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CLASSES SOCIALES Penser les classes sociales

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Champs et classes sociales

Parallèlement, Bourdieu avait conçu le projet d'une théorie générale des champs. Cette nouvelle topologie de l'espace social mettait en évidence un assemblage de microcosmes autonomes : les champs. Aux différents champs (économique, politique, scientifique, religieux, artistique, sportif, etc.), issus d'un long processus de différenciation du monde social, correspondent un capital, un habitus et un « droit d'entrée » spécifiques, des intérêts, des stratégies et des enjeux particuliers. Dans ce cadre, dit Bourdieu, « le champ du pouvoir est un champ de forces défini dans sa structure par l'état du rapport de force entre des formes de pouvoir, ou des espèces de capital différentes. Il est aussi, inséparablement, un champ de luttes pour le pouvoir entre des détenteurs de pouvoirs différents » (La Noblesse d'État, 1989) : l'antagonisme entre les détenteurs du pouvoir spirituel et les détenteurs du pouvoir temporel est le principe majeur de la polarisation du champ du pouvoir.

Pour appréhender les médiations qui assurent concrètement, dans des registres divers et sous des formes parfois méconnaissables, l'accomplissement de la logique de classe au sein de chaque champ, il faut montrer, quel que soit le champ considéré, comment les agents qui s'y investissent importent un habitus de classe qui confère un caractère systématique à l'ensemble de leurs prises de position au sein des différents champs (où les classes dominées ne figurent le plus souvent que par procuration), de sorte que les pratiques dominantes dans les différents champs sont tendanciellement celles des classes dominantes. De façon générale, la structure des différents champs reproduit en la transposant la structure du champ des classes sociales : l'homologie structurale entre les différents champs est une clé essentielle de l'hégémonie de la classe dominante.

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Pour citer cet article

Gérard MAUGER. CLASSES SOCIALES - Penser les classes sociales [en ligne]. In Encyclopædia Universalis. Disponible sur : (consulté le )

Article mis en ligne le et modifié le 27/07/2015

Médias

Karl Marx - crédits : Courtesy of the trustees of the British Museum

Karl Marx

Manifeste du Parti communiste - crédits : AKG-images

Manifeste du Parti communiste

Autres références

  • ALTHUSSER LOUIS (1918-1990)

    • Écrit par et
    • 4 570 mots
    ...se différencient de leur homonyme sociologique par leur caractère tridimensionnel : ils sont à la fois économiques, politiques et idéologiques. Les classes sociales constituent ainsi des configurations éminemment complexes et mouvantes. Par là, pas d'identification entre analyse marxiste et analyse...
  • ANTHROPOLOGIE POLITIQUE

    • Écrit par
    • 5 811 mots
    • 1 média
    Maisle concept de classes sociales fait problème ; son usage en anthropologie reste limité ou ambigu. La théorie marxiste paraissait elle-même inachevée, ou hésitante, en ce domaine ; et les ethnographes soviétiques reconnaissaient la difficulté en utilisant le terme « protoclasse ». La question de...
  • ANTHROPOLOGIE ÉCONOMIQUE

    • Écrit par
    • 5 153 mots
    ...problème reste celui du développement de l'inégalité dans les sociétés primitives et des conditions et voies d'apparition de formes primitives d'État et de classes sociales. Il est utile de rappeler que, dès ses formes les plus primitives, la société archaïque comporte déjà, sur la base de la division sexuelle...
  • ANTHROPOLOGIE DES CULTURES URBAINES

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    ...espace polémique. Les sociologues étudiant les phénomènes de violence et d’anomie dans les ghettos sont régulièrement accusés d’adhérer aux théories de l’underclass et de porter un regard misérabiliste sur ces populations. Quant à ceux qui s’intéressent à d’autres aspects de l’organisation sociale des...
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