7. L'émergence des chefferies
Bien qu'avec une population très réduite, Monte Albán continue à fonctionner au-delà de 800 après J.-C. et, de la même manière que les autres communautés de la région zapotèque, entre dans une période d'effacement. On enregistre très peu de constructions monumentales, les anciens dieux sont remplacés par de nouveaux, certains venus de régions lointaines, la côte du golfe ou le centre du Mexique. Les figurines anthropomorphes qui représentent des guerriers, portant vêtements protecteurs, casques, armes et têtes trophées, suggèrent l'existence de conflits.
Vers 1250 après J.-C., la population zapotèque était revenue à une croissance normale. Cela favorise l'émergence de chefferies organisées autour d'un dirigeant, qui maintient son pouvoir par les tributs et les alliances avec des familles gouvernantes de la région. La structure générale de ces cités tardives est plus simple que celle des anciens centres urbains. Les Codex – documents écrits sur des écorces d'arbre ou des peaux de bêtes – décrivent l'histoire de ces sociétés, constituées du chef et des nobles, représentants de la classe gouvernante, et de la classe gouvernée : artisans, agriculteurs et probablement d'esclaves. Ces cités, dont Mitla, Zaachila, Cuilapam et Yagul constituent des exemples, occupent un territoire plus restreint, et abritent, par conséquent, une population moins nombreuse. Elles manquent d'édifices monumentaux et les constructions arborent un luxe discret, restreint exclusivement aux palais des dirigeants. Ces édifices sont dotés d'un décor différent, constitué de grecques en pierre. L'élite continue à utiliser et à échanger des bijoux et outils en bois incrusté de turquoises et bientôt en métal, une céramique polychrome décorée de dessins géométriques, et des vêtements en tissu fin. Ces objets élaborés servaient de cadeaux pour sceller des alliances.
C'est dans ce contexte de balkanisation que se produit l'arrivée de groupes mixtèques dans la vallée, datée par les t […]
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