IMMANENCE ET TRANSCENDANCE
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- Écrit par Robert MISRAHI
Bibliographie
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M. Dufrenne & P. Ricœur, La Philosophie de Karl Jaspers, Seuil, Paris, 1947
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G. Marcel, Du refus à l'invocation, Gallimard, 1940
P. Miller, The Transcendentalists. An Anthology, Cambridge (Mass.), 1950
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J.-P. Sartre, L'Être et le Néant, Gallimard, 1943 ; La Transcendance de l'Ego, Vrin, Paris, 1965
A. Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung, 1819 (Le Monde comme volonté et comme représentation, trad. A. Burdeau, 13e éd. rev., P.U.F., 1992)
B. Spinoza, Ethica ordine geometrico demonstrata, 1677 (Éthique, trad. R. Misrahi, P.U.F., 1990)
J. Wahl, Le Malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel, Paris, 1929 ; Études kierkegaardiennes, Aubier, Paris, 1938 ; Existence humaine et transcendance, La Baconnière, Neuchâtel, 1944 ; « Subjectivité et transcendance », in no spéc. 6 de Deucalion : « Existence humaine et transcendance », juin 1944 ; Traité de métaphysique, Payot, Paris, 1953 ; « Lettre-préface », in K. Jaspers, Nietzsche. Introduction à sa philosophie, Gallimard, 1950
Y. Yovel, Spinoza et autres hérétiques, Seuil, 1991.
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Écrit par
- Robert MISRAHI : professeur à l'université de Paris-I
Classification
Pour citer cet article
Robert MISRAHI. IMMANENCE ET TRANSCENDANCE [en ligne]. In Encyclopædia Universalis. Disponible sur : (consulté le )
Article mis en ligne le et modifié le 14/03/2009
Média
Schopenhauer
Hulton Archive/ Getty Images
Autres références
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ABSOLU
- Écrit par Claude BRUAIRE
- 4 222 mots
Aussi bien la « transcendance » de Dieu n'est-elle qu'une image provisoire, dont l'usage pédagogique ne doit point faire illusion. La transcendance n'est pas un dépassement de l'en-deçà par l'au-delà, elle n'est pas l'index d'un autre monde ou d'un arrière-monde. Elle ne doit désigner, négativement,... -
ALIÉNATION
- Écrit par Paul RICŒUR
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...éloigné, séparé du monde, qui domine l'homme comme un maître et duquel ne participe rien de créé, rien d'humain ; le terme fremd désigne ici le moment de transcendance, le contraire de la participation du fini à l'infini, l'extériorité qui opprime et qui écrase ; la relation maître-esclave est installée... -
ARISTOTE (env. 385-322 av. J.-C.)
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La relation hiérarchique doit être comprise comme incluant des « circuits » complets. À l'opposition entre immanence et transcendance, l'épistémologie cybernétique propose, avec Bateson, de substituer une approche nouvelle par où « l'esprit individuel est immanent, mais pas seulement dans le corps.... - Afficher les 28 références
