Pour présenter la synthèse, on s'inspirera plus particulièrement de deux philosophes qui ont fait d'elle un moment essentiel de la pensée : Kant et Hegel. Kant introduit la distinction entre les jugements analytiques, qui élucident et expliquent un concept sans communiquer d'information nouvelle (par exemple : « Tous les corps sont divisibles »), et les jugements synthétiques, qui sont informatifs et associent deux concepts différents (par exemple : « Tous les corps sont pesants »). La synthèse est un acte effectif de l'esprit qui « ajoute » un concept à un autre et doit, pour ce faire, s'autoriser soit de l'expérience (jugement synthétique a posteriori) soit de l'intuition pure et de l'expérience possible (jugement synthétique a priori). Plus profondément, la synthèse est, chez Kant, l'acte fondamental de l'esprit par lequel il unifie le divers ; le concept est précisément cette fonction d'unification. « Tout objet est soumis aux conditions nécessaires de l'unité synthétique du divers de l'intuition dans une expérience possible » (Critique de la raison pure). Si penser, c'est « connaître par des concepts », c'est donc aussi effectuer des synthèses.
[… ]SYNTHÈSE, philosophie
Autres références
« SYNTHÈSE, philosophie » est également traité dans :
- DIEU - La négation de Dieu
Auteur : Jeanne DELHOMME
Dans le chapitre "La multiplicité des propriétés" : … quand on pense Dieu ? Pense-t-on quand on pense Dieu ? Est-il possible de considérer comme idée la *synthèse d'un héritage historique, d'une tradition religieuse, de conclusions métaphysiques intérieures à cette histoire et à cette tradition ? d'unir, dans une positivité absolue, sans trace de négatif, toutes les positivités, de telle sorte que la… Lire la suite- EMPIRISME
Auteur : Edmond ORTIGUES
Dans le chapitre "L'empirisme défini comme théorie de l'évidence confirmative" : … classique » pensent que l'empirisme est une théorie de la connaissance à la manière kantienne, *sauf en ce qu'elle refuse d'admettre l'existence de synthèses a priori. On a vu cependant que l'empirisme classique est une idéalisation construite rétrospectivement, au xixe siècle. Ce qui fait difficulté dans l'héritage kantien… Lire la suite- ESTHÉTIQUE & ANALYTIQUE TRANSCENDANTALES
Auteur : Françoise BURGELIN
*Les deux expressions d'esthétique et d'analytique transcendantales désignent l'étude de l'entendement et celle de la sensibilité, saisis dans leur structure a priori, sources de toute notre connaissance des phénomènes. « Transcendantal », vieux terme scolastique, perd chez Kant son sens ontologique, réservé en principe à « transcendant », pour… Lire la suite- EXPÉRIENCE
Auteur : Pascal ENGEL
Dans le chapitre "Le transcendantal et l'expérience possible" : … empirique sans rien emprunter à l'expérience même ? La solution kantienne consiste à dire que la *synthèse a priori n'est possible en physique que parce que « nous n'empruntons à l'expérience rien de plus que ce qui est nécessaire pour en donner un objet du sens soit externe, soit interne » (Critique de la raison pure, 541, A 848), c'est… Lire la suite- HAMELIN OCTAVE (1856-1907)
Auteur : Jean-Louis DUMAS
*Professant un idéalisme dialectique, Octave Hamelin enseigna la philosophie à l'université de Bordeaux, puis à l'École normale supérieure et à la Sorbonne. Il écrivit notamment : Essai sur les éléments principaux de la représentation (1907), Le Système de Descartes (1911), Le Système d'Aristote (1920), Le Système de… Lire la suite
T323370
Auteur de l'article
- Françoise ARMENGAUD (agrégée de l'Université, docteur en philosophie, maître de conférences à l'université de Rennes)
Composition de l'article
- Nombre de page : 1 page
