Le chamanisme doit son nom à un type de personnage religieux, le chamane (ainsi est-il nommé en toungouse – langue de Sibérie –, mentionné pour la première fois par Awakum à la fin du xviie siècle), qui, de prime abord, se signale par un comportement à la fois caractéristique et personnalisé, connu sous le nom de « transe » : il est fait de bonds, de cris, de gesticulations, parfois de tremblements, l'ensemble étant en général suivi d'une chute dans l'inertie ; il varie avec chaque chamane et, pour chacun, d'une séance à l'autre. Extravagant aux yeux des observateurs chrétiens accoutumés à une attitude religieuse recueillie, ce comportement est imputé par les sociétés intéressées au contact direct avec des êtres surnaturels ou esprits. Ce contact est considéré comme le moyen d'action du chamane, grâce auquel il assure de multiples fonctions jugées indispensables à la vie de la communauté : elles vont de l'obtention de la chance à la chasse ou de la fécondité des êtres naturels et l'appel de la pluie jusqu'à la divination ou à la voyance (y compris pour retrouver des objets perdus), à la cure ou à l'envoi de certaines maladies, et aux relations avec les morts. [… ]
Autres références
« CHAMANISME » est également traité dans :
-
ABORIGÈNES AUSTRALIENS
Auteur :
Barbara GLOWCZEWSKI
Dans le chapitre " Spiritualité : le Dreaming et la terre" : …
dans de grands rassemblements où des aveugles se mettent à voir et des paralytiques à marcher. *Pour la plupart des Aborigènes, la vie cachée des ancêtres du Dreaming peut se manifester à chacun par des signes, mais sa dimension ésotérique n'est accessible qu'aux initiés – autrefois tous les hommes et les femmes d'un certain âge – et…
Lire la suite
-
AMANITE TUE-MOUCHES ou FAUSSE ORONGE
Auteur :
Olivier JUILLIARD
*Du genre des agaricacées, l'amanite tue-mouches, ou fausse oronge (Amanita muscaria), est un champignon courant dans les régions septentrionales de l'Eurasie et de l'Amérique du Nord. De nombreuses légendes font de lui, sous le nom d'amanite muscarine, un champignon maléfique, diabolique même, souvent surnommé « champignon de fou ». Le…
Lire la suite
-
ÂME
Auteurs :
Pierre CLAIR, Henri Dominique SAFFREY
Dans le chapitre "L'influence du chamanisme" : …
*Au début du vie siècle, l'ouverture de la mer Noire au commerce et à la colonisation grecques amena pour la première fois la civilisation hellénique au contact du chamanisme. On peut reconstituer la ligne d'une tradition spirituelle de chamanisme grec qui part de la Scythie et de la Thrace (Abaris, Aristée, Orphée), traverse l'…
Lire la suite
-
AMÉRINDIENS - Hauts plateaux andins
Auteur :
Carmen BERNAND
Dans le chapitre "Culte des montagnes et des sommets" : …
lire dans les entrailles d'un cochon d'Inde sacrifié la nature de la maladie qui ronge le patient.* L'aysiri en revanche peut incorporer, au cours d'une séance d'invocation, des esprits auxiliaires. Il s'agit là d'une forme andine de chamanisme. L'acquisition de ces dons exceptionnels est difficile et extrêmement risquée. Les guérisseurs…
Lire la suite
-
AMÉRINDIENS - Amazonie et Guyanes
Auteurs :
Simone DREYFUS-GAMELON, E.U.
Dans le chapitre "Organisation sociale et religieuse" : …
et pratiques magico-religieuses des tribus amazoniennes sont dominées par une institution appelée *chamanisme, dont l'origine est certainement sibérienne et qui s'est propagée de l'Alaska à la Terre de Feu par les migrations venues d'Asie. Le chaman est un individu doué de pouvoirs surnaturels qui, grâce à des transes provoquées…
Lire la suite
Afficher la liste complète (36 références)
Retour en haut
Bibliographie
J.-P. Chaumeil, Voir, savoir, pouvoir. Le chamanisme chez les Yagua du Nord-Est péruvien, éd. de l'E.H.E.S.S., Paris, 1984
L. Delaby, Chamanes toungouses. Études mongoles et sibériennes, Paris, 1976
V. Dioszegi & M. Hoppal dir., Shamanism in Siberia, Akademiaj Kiado, Budapest, 1978
M. Eliade, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase, 1951, 5e éd. Payot 1988
L'Ethnographie, nos 74-75 et 87-88
R. N. Hamayon, La Chasse à l'âme. Esquisse d'une théorie du chamanisme à partir d'exemples sibériens, Société d'ethnologie, Paris, 1989
I. M. Lewis, Ecstatic religion, Schapera, Penguin Books, Baltimore, 1977
Les Religions de l'extase, P.U.F., Paris, 1977
Shamanism in Eurasia, 2 vol., Herodot, Göttingen, 1984
V. Lièvre & J.-Y. Loude, Le Chamanisme des Kalash du Pakistan, C.N.R.S., Lyon, 1990
M. Perrin, Les Praticiens du rêve, P.U.F., 1992
G. Reichel-Dolmatoff, The Shaman and the Jaguar, Temple Univ. Press, Philadelphie, 1975
Voyages chamaniques, I, 1977 et II, 1982.
Retour en haut
