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Écrit par : Jacques COLETTE
Dans le chapitre La transcendanceVoir Dieu dans la nature, il n'y a là « rien qui crève les yeux » : Kierkegaard (Miettes philosophiques, « Le Paradoxe absolu ») rejoint Pascal sur ce point. Dans la tradition ouverte par Descartes, ce n'est plus à partir du monde que l'on remonte vers Dieu, mais à partir du moi pensant. D'où le souci primordial, dans la philosophie anti- ... Lire la suite
Écrit par : Robert MISRAHI
Le problème traditionnel de l'immanence et de la transcendance se pose aujourd'hui en termes de pouvoir et non plus de référence intellectuelle ou ontologique. Ce qui est en question, c'est la nature et l'étendue du pouvoir scientifique, politique, philosophique, de l'humanité sur elle-même : peut-elle désespérer et s'abandonner à des forces supér ... Lire la suiteÉcrit par : Robert MISRAHI
Dans le chapitre Substance et transcendanceC'est la définition de la « philosophie première » qui, chez (à travers les livres Γ, Λ, Ζ, Θ de la Métaphysique), va se constituer comme l'origine simultanée de la métaphysique occidentale et de la philosophie d'Aristote ; la philosophie première est la science de l'être en tant qu'être et non pas la connaissance particulière de tel ou t ... Lire la suite
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