Accueil - Boutique - Contact - Assistance
Zone de recherche

Altas Auteurs Recherche thématique Dictionnaire
 

CIVILISATION

Page précédente Page suivante
Oswald Spengler

Le mot « civilisation » est employé en des sens très variés et souvent fort imprécis. D'une manière générale, on peut classer sous trois rubriques les significations qui lui sont attribuées explicitement ou implicitement. Premièrement, dans le langage le plus courant, le terme de civilisation est associé à un jugement de valeur et qualifie favorablement les sociétés à propos desquelles on l'emploie. Il suppose alors qu'il y ait, inversement, des peuples non civilisés ou sauvages. Le verbe « civiliser » en est la preuve, et, de ce verbe, dérive aussi un sens particulier du substantif qui désigne alors l'action de civiliser. La civilisation est, en deuxième lieu, un certain aspect de la vie sociale. Il y a des manifestations de l'existence collective qui peuvent être appelées phénomènes de civilisation ou qui, si elles se concrétisent dans des institutions et des productions, sont nommées œuvres de civilisation, alors que certaines autres ne méritent évidemment pas d'entrer dans cette catégorie. Enfin, le mot « civilisation » s'applique à un ensemble de peuples ou de sociétés. Ainsi, à côté de la civilisation qui est un degré élevé d'évolution ou un ensemble de traits caractéristiques, il y a les diverses civilisations qui possèdent ces caractères et en tirent une personnalité propre qui leur donne une place déterminée dans l'histoire ou dans l'ensemble des populations à un moment donné. Cette troisième signification du mot est donc liée à l'une ou l'autre des deux premières et en est l'objectivation, ou, si l'on préfère, c'est elle qui rend le concept opératoire dans l'analyse de la réalité sociale.

Il faudrait donc ou bien faire un choix entre les deux premiers sens ou bien les concilier, en tout cas les préciser. Cela suppose d'abord qu'on s'entende sur le contexte dans lequel on emploie le mot et qu'on précise les rapports entre civilisation et culture. Car il est facile de voir que, dans tous ses sens, la civilisation apparaît comme un type particulier de culture, ou comme un aspect de celle-ci. L […]

… pour nos abonnés, l'article se prolonge sur 10 pages… Offre essai 7 jours

Thématique

Classification thématique de cet article :

Retour en haut

Autres références

« CIVILISATION » est également traité dans :

ART (Aspects culturels) - L'objet culturel

Écrit par :  Jean-Louis FERRIER

Dans le chapitre "L'objet de civilisation au Moyen Âge et à la Renaissance"  : …  l'ordre visuel du Quattrocento, Pierre Francastel applique à la peinture traditionnelle l'idée* d'objet de civilisation. Lorsque, dans une œuvre du Moyen Âge, on voyait une grotte ou un rocher, cela signifiait, pour les spectateurs de l'époque, le lieu de rencontre du visible et de l'invisible, du Bien et du Mal, etc. La grotte était… Lire la suite
BARBARIE ÉTAT DE

Écrit par :  Claude LEFORT

… *L'état de barbarie est un concept tout relatif. Il a reçu des applications diverses dans le temps et dans l'espace. Dans l'Antiquité, le terme « barbare » est utilisé par les Grecs, puis par les Romains (grec barbaros, latin barbarus). Il désigne alors l'étranger, celui qui n'est pas né à l'intérieur du territoire métropolitain ou… Lire la suite
CIVIL DROIT

Écrit par :  Muriel FABRE-MAGNAN

Dans le chapitre "Les enjeux du droit civil"  : …  d'une société et d'une humanité qui ne peuvent être appréhendées du seul point de vue technique. *Étymologiquement, le droit civil a d'ailleurs à voir avec la civilisation (terme fabriqué à partir de « civil » et « civilisé », qui renvoyaient principalement à quelqu'un de policé). Dans Grammaire des civilisations, Fernand Braudel… Lire la suite
CIVILISATION PROCESSUS DE

Écrit par :  André BURGUIÈRE

… La parution en France, en 1973, de* La Civilisation des mœurs, traduction d'une partie du livre de Norbert Elias, Über den Prozess der Zivilisation, trente-quatre ans après sa publication quasi confidentielle en Suisse, fut un succès immédiat grâce aux comptes rendus enthousiastes que deux historiens de la mouvance des AnnalesLire la suite
CULTURE - Culture et civilisation

Écrit par :  Pierre KAUFMANN

*En septembre 1914, accordant au ton de la propagande de guerre l'anathème jeté par Luther sur l'universalisme romain et renouvelé par Herder sur la philosophie des Lumières, Thomas Mann posait en principe, dans la Neue Rundschau, l'antagonisme de la « culture » allemande et de la « civilisation »… Lire la suite
DÉCADENCE

Écrit par :  Bernard VALADE

… sur l'Histoire dans laquelle elle s'inscrit. Elle l'est également de spéculations sur le destin des *civilisations dont le devenir est souvent interprété à partir d'un modèle unique qui se résout en une métaphore organiciste : les individus vieillissent, les espèces dégénèrent, les États périclitent. En raison de la multiplicité des registres où… Lire la suite
LE DÉCLIN DE L'OCCIDENT, livre de Oswald Spengler

Écrit par :  Éric LETONTURIER

Dans le chapitre "Déterminisme biologico-historique et solution nationaliste"  : …  s'agisse de mathématiques (chap. i) ou d'art (chap. iv), au concept de progrès. *En effet, « la civilisation est le destin inévitable de toute culture ». Après avoir connu une période ascendante dite « apollinienne », d'intense créativité symbolique, religieuse, philosophique et esthétique dont la Grèce et Rome restent, selon… Lire la suite
LA DIALECTIQUE DE LA RAISON, livre de T. W. Adorno et M. Horkheimer

Écrit par :  Francis WYBRANDS

…  des concepts et des valeurs sur lesquels s'est fondé notre monde depuis l'âge des Lumières. *Raison, progrès, civilisation : quel sens donner à ces mots, alors que deux guerres mondiales, l'apparition des régimes totalitaires, la métamorphose du capitalisme en « monde administré » sont autant de signes que l'émancipation de l'homme ne s'est… Lire la suite
ELIAS NORBERT (1897-1990)

Écrit par :  Alain GARRIGOU

…  cette reconnaissance eût dû venir plus tôt. Nul ne dénierait en tout cas son ambition. La théorie* de la civilisation forgée par Elias se frotte à des faits empiriques selon une posture méthodologique obstinée. Il fallait de l'originalité pour entreprendre l'étude d'objets aussi mineurs que les règles de politesse du xve au… Lire la suite
ÉSOTÉRISME

Écrit par :  Serge HUTIN

Dans le chapitre "Les sociétés traditionnelles face au monde moderne"  : …  et à construire des machines, mais ils ont fini par devenir véritablement machines eux-mêmes. » La *civilisation occidentale se caractérise, dans ces perspectives, par la destruction de tous les facteurs spirituels et sociaux de cohérence collective : l'individu devient une unité complètement déracinée, impersonnalisée, interchangeable, sans… Lire la suite
ETHNOCIDE

Écrit par :  Pierre CLASTRES

Dans le chapitre "Universalité de l'ethnocentrisme"  : …  serait ethnocidaire parce qu'il est ethnocentriste, parce qu'il se pense et se veut la *civilisation. Une question néanmoins se pose : notre culture détient-elle le monopole de l'ethnocentrisme ? L'expérience ethnologique permet d'y répondre. Considérons la manière dont les sociétés primitives se nomment elles-mêmes. On s'aperçoit qu'en… Lire la suite
ÉVOLUTIONNISME CULTUREL & SOCIAL

Écrit par :  Jean CAZENEUVE

Dans le chapitre "L'évolutionnisme unilinéaire"  : …  émanant eux-mêmes de diverses observations. C'est, d'abord, la comparaison entre divers types de *civilisations qui a pu suggérer l'idée que les uns représentaient des formes arriérées et les autres des formes avancées de la société. Ces comparaisons pouvaient être faites entre, d'une part, les nations dites modernes, celles qui sont marquées par… Lire la suite
INDUSTRIE - La civilisation industrielle

Écrit par :  John NEF

…  l'enfant des facteurs économiques de source anglaise. Dans les langues occidentales, le mot « * civilisation » paraît être d'usage plus récent que le mot « industrie ». Il date vraisemblablement du milieu du xviiie siècle et a, lui aussi, changé de signification. Le marquis de Mirabeau est peut-être le premier à l'avoir… Lire la suite
JEU - Jeu et rationalité

Écrit par :  Jacques EHRMANN

Dans le chapitre "Jeu et culture"  : …  Pour Huizinga et Caillois, le mot culture et son synonyme, le* terme civilisation, prennent un double sens. Le premier, technique ou ethnologique, désigne simplement les diverses formes que revêtent les sociétés humaines. Le deuxième, que l'on peut dire métaphysique, qualifie la trajectoire d'une histoire de l'humanité qui serait aussi celle d'un… Lire la suite
KEYSERLING HERMANN VON (1880-1946)

Écrit par :  Bernard VALADE

… *Né à Könno, en Livonie, le comte de Keyserling appartenait à une vieille famille de la noblesse allemande installée dans les provinces baltiques. Lorsqu'il meurt, âgé de soixante-six ans, à Innsbruck, il a parcouru toute la planète et longuement visité l'Inde, la Chine, le Japon, l'Amérique. L'immense succès du Journal de voyage d'un philosopheLire la suite
MŒURS

Écrit par :  François BOURRICAUD

*Au terme de « mœurs » sont associées deux sortes de significations, dont la cohérence et la précision diffèrent. D'abord, ce mot peut être pris pour synonyme de manière d'être, de faire, de sentir, de penser. Rapportées à un peuple ou à un individu, ces manières constituent un ensemble de traits… Lire la suite
MORGAN LEWIS HENRY (1818-1881)

Écrit par :  Maurice GODELIER

Dans le chapitre "Le fondateur de la science anthropologique"  : …  nécessaire de l'humanité à travers les stades successifs de la sauvagerie, de la barbarie et de la *civilisation. L'analyse des institutions sociales des Indiens d'Amérique, parce qu'elles correspondaient à celles du stade de la barbarie, offrait à la science le moyen de comprendre la marche de l'histoire antique avant que se développent les cités… Lire la suite
MORTALITÉ

Écrit par :  Jean BOURGEOIS-PICHAT

Dans le chapitre "Les trois types de mortalité"  : …  il qu'ils soient mis à la disposition des populations et que ces dernières sachent les utiliser. *C'est ici qu'apparaît une première forme de mortalité de « civilisation ». D'abord, une grande partie de l'humanité ne peut jouir que partiellement des possibilités permettant théoriquement de lutter contre la mort. Mais, même dans les pays riches,… Lire la suite
RACE

Écrit par :  Daniel de COPPET

Dans le chapitre "Le siècle des Lumières"  : …  elle cherche à rendre compte de l'existence, récemment découverte, des nations sauvages, pour mieux* l'opposer à celle du monde européen civilisé. Ce qui intéresse les philosophes, c'est de découvrir le sens des nations européennes. Ce faisant, ils confondent les apparences « raciales » et les « productions sociologiques et psychologiques des… Lire la suite
TRIBU

Écrit par :  Maurice GODELIER

Dans le chapitre "Le point de départ : les travaux de Morgan"  : …  prix de la dissolution et de la disparition de leur organisation clanique et tribale. Pour Morgan,* la civilisation apparaît avec l'État, et l'État repose sur le contrôle d'un territoire et des personnes qui vivent sur ce territoire ; celles-ci ne sont plus organisées en groupes de parenté mais avant tout en groupes territoriaux, en cités par… Lire la suite

Afficher la liste complète (20 références)

Retour en haut

Média

Média de cet article dans l'Encyclopædia Universalis :

Oswald Spengler

Retour en haut

Voir aussi

Retour en haut

Accueil - Contact - À propos
Consulter les articles d'Encyclopædia Universalis : 0-9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Consulter les articles d'Encyclopædia Britannica.
© 2012, Encyclopædia Universalis France S.A. Tous droits de propriété industrielle et intellectuelle réservés.

chargement du média