La théologie de la libération se présente d'abord comme un ensemble de textes rédigés depuis 1971 par des figures du catholicisme latino-américain comme Gustavo Gutiérrez au Pérou, Hugo Assmann, Frei Betto, Leonardo et Clodovis Boff au Brésil, Jon Sobrino et Ignacio Ellacuria au Salvador, Segundo Galilea et Ronaldo Muñoz au Chili, Pablo Richard au Chili et au Costa Rica, José Miguel Bonino et Juan Carlos Scannone en Argentine, Enrique Dussel en Argentine et au Mexique, Juan Luis Segundo en Uruguay, pour ne nommer que certains des plus connus.
Bien qu'existent des divergences significatives entre ces théologiens, on retrouve, dans la plupart de leurs écrits, plusieurs thèmes fondamentaux souvent perçus comme une critique radicale de la doctrine traditionnelle des Églises catholique et protestantes :
– Un réquisitoire moral et social contre le capitalisme en tant que système injuste et inique, et en tant que forme de péché structurel, le recours à l'analyse marxiste permettant de comprendre les causes de la pauvreté que ce système provoque.
– L'option préférentielle en faveur des pauvres et la solidarité avec […]
Autres références
« THÉOLOGIE DE LA LIBÉRATION » est également traité dans :
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AMÉRIQUE LATINE - Rapports entre Églises et États
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Dans le chapitre "Les réactions à l'encontre des nouveaux venus" : …
pas accepté au xvie siècle l'écrasement des plus faibles, alors indiens. *Une théologie de la libération est alors professée qui entend inscrire la foi dans la réalité sociale et politique. Très vite, l'attraction de la vie sociale et politique est la plus forte et relègue au second plan l'action pastorale. Les évêques…
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ARISTIDE JEAN-BERTRAND (1953- )
Auteur :
E.U.
se range du côté des pauvres et de Ti Kominoté Legliz (« petite église »), un mouvement issu de la* théologie de la libération. L'année suivante, il retourne à Port-au-Prince pour étudier la psychologie à l'université d'État, dont il sort diplômé en 1979. La fin des années 1970 est marquée par un militantisme accrû contre le régime dictatorial de…
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CATHOLICISME - La crise postconciliaire
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pas les leurs. Une mutation qualitative est inscrite dans le passage de la charité à la justice. *Une pratique de lutte constitue le préalable d'une « théologie de la libération », bien loin que, par une fiction qui le voue à l'insignifiance, on affecte au discours chrétien le pouvoir d'être neutre ou de surmonter les différences. Par là se…
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CATHOLICISME - Le catholicisme contemporain
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Dans le chapitre "... ou redéfinition" : …
pour effet de convertir l'énergie religieuse en énergie politique. Ainsi la « théologie de la *libération » apparaît-elle désormais une affaire spécifiquement latino-américaine. Lorsqu'on l'évoque en France, ce n'est plus en tout cas pour mettre l'Évangile au service de la révolution socialiste, mais plutôt pour opposer à la théologie romaine…
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COLOMBIE
Auteurs :
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Dans le chapitre "Du « démontage » du F.N. à l'assaut de l'État" : …
ne rencontra pas le succès escompté et la guérilla stagna pendant vingt ans. Influencés par la* théologie de la libération, de nombreux membres de l'E.L.N. étaient issus des classes moyennes éduquées des villes. L'Armée populaire de libération (E.P.L.), maoïste, fut créée en 1967. Elle parvint à s'implanter dans le nord du pays, parmi les…
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Bibliographie
G. Gutiérrez, Théologie de la libération. Perspectives, Lumen Vitae, Bruxelles, 1974
Théologies de la libération, documents et débats, Cerf, Paris, 1985
L. Boff, Église, charisme et pouvoir : la théologie de la libération, Lieu commun, Paris, 1985
Qu'est-ce que la théologie de la libération ?, Cerf, 1987
M. Löwy, La Guerre des dieux. Religion et politique en Amérique latine, éd. du Felin, Paris, 1998.
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