite

RAMA

Écrit par :  Marie-Simone RENOU

Dans *la liste traditionnelle des dix avatāra de Viṣṇu, le sixième, Paraçurāma, « Rāma à la hache », ouvre la série des avatāra héroïques. Il précède immédiatement l'incarnation du Grand Rāma. Fils du brāhmane Jamadagni, sa mission consista à délivrer le monde de l'oppression des… Lire la suite

RAMAKRISHNA (1836-1886)

Écrit par :  Marie-Simone RENOU

*C'est au Vedānta shankarien, qui inspira la plupart des philosophes de l'Inde médiévale et des sages de l'Inde moderne, que l'on a tenté de rattacher l'enseignement donné par Rāmakrishna à ses disciples dans ses entretiens familiers, qui, illustrés de paraboles, furent recueillis à la manière des… Lire la suite

RAMANA MAHARSI (1879-1950)

Écrit par :  Jean VARENNE

… *L'un des plus célèbres maîtres spirituels de l'hindouisme contemporain fut un brahmane tamoul du nom de Venkata Ramana Aiyer. Il renonça au monde à l'âge de dix-sept ans et se fixa alors à Tiruvannamalaï, lieu de pèlerinage célèbre en pays dravidien : on y vénère une colline (le mont Arunâchala) qui passe pour représenter l'axe du monde que la… Lire la suite

RAMANUJA (1017-1137)

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

*Ce qui caractérise l'attitude de Rāmānuja, c'est l'exaltation de la Personne Suprême, Absolu personnel qui s'oppose à l'Absolu impersonnel de Śaṅkara et de tout le mouvement de l'advaita, du non-dualisme radical. Si le Maître de Śrīraṅgam défend, lui aussi, une position non dualiste, la sienne… Lire la suite

RÉVÉLATION

Écrit par :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "L'hindouisme"  : …  *Dans la tradition hindoue, on regarde comme śruti, révélation (littéralement : « ce qui a été entendu »), les livres védiques (de veda, qui signifie connaissance) : Ṛgveda, Sāmaveda, Yajurveda, Atharvaveda, ainsi que leurs compléments. Ces livres anciens se présentent comme la transcription de visions… Lire la suite

ROY RAM MOHAN (1772-1833)

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Brahmane, né dans une famille orthodoxe du Bengale, l'un des représentants les plus intéressants de ces hindous qui s'efforcèrent d'harmoniser le Dharma (la « norme » universelle, la « loi » religieuse traditionnelle) et les valeurs positives de la civilisation occidentale. Rām Mohan Roy se prépara à un emploi de fonctionnaire à la cour des… Lire la suite

SACERDOCE

Écrit par :  Mariasusai DHAVAMONY,  Universalis

Dans le chapitre "Les grandes religions actuelles"  : …  chacune le droit et le devoir d'étudier les textes sacrés pendant un certain nombre d'années. Les* brāhmanes sont censés constituer le grand corps central autour duquel gravitent comme des satellites les autres classes ou ordres d'êtres. Non seulement ils sont revêtus de dignité divine, mais ils sont liés entre eux par les règles les plus… Lire la suite

SADHU

Écrit par :  Universalis

… *Le mot sanskrit sādhu, qui signifie « saint », « excellent », et qui dérive peut-être de siddha, « celui qui détient un siddhi (pouvoir miraculeux) », sert à désigner les hindous qui font vœu de renoncer à la société. La classe des sādhus comprend des saints authentiques appartenant à différentes croyances, mais aussi des… Lire la suite

SAINTETÉ

Écrit par :  André BAREAU, Yves CONGAR, Louis GARDET, Françoise MALLISON,  Universalis

Dans le chapitre "L'hindouisme"  : …  *Il est peu de pays au monde où la sainteté soit aussi prisée et populaire qu'en Inde. Que ce soient les sādhu traditionnels de toute robe et de toute obédience qui parcourent le sous-continent, véritables colporteurs des nouvelles sous leur livrée d'ascète et de yogi, que ce soient de brillants intellectuels, réformateurs néo-hindous,… Lire la suite

SANKARA ou ÇANKARA (début VIII^e s.)

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

*Un des noms les plus illustres de la spéculation indienne est celui de Śaṅkara (Shankara), dit aussi Śaṅkarācārya, « maître Śaṅkara », premier grand commentateur des Vedānta ou Brahma Sūtra de Bādarāyaṅa.  On ignore la date exacte et le lieu de naissance de Śaṅkara ; toutefois, il… Lire la suite

SARASVATI, divinité hindoue

Écrit par :  Universalis

… Déesse *hindoue du savoir et des arts, plus particulièrement de la musique, Sarasvatī est à l'origine la personnification de la rivière sacrée du même nom. Elle est aussi identifiée à Vāc, la déesse de la parole. On en fait plus tard l'épouse, la fille ou la petite-fille du dieu Brahmā. Sarasvatī est donc considérée comme la patronne des arts, de la… Lire la suite

SIDDHA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Mot sanskrit qui signifie « parfait », « achevé » et qui s'applique, dans la mythologie brahmanique, à des êtres qui ont accédé au statut divin à la suite de prouesses héroïques (guerrières ou spirituelles). À partir de là, on en est venu, dans le bouddhisme et l'hindouisme, à utiliser ce terme pour caractériser la situation de ceux qui ont réussi… Lire la suite

SIVA ou SHIVA ET SHIVAÏSME

Écrit par :  Pierre-Sylvain FILLIOZAT

Ce que l'on est convenu d'appeler *hindouisme, quand on veut se référer à l'ensemble des croyances religieuses indiennes à l'époque classique, met au premier plan trois figures divines, Brahmā, Viṣṇu, Śiva. Une vue simple attribue trois fonctions précises à ces trois dieux, respectivement la… Lire la suite

SMRTI, hindouisme

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Le mot sanskrit smriti (smṛti, « mémoire ») désigne « la Tradition », tandis que shrûti (śrūti, « audition »), désigne « la Révélation », c'est-à-dire l'ensemble des Écritures sacrées, le Veda. L'hindouisme, en effet, s'il se fonde effectivement sur les textes védiques (hymnes du Rigveda et de l'Atharvaveda,… Lire la suite

SRUTI

Écrit par :  Jean VARENNE

… *La tradition hindoue, sous sa forme la plus orthodoxe, classe en deux grandes catégories les textes religieux qu'elle tient pour normatifs : ceux qui relèvent de la Shruti (śruti) et ceux qui appartiennent à la Smriti (smṛti). Ce dernier terme, dont le sens premier est « mémoire », regroupe tous les textes que l'on regarde, certes… Lire la suite

SUNGA LES

Écrit par :  Roland BRETON

… *La dynastie indienne des Śuṅga (~ 185-~ 176 à ~ 73-~ 64 ?) a succédé à celle des Maurya. Son fondateur est l'usurpateur Puśyamitra (ou Puśpamitra), général en chef qui assassine le dernier empereur maurya Brihadratha, au cours d'une revue militaire. Il doit faire face à l'invasion des Grecs de Bactriane (~ 175-~ 168) qui arrivent jusqu'à la… Lire la suite

SURYA, divinité hindoue

Écrit par :  Universalis

… Dans *l'hindouisme, Sūrya représente le Soleil et le dieu Soleil. Bien que, pendant la période védique (II^e millénaire-vii^e siècle avant J.-C.), plusieurs autres divinités aient des caractéristiques solaires, elles sont pour la plupart syncrétisées en un seul dieu à une période plus tardive. Sūrya figurait autrefois… Lire la suite

SVASTIKA

Écrit par :  Universalis

… *Mot sanskrit dérivé de su (« bien ») et de asti (« il est ») et signifiant : « qui conduit au bien-être », svastika désigne une croix aux bras égaux s'infléchissant selon un angle droit et tournés tous dans le même sens, habituellement le sens des aiguilles d'une montre. Le svastika, en tant que symbole de prospérité et… Lire la suite

TANTRISME

Écrit par :  André PADOUX

*Le tantrisme n'est pas une religion différente de l'hindouisme, du bouddhisme (ou du jinisme). Il n'en est qu'une forme particulière, un « système modelant secondaire », avec ses normes propres, organisant à sa manière des éléments qui, pour la plupart, sont ceux du système général de la culture hindoue (ou… Lire la suite

THÉÂTRE OCCIDENTAL - Théâtre et sociétés

Écrit par :  Jean-Marie PRADIER

Dans le chapitre "Vers une scénologie générale"  : …  de sa rencontre avec l'hellénisme du iii^e siècle avant Jésus-Christ. *On ne peut appréhender le sens des pratiques performatives qui se sont développées dans le contexte hindou, au-delà de la fascination éprouvée pour leurs formes et la virtuosité des « acteurs-danseurs », qu'en examinant au préalable la nature de l'… Lire la suite

UDAYAGIRI

Écrit par :  Rita RÉGNIER

Dans le chapitre "Udayagiri au Mādhya Pradesh"  : …  des portes monumentales du grand stūpa de Sāñcī. À Udayagiri se fixe l'image classique des* dieux hindous. Plusieurs voisinent avec des « gardiens de seuil » (dvārapāla) sur la façade de la grotte 6 ; au-dessus de l'entrée de la grotte 9 est sculpté un linteau représentant le « Barattage de la mer de lait », malheureusement très… Lire la suite

UPANAYANA

Écrit par :  Universalis

… *Rituel initiatique hindou réservé aux trois classes sociales (varṇa) supérieures, l'upanayana marque l'entrée d'un enfant mâle dans la vie d'étudiant (brahmacārin) et son admission comme membre à part entière de la communauté religieuse. L'âge auquel on y accède peut se situer entre cinq et vingt-quatre ans, le décalage reflétant… Lire la suite

VALLABHA (1481-1533)

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Philosophe hindou. Vallabha est l'auteur d'une interprétation dualiste du védânta (vedānta). Celui-ci, qui occupe une place privilégiée parmi les grands darshanas de l'hindouisme, a connu, en effet, outre l'expression que lui a donnée le monisme strict (advaïta-vedânta) de Shankara (viii^e s.), une forme dualiste,… Lire la suite

VEDA

Écrit par :  Jean VARENNE

…  de ce qu'était la liturgie ancienne, riche, complexe et concernant toutes les activités humaines. *Plus profondément, c'est la religion elle-même qui a changé au cours des siècles : à une époque où pratiques et croyances étaient exclusivement védiques succéda un temps où le Veda ne fut plus qu'une référence lointaine et sans efficacité. Ce passage… Lire la suite

VEDANTA

Écrit par :  Jean VARENNE

… apparaître comme l'expression privilégiée de l'orthodoxie brahmanique. Les grands réformateurs de l'*hindouisme contemporain se recommandent presque tous du Vedānta, qu'ils combinent le plus souvent avec la forme de Yoga qu'ils recommandent.  Le mot « vedānta » apparaît pour la première fois dans les Upaniṣad (vers le v^e s… Lire la suite

VISNU ou VISHNU ET VICHNOUISME

Écrit par :  Anne-Marie ESNOUL

…  le vichnouisme de l'ensemble religieux de l'Inde brahmanique : il n'est qu'un des aspects de l'*hindouisme. Les germes en remontent aux temps védiques et, depuis deux millénaires, la forme qu'il revêt n'a pas profondément changé. Parallèle au shivaïsme, en étroite liaison avec lui, il présente la même ancienneté et évolue de façon analogue au… Lire la suite

VIVEKANANDA NARENDRANATH DATTA dit (1863-1902)

Écrit par :  Jean VARENNE

*Maître spirituel hindou, Vivékânanda (Vivekānanda) se donna pour tâche de développer l'enseignement de son maître Râmakrishna (Rāmakṛṣṇa) et de le diffuser en Inde et à l'étranger. Sur son initiative, les disciples anciens et nouveaux se constituèrent en un ordre monastique ressemblant à ceux de l'Occident.… Lire la suite

YANTRA

Écrit par :  Jean VARENNE

… *Diagrammes linéaires (figures géométriques) ou images comportant des paysages, des animaux, des personnages que la tradition indienne, tant hindoue que bouddhique, utilise comme supports de méditation. La contemplation attentive des yantras est censée obliger la pensée à se concentrer sur des formes dont l'intelligence intuitive (buddhi)… Lire la suite

YOGA

Écrit par :  Jean VARENNE

*La tradition indienne, tant hindoue que bouddhique, désigne sous le nom de yoga (« action d'atteler, de maîtriser, de dompter ») une technique de salut originale qui se propose de libérer l'âme de sa condition charnelle par l'exercice de disciplines psychiques et corporelles. Le point de départ en est… Lire la suite

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