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GALLICANISME

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Le gallicanisme n'est qu'un cas particulier d'un antiromanisme qui s'est souvent manifesté dans l'histoire chrétienne. Poussée à la limite, l'hostilité à Rome conduisit à la sécession protestante. Mais, cette révolte mise à part, la défiance à l'égard de la papauté, plus ou moins vive selon les temps et les lieux, ne cessa guère de se faire jour d'une façon ou de l'autre au cours des siècles, soit dans la chrétienté d'avant la Réforme, soit dans les pays restés catholiques après la rupture du xvie siècle. S'agissant de la France, le gallicanisme fut un effort pour limiter l'ingérence du Saint-Siège dans la vie religieuse du pays en s'appuyant sur des droits anciennement acquis. Selon la qualité et les buts de ceux qui s'efforcèrent de le faire triompher, il fut tantôt ecclésiastique (surtout avant le concordat de 1516), tantôt régalien (au xvie et au xviie siècle, puis à nouveau après le concordat de 1801), ou encore parlementaire (au xviiie siècle). Mais cette classification ne laisse pas d'être sommaire, car ces trois gallicanismes conjuguèrent parfois leurs efforts. Ils reflétèrent d'autre part une certaine mentalité nationale et comportèrent, en dessous des doctrines, une part non négligeable d'irrationnel.

1.  Les gallicanismes à la fin du Moyen Âge

Au début du xive siècle, la conjonction de plusieurs facteurs –  affermissement de la royauté française, renaissance du droit romain dans les milieux de légistes entourant le souverain, rayonnement européen de la faculté de théologie de Paris – provoqua une première flambée de gallicanisme et un grave conflit entre Philippe le Bel et Rome. Le soufflet d'Anagni (1303) symbolisa la défaite des ambitions théocratiques de Boniface VIII, puisque le successeur de celui-ci, Benoît XI, consentit à absoudre le roi de France, sous l'influence de qui la papauté tomba bientôt en s'installant en Avignon. Mais la guerre de Cent Ans et le Grand Schisme (1378-1417) provoquèrent l'affaiblissement conjoint de la France et de l'institution pontificale. Le conc […]

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APPELANTS, histoire religieuse

Écrit par :  Jean-Robert ARMOGATHE

… *Jansénistes, adversaires de la constitution Unigenitus au xviiie siècle. La « paix de l'Église », imposée par Clément IX, en 1668, aux querelles autour du jansénisme, a régné à peu près, surtout en France, jusqu'au pontificat de Clément XI (élu en 1700). En 1702, un « cas de conscience », signé de quarante docteurs de… Lire la suite
ANAGNI ATTENTAT D' (1303)

Écrit par :  Vincent GOURDON

  *Au tournant du xiiie siècle, plusieurs querelles éclatent entre le pape Boniface VIII et le roi de France Philippe IV le Bel. À propos de la levée d'une décime sur le clergé (1296) ou de la volonté du roi de juger un évêque, celui de Pamiers, Bernard Saisset (1301), le pape affirme la thèse de la… Lire la suite
BENOÎT XIII, PIETRO FRANCESCO ORSINI (1649-1730) pape (1724-1730)

Écrit par :  André DUVAL

… *Né à Gravina (dans le royaume de Naples), religieux dominicain (1667) sous le nom de Vincenzo Maria, cardinal à vingt-trois ans (1672) par la faveur de Clément X, son parent, évêque de Manfredonia (1675), puis de Césène en Romagne (1680), archevêque de Bénévent (1686), P. F. Orsini s'acquitta de ses tâches pastorales avec zèle et compétence. Élu… Lire la suite
BENOÎT XIV, PROSPERO LAMBERTINI (1675-1758) pape (1740-1758)

Écrit par :  André DUVAL

… *Né à Bologne, Prospero Lambertini, pourvu d'une solide formation théologique et canonique, mena de front une vie de fonctionnaire ecclésiastique, exerçant diverses charges au sein de l'administration pontificale, et une vie de recherche scientifique, qui le maintint en liaison avec les grands érudits de son temps, Assemani, Mabillon, Montfaucon,… Lire la suite
BOSSUET JACQUES BÉNIGNE (1627-1704)

Écrit par :  Jacques TRUCHET Universalis

Dans le chapitre "L'affaire gallicane"  : …  Bossuet est l'auteur de cette Déclaration des Quatre Articles qui est demeurée comme la charte du *gallicanisme, et qui s'achève sur l'affirmation que le jugement du pape dans les questions de foi « n'est pas irréformable, à moins que le consentement de l'Église n'intervienne ». Aussi garda-t-il la réputation d'un gallican farouche, et cette… Lire la suite
BRIÇONNET GUILLAUME (1472 env.-1534)

Écrit par :  Jean-Yves POUILLOUX

… *Ecclésiastique qui se trouva jouer un rôle important dans les questions religieuses du début du xvie siècle (les relations entre le pouvoir royal et la papauté, les querelles autour de l'humanisme et de la Réforme), Guillaume Briçonnet, évêque de Lodève en 1504, abbé de Saint-Germain-des-Prés en 1507, est chargé d'une mission… Lire la suite
CATHOLICISME LIBÉRAL ET CATHOLICISME SOCIAL

Écrit par :  René RÉMOND

Dans le chapitre "La liberté, fille du christianisme"  : …  dans les avatars du jansénisme qui, au xviiie siècle, s'est lié étroitement au *gallicanisme et à toutes les formes parentes de résistance à l'ultramontanisme, ainsi qu'à une volonté de réforme intérieure dans le sens d'une interprétation rationnelle. Au Piémont, en Lombardie, on peut suivre le cheminement qui conduit d'un… Lire la suite
COQUILLE GUY (1523-1603)

Écrit par :  Jean MEYER

… *Jurisconsulte, il débute comme avocat, d'abord à Paris puis à Nevers. Sa renommée d'homme de loi en fait l'un des représentants les plus en vue du tiers état, d'abord aux états généraux d'Orléans en 1560, puis à ceux de Blois en 1576 et en 1588. Premier échevin de Nevers en 1568, Guy Coquille devient procureur général fiscal du Nivernais en 1571 et… Lire la suite
DUPRAT ANTOINE (1463-1535)

Écrit par :  Jean MEYER

… *« L'une des grandes figures de la France monarchique », selon R. Mousnier. Antoine Duprat a eu une rare et double carrière, laïque d'abord, ecclésiastique par la suite. Son ascension sociale est très rapide : à trente-trois ans, on le trouve lieutenant général du bailliage de Montferrand, puis, cinq années plus tard, en 1495, avocat général au… Lire la suite
FRANCE : MISE EN PLACE DE L'ÉTAT MODERNE, XVe-XVIe SIÈCLE - (repères chronologiques)

Écrit par :  Vincent GOURDON

…  Montil-lès-Tours (1454), qui inaugure une phase de rédaction des différentes coutumes du royaume. * Concordat de Bologne entre François Ier et le pape Léon X. Le contrôle du roi sur les nominations aux bénéfices majeurs, donc sur l'Église de France, est assuré jusqu'à la Révolution française. Le connétable de Bourbon, grand féodal s'… Lire la suite
GALLICANS RITE & CHANT NÉO-

Écrit par :  Pierre-Paul LACAS

… *Mouvement liturgique du xviie siècle, surtout français. Bien qu'il faille éviter d'établir un parallèle trop étroit avec le gallicanisme politique, on constatera une certaine ressemblance d'attitude ici et là en raison du fait que les évêques revendiquaient une certaine autonomie et s'estimaient les seuls juges des adaptations à… Lire la suite
INNOCENT XI, BENEDETTO ODESCALCHI (1611-1689) pape (1676-1689)

Écrit par :  Universalis

…  du clergé, qui publie la déclaration des Quatre Articles où sont affirmés les principes de la* doctrine gallicane, restreignant le pouvoir pontifical. En réaction, Innocent XI refuse l'investiture canonique aux ecclésiastiques ayant pris part à l'assemblée, provoquant une nouvelle crispation. Comprenant que la paix ne se ferait pas sans… Lire la suite
JANSÉNISME

Écrit par :  Louis COGNETJean DELUMEAUMaurice VAUSSARD

Dans le chapitre "Le second jansénisme"  : …  – institutions purement humaines – et voulaient redonner pouvoir et dignité à l'épiscopat. Or, *gallicanisme et épiscopalisme sont liés ; tout au long de son histoire, le jansénisme discuta et s'efforça de tourner les décisions romaines en s'appuyant si possible sur un certain nombre d'évêques. À la fin du xviie siècle, il… Lire la suite
PRAGMATIQUE SANCTION (1438)

Écrit par :  Jean FAVIER

… *Ordonnance de Charles VII, publiée au cours de l'assemblée du clergé français réunie à Bourges de mai à juillet 1438, par laquelle étaient déclarés applicables au royaume divers canons du concile de Bâle. Les Pères du concile étaient entrés en conflit avec le pape Eugène IV, et la France avait pris parti pour eux en 1432 sans rompre ouvertement… Lire la suite
QUATRE ARTICLES DÉCLARATION DES (1682)

Écrit par :  Olivier COLLOMB

… *« Déclaration du clergé de France sur la puissance ecclésiastique », texte latin en un préambule et quatre articles (d'où son nom) ; elle fut votée le 19 mars 1682 par une assemblée générale extraordinaire du clergé de France, convoquée par Louis XIV, alors en conflit avec la papauté sur l'étendue de l'autorité royale en matière ecclésiastique : le… Lire la suite
RÉGALE DROIT DE

Écrit par :  Frédéric BLUCHE

… *Les droits du roi ou droits régaliens étaient, sous l'Ancien Régime, l'expression même de la souveraineté. L'un d'entre eux était le droit de régale. Abus consolidé en droit au viiie siècle, il apparaît à l'époque carolingienne. Le roi l'exerce en cas de vacance d'un siège épiscopal, prenant le diocèse sous sa protection,… Lire la suite
RELIGION - Religion et État

Écrit par :  Louis de NAUROIS

Dans le chapitre "Le gallicanisme"  : …  Âge, ce fut la Chrétienté, dont on vient de parler, avec les prétentions théocratiques des papes. *Mais, dès l'éveil des nationalités, les princes firent tous leurs efforts pour secouer le joug de l'Église, et même mettre celle-ci sous leurs ordres. Ils n'eurent guère de peine à trouver théologiens et légistes pour justifier leurs prétentions ;… Lire la suite

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