Le terme d'ethnocide remonte à la fin des années soixante. Bénéficiant des faveurs passagères de la mode et, plus sûrement, de son aptitude à répondre à une demande, à satisfaire un besoin certain de précision terminologique, l'utilisation du mot a largement et rapidement dépassé son lieu d'origine, l'ethnologie, pour tomber en quelque sorte dans le domaine public. Mais la diffusion accélérée d'un mot assure-t-elle à l'idée qu'il a mission de véhiculer le maintien de la cohérence et de la rigueur souhaitables ? Il n'est pas évident que la compréhension profite de l'extension et qu'en fin de compte on sache de manière parfaitement claire de quoi l'on parle lorsqu'on se réfère à l'ethnocide. Dans l'esprit de ses inventeurs, le mot était assurément destiné à traduire une réalité qu'aucun autre terme n'exprimait. Si l'on a ressenti la nécessité de créer un mot nouveau, c'est qu'il y avait à penser quelque chose de nouveau, ou bien quelque chose d'ancien mais non encore pensé. En d'autres termes, on estimait inadéquat, ou impropre à remplir cette exigence nouvelle, un autre mot, d'usage depuis plus longtemps répandu, celui de génocide. On ne peut par conséquent inaugurer une réflexio […]
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Bibliographie
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Indianité, ethnocide, indigénisme en Amérique latine, colloque, C.N.R.S., Paris, 1982
R. Jaulin, La Paix blanche. Introduction à l'ethnocide, Seuil, Paris, 1970
L'Ethnocide à travers les Amériques, Fayard, Paris, 1972
De l'ethnocide, U.G.E., Paris, 1972
M. Leiris, L'Afrique fantôme, Gallimard, Paris, 1934, réimpr. 1988
C. Lévi-Strauss, Tristes Tropiques, Plon, Paris, 1955
Z. Oldenbourg, Le Bûcher de Montségur, Gallimard, 1959
R. Thévenin & P. Coze, Mœurs et histoire des Indiens Peaux-Rouges, Payot, Paris, 1952.
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