Art chrétien primitif ou paléochrétien

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AMBON

Écrit par :  Maryse BIDEAULT

Nom donné, dans l'art paléochrétien, à la chaire du haut de laquelle sont lus les textes sacrés ou prononcés les sermons. De formes diverses, l'ambon peut être isolé dans la nef principale de l'édifice ou bien faire partie d'un chancel situé devant l'abside ; dans ce cas, les ambons sont au nombre de deux, un du côté de l'évangile, l'autre du côté ...  Lire la suite

BAOUÏT

Écrit par :  Marie-Hélène RUTSCHOWSCAYA

Les ruines du monastère de Baouït sont situées sur la rive occidentale du Nil, à 8 kilomètres du village actuel de Deiroût ech-Chérif en Moyenne-Égypte (316 kilomètres au sud du Caire). Les fouilles ont été entreprises de 1901 à 1903 par J. Clédat secondé par E. Chassinat et C. Palanque. Elles ont été reprises en 1913 par J. Maspero. Les objets mi ...  Lire la suite

CARTHAGE

Écrit par :  Liliane ENNABLI, Abdel Majid ENNABLI, Gilbert-Charles PICARD, Universalis

Dans le chapitre Carthage chrétiennePour cerner la Carthage chrétienne, on se heurte d'abord à un problème chronologique puis à un problème topographique. Il faudrait aussi délimiter le domaine des schismes ; principalement celui du donatisme et celui des hérésies, plus particulièrement aux v^e et vi^e siècles celui de l'arianisme. On sait que l ...  Lire la suite

CHANCEL

Écrit par :  Maryse BIDEAULT

Clôture de pierre ou de métal qui, dans l'art paléochrétien et parfois postérieurement, forme un enclos rectangulaire dans la nef principale d'une église. Situé en avant de l'abside, le chancel sépare ainsi le chœur liturgique des autres parties de l'édifice : c'est le chœur des chantres qui figure, sur le plan de l'abbaye de Saint-Gall au ix ...  Lire la suite

EL-BAGAWAT

Écrit par :  Marie-Hélène RUTSCHOWSCAYA

La nécropole d'El-Bagawat est située à cinq kilomètres au nord d'El-Khargeh, dans la Grande Oasis (Égypte). Son utilisation est certainement antérieure à l'apparition du christianisme. Les datations proposées de l'utilisation chrétienne s'échelonnent entre le milieu du iii^e siècle et le v^e siècle. Le site s' ...  Lire la suite

ENSEIGNER LE CHRISTIANISME, Augustin

Écrit par :  Daniel RUSSO

Après le iii^e siècle et la définition de la vision intellectuelle de l'image par Plotin, le christianisme triomphant reprend le concept pour penser l'art de son temps. Surtout, il en reformule le contenu en des termes chrétiens : l'image visuelle et l'œuvre d'art se voient attribuer la mission d'élever le croyant de la Cité ter ...  Lire la suite

MONUMENTS À DÉCORS DE MOSAÏQUES, Ravenne (Italie) - (repères chronologiques)

Écrit par :  Christophe MOREAU

Construction du « mausolée de Galla Placidia », impératrice d'Occident, sur le côté sud du narthex de l'église de la Sainte-Croix à Ravenne. L'édifice est décoré de mosaïques à dominante bleue dont la symbolique funéraire est axée sur le thème de la Résurrection. Mosaïques de Sainte-Marie-Majeure à Rome. Décoration du baptistère des Orthodoxes, ac ...  Lire la suite

MOSAÏQUE, art

Écrit par :  Jean-Pierre DARMON, Henri STERN

À l'encontre de la peinture et de la sculpture, la mosaïque est une technique d'art limitée à la civilisation gréco-romaine et au monde paléochrétien et byzantin. Ses « renaissances » au Moyen Âge et à l'époque moderne, en Occident, furent éphémères et sporadiques. Le terme « mosaïque », utilisé dans toutes les langues européennes, vient du latin ...  Lire la suite

MOSAÏQUES DE SAINT-APOLLINAIRE-LE-NEUF, Ravenne (Italie)

Écrit par :  Christophe MOREAU

À la charnière des v^e et vi^e siècles, le roi ostrogoth Théodoric le Grand fait construire et décorer de mosaïques la basilique de Ravenne qui reçut le nom, au milieu du ix^e siècle, de Saint-Apollinaire-le-Neuf. Le bâtiment, voué à la célébration du culte arien, était alors dédié au Christ ...  Lire la suite

PALÉOCHRÉTIEN ART

Écrit par :  François BARATTE, Françoise MONFRIN, Jean-Pierre SODINI

Que signifie l'expression d'« art chrétien » ? Consacrée par l'usage, elle est historiquement fausse. En effet, la définition d'un « art chrétien » repose sur l'idée d'une séparation entre les domaines du sacré et du profane telle qu'elle s'établit surtout à partir du xix^e siècle, dans la réflexion sur l'« art sacré », oppositi ...  Lire la suite