Signifiant proprement « fin (c'est-à-dire accomplissement, couronnement) du Veda », le mot sanskrit vedānta désigne l'un des plus importants courants de pensée de l'hindouisme classique. À ce titre, il constitue l'un des six grands « systèmes philosophiques » (darśana) brahmaniques et fut illustré par des maîtres tels que Śankara, Rāmānuja, Madhava. Voué à la métaphysique, le Vedānta emprunte les thèmes directeurs de sa problématique aux Upaniṣad, à commencer par la célèbre équation entre ātman et brahman (« l'âme individuelle est identique à l'âme universelle » ; « le soi n'est pas différent de l'Absolu »). Ce darśana a produit ses œuvres majeures entre le vie et le xiie siècle de l'ère chrétienne et gagna, progressivement, un tel prestige qu'il en est venu à éliminer tous ses rivaux, au point d'apparaître comme l'expression privilégiée de l'orthodoxie brahmanique. Les grands réformateurs de l'hindouisme contemporain se recommandent presque tous du Vedānta, qu'ils combinent le plus souvent avec la forme de Yoga qu'ils recommandent.
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Autres références
« VEDANTA » est également traité dans :
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ADVAITA
Auteur :
Jean FILLIOZAT
majeures de la philosophie indienne, et la forme la plus répandue de la philosophie dite *Vedānta, aboutissement du Savoir par excellence. Les advaitavạ̄dinsont ceux qui professent la doctrine selon laquelle il n'existe en vérité absolue qu'un seul Être, infini et éternel, sur la réalité foncière duquel reposent toutes les…
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APPAYYADIKSITA
Auteur :
Pierre-Sylvain FILLIOZAT
*Brahmane né dans une famille de lettrés qui était illustre dès le xve siècle et qui appartenait aux cercles cultivés du pays tamoul, le Bharadvājakula, Appayyadīkṣita est la figure la plus marquante de l'histoire religieuse et littéraire du xvie siècle. Il naquit dans le village d'Aḍaiyapalam près de Velūr (…
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ASCÈSE & ASCÉTISME
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Michel HULIN
Dans le chapitre "L'ascétisme indien" : …
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ATMAN
Auteur :
Michel HULIN
doctrine de l'insubstantialité du Moi. Mais le véritable héritier de la pensée upanishadique est le *Vedānta. Ici l'ātman se présente sous la forme d'un principe à la fois immanent et transcendant, dont le contact avec l'expérience sensible n'est qu'illusoire, produit qu'il est « par la fausse croyance que le corps et les organes sont « moi…
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BRAHMA-SUTRA
Auteur :
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*Pour chacun des six darshana (« points de vue ») qui, ensemble, constituent la tradition philosophique de l'Inde brahmanique, le texte de base est une chaîne (sūtra) de propositions elliptiques, formant en quelque sorte le sommaire de la doctrine de l'école. Le Vedānta ne fait pas exception : à l'origine du développement de ce…
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Bibliographie
M. Biardeau, Clefs pour la pensée hindoue, Paris, 1972
A.-M. Esnoul, Rāmānuja et la mystique vishnuite, Paris, 1965
R. Guénon, L'Homme et son devenir selon le Vêdânta, Éd. traditionnelles, Paris, 6e éd. 1981
O. Lacombe, L'Absolu selon le Védānta, Paris, 1937
S. Siauve, La Doctrine de Madhva, Pondichéry, 1968
G. Thibaut, The Brahma-sūtras with the Commentaries of Shankara and Rāmānuja Translated, 3 vol., 1890-1904, rééd. 1960.
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