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SUNNISME

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Constituant une des trois grandes divisions de l'islam, les sunnites sont désignés en arabe comme les hommes de la sunna et de la communauté (ahl al-sunna wa'l-djamā‘a). On les nomme aussi simplement ahl al-Kitāb : hommes du Livre (le Coran), ou ahl al-djamā‘a, ou ahl al-idjtimā‘ (= idjmā‘) : hommes du consensus (cf. Henri Laoust, Les Schismes dans l'Islam). Par opposition aux shī‘ites et aux khāridjites, on les appelle parfois musulmans orthodoxes. Mais la notion d'orthodoxie convient mal ici, car l'islam ne connaît aucun magistère capable de définir une telle norme. Le critère de l'idjmā‘, auquel les penseurs sunnites ont parfois recours pour définir leur système, n'est qu'une règle idéale que chacun invoque et applique à sa manière. Il y a, en fait, divergence sur l'idée qu'on se forme et sur la réalité qu'on lui confère : s'agit-il du consensus de la communauté tout entière, des docteurs des grandes métropoles (amṣār), ou simplement des Compagnons du Prophète ? En outre, ce consensus, quel qu'il soit, ne dispose d'aucun organe défini pour s'exprimer et s'imposer : l'islam n'a ni pape, ni synodes, ni conciles. Tout ce qu'on peut dire, c'est que le sunnisme, pris dans son ensemble, correspond à un islam majoritaire, bien qu'il admette dans la réalité une grande variété d'opinions qui s'opposent sur des questions, parfois importantes, de théologie ou de droit, sans qu'il en résulte des divisions irréductibles dans la communauté. Ces divergences donnent lieu, entre savants, à des querelles d'écoles qui se condamnent les unes les autres sans s'excommunier, car dénoncer un homme comme infidèle (takfīr) est un acte si grave qu'il rend licite sa mise à mort. À la différence des khāridjites, les sunnites ont été en général très prudents dans l'emploi de cette arme et ils s'en font gloire.

Géographiquement, les sunnites sont répandus en Afrique du Nord, en Libye et en Égypte, en Arabie Saoudite, en Syrie et en ‘Irāq, au Pakistan, en Indonésie, en Afrique noire ; on les tro […]

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AFGHANISTAN

Écrit par :  Daniel BALLAND, Mir Mohammad Sediq FARHANG, Pierre GENTELLE, Sayed Qassem RESHTIA, Olivier ROY, Francine TISSOT,  Universalis

Dans le chapitre "La mosaïque ethnique"  : …  du Pamir. Les appartenances religieuses ne coïncident qu'imparfaitement avec les clivages ethniques.* Si la population est sunnite à 80 p. 100, ce qui constitue une différence fondamentale avec l'Iran voisin, il existe une importante minorité de chiites duodécimains (Hazaras, Tadjiks de l'ouest) ou ismaéliens (Tadjiks du Pamir et de l'Hindou-Kouch… Lire la suite
'ALI IBN ABI TALIB (600 env.-661)

Écrit par :  Georges BOHAS

… *Cousin de Muḥammad, et l'un des premiers convertis à l'islam. En 623 (ou 624), ‘Alī épouse Fāṭima, fille du Prophète et de sa première épouse, Khadīdja. À la mort du Prophète, en 632, il ne lui succède pas à la tête de la communauté : ce n'est qu'en 656 qu'il sera élu calife. La légende et la dispute théologique se sont rapidement emparées du… Lire la suite
ASH'ARI ABU L-HASAN 'ALI BEN ISMA'IL AL- (874 env.-935)

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

… *Fondateur de l'école de théologie musulmane à laquelle se sont ralliés la majorité des sunnites. Né à Baṣra, mort à Baghdād, al-Ash‘arī, d'abord disciple d'al-Djubbā'ī, quitte le mu‘tazilisme vers 912, à la suite de trois visions qu'il aurait eues du Prophète. Il aurait compris qu'il lui était ordonné d'allier la tradition et la théologie… Lire la suite
ASH'ARISME

Écrit par :  Louis GARDET

… *L'ash‘arisme est l'école dont l'influence fut prépondérante pendant des siècles (xe-xixe s.) en ‘ilm al-kalām, c'est-à-dire dans la théologie, ou, mieux peut-être, dans l'« apologie défensive » de l'islam sunnite. Elle fut fondée par Abū l-Ḥasan al-Ash‘arī (260-324 de l'hégire/874-935), transfuge du… Lire la suite
ASIE (Géographie humaine et régionale) - Dynamiques régionales

Écrit par :  Manuelle FRANCK, Bernard HOURCADE, Georges MUTIN, Philippe PELLETIER, Jean-Luc RACINE

Dans le chapitre "Un peuplement très diversifié "  : …  intervenue à propos de la succession du Prophète en 661, est celle entre sunnites et chiites. Les* sunnites rassemblent 60 p. 100 de la communauté musulmane moyen-orientale. Avec quelque 110 millions de fidèles, le Moyen-Orient abrite 60 p. 100 des chiites du monde ; on relève des communautés chiites importantes ailleurs en Asie (Pakistan : 33 … Lire la suite
BAHREÏN - Actualité (2010)

Écrit par :  Louay BAHRY

…  l'opposition chiite, désireuse d'obtenir davantage de pouvoir, et, de l'autre, le gouvernement *sunnite et la dynastie al-Khalifa, elle aussi de confession sunnite. La majorité chiite demande en effet d'importants changements au sein du gouvernement et dans la Constitution : elle souhaite notamment que le Premier ministre puisse ne pas être… Lire la suite
CALIFAT ou KHALIFAT

Écrit par :  Gaston WIET

Dans le chapitre "Califat fatimide et omeyyade de Cordoue"  : …  de la Syrie, les Fatimides n'eurent aucune autorité réelle, mais il était grave pour la communauté *sunnite, dont le chef s'affaiblissait d'année en année, que la souveraineté shī'ite fût reconnue en Syrie, en Arabie, avec les villes saintes, et en haute Mésopotamie. Enfin, durant douze mois, le calife abbasside dut quitter Bagdad, administrée par… Lire la suite
CHIISME ou SHI'ISME

Écrit par :  Henry CORBIN, Yann RICHARD

Dans le chapitre "Le phénomène religieux shī‘ite en son essence"  : …  et le concept shī‘ite de l'imāmat. De l'héritage temporel et de l'héritage spirituel du Prophète le *sunnisme n'envisage que le premier et sa transmission en la personne du khalife. Toutes les précellences intérieures que le shī‘isme postule en la personne de l'Imām sont alors superflues. Il s'agit en somme d'un khalīfat sans walāyat… Lire la suite
CORAN (AL-QURAN)

Écrit par :  Régis BLACHÈRE, Claude GILLIOT

Dans le chapitre "L'exégèse allégorique et les autres courants"  : …  l'exégèse non sunnite de « sectaire » ; c'est là une appellation idéologique employée par le *sunnisme dominant pour désigner les groupes accusés d'avoir introduit des « innovations blâmables » dans l'islam : les kharijites, les shī‘ites, les ismaïliens, les zaydites, etc. Leurs commentaires ont, en général, les mêmes constituants essentiels… Lire la suite
ÉGYPTE - L'Égypte arabe

Écrit par :  Gaston WIET

Dans le chapitre "Saladin et l'apogée des Ayyoubides"  : …  Il convient donc de faire honneur à Saladin de l'élaboration et du succès de ce programme. Le *sunnisme va être rétabli grâce à la création de ces établissements d'enseignement, soigneusement surveillés, d'où sortiront des professeurs dévoués et des fonctionnaires obéissants. La nature des rapports avec les croisés va changer. L'ancien… Lire la suite
HANBALITE ÉCOLE

Écrit par :  Yves THORAVAL

… *La plus dogmatique et la plus puriste des mādhhābs (écoles d'interprétation) de jurisprudence de l'islām sunnite, le ḥanbalisme (ḥanābila) est fondé sur les enseignements de l'imām Aḥmad b. Ḥanbal ; ce dernier, partisan de l'origine divine du droit, rejetait par là même l'opinion personnelle (ra'y), le raisonnement par analogie (… Lire la suite
HUSAYN (626-680)

Écrit par :  Georges BOHAS

… *Deuxième fils de ‘Alī, troisième imām et l'un des principaux « martyrs » (shahīd) des shī‘ites. Après l'assassinat de ‘Alī (661), l'affermissement du pouvoir omeyyade sous le règne énergique et avisé de Mu‘āwiya amène, pour les descendants de ‘Alī et leurs partisans contraints d'accepter le fait accompli, une période de relative mise en… Lire la suite
IRAK

Écrit par :  Loulouwa AL RACHID, Brigitte DUMORTIER, Philippe RONDOT, Pierre ROSSI

Dans le chapitre "L'épuration confessionnelle"  : …  lorsqu'il s'agit d'affronter l'Autre, réduit à sa seule catégorie d'appartenance religieuse. *Du côté des Arabes sunnites, la crispation et le repli communautaires semblent irréversibles : ils ont le sentiment d'être collectivement punis pour les crimes de l'ancien régime. Leur représentation politique s'organise difficilement entre les… Lire la suite
IRAN - Géographie

Écrit par :  Bernard HOURCADE

Dans le chapitre "Diversité et cohésion culturelles"  : …  de l'islam shi’ite va de pair avec la grande diversité religieuse de l'Iran. Les musulmans *sunnites sont environ 10 millions, principalement Kurdes, Baloutches, Turkmènes, Arabes, Persans du Khorasan oriental et forment la principale minorité religieuse non shi’ite. Les minorités non musulmanes reconnues ont chacune un député, sont de plus… Lire la suite
IRAN - Société et cultures

Écrit par :  Christian BROMBERGER

Dans le chapitre " Une mosaïque de cultures cimentées par une commune appartenance nationale"  : …   : tel est le cas au Baloutchistan, une région déshéritée et mal intégrée, où les institutions *sunnites se développent. Se dessine ainsi un « croissant » sunnite oriental en relation avec les républiques d'Asie centrale, l'Afghanistan, le Pakistan et, à l'ouest, avec le Kurdistan. Ces affirmations et revendications identitaires sont… Lire la suite
ISLAM (La religion musulmane) - Les fondements

Écrit par :  Jacques JOMIER

Dans le chapitre "Les grandes options"  : …  voulait comme calife le musulman le plus digne, fût-il un esclave noir. Et la masse des *sunnites (ou gens de la tradition) se décida en faveur d'un calife qui serait choisi dans la tribu de Quraysh, ce qui légitima la prise de pouvoir par le calife Mu‘ āwiyya et ses successeurs installés à Damas (660-750). Ces troubles, le spectacle d'une… Lire la suite
ISLAM (La religion musulmane) - Les sciences religieuses traditionnelles

Écrit par :  Chafik CHEHATA, Roger DELADRIÈRE, Daniel GIMARET, Guy MONNOT, Gérard TROUPEAU

Dans le chapitre " La théologie"  : …  qui, dans un premier temps, a suscité, contre les mu‘ tazilites, la réaction des milieux * »sunnites », de ceux qui, tant au niveau du dogme que de la pratique, prétendaient s'en tenir avant tout à la révélation, Coran et sunna du Prophète. Chez certains, cette réaction a pris la forme d'un rejet pur et simple du ‘ilm al-kalām… Lire la suite
ISLAM (Histoire) - De Mahomet à la fin de l'Empire ottoman

Écrit par :  Robert MANTRAN

Dans le chapitre "Du Moyen Âge aux Temps modernes"  : …  ne sont pas les destructeurs systématiques que l'on a trop souvent dépeints ; ensuite tous sont *sunnites, c'est-à-dire qu'ils professent l'islam orthodoxe ; au nom de celui-ci, et en raison de la défaillance des Arabes, ils se proclament les champions de l'islam face à tous ses adversaires extérieurs et intérieurs. Enfin, ils portent l'islam… Lire la suite
ISLAM (Histoire) - Le monde musulman contemporain

Écrit par :  Françoise AUBIN, Olivier CARRÉ, Nathalie CLAYER, Andrée FEILLARD, Marc GABORIEAU, Altan GOKALP, Denys LOMBARD, Robert MANTRAN, Alexandre POPOVIC, Catherine POUJOL, Jean-Louis TRIAUD,  Universalis

Dans le chapitre "Scission parmi les traditionalistes : 1818-1857"  : …  une culture arabe et persane et s'en tenaient à la soumission (taqlīd) aux écoles de droit *(majorité sunnite hanafite avec quelques chaféites sur les côtes ; minorité de chiites duodécimains et ismaéliens). Le soufisme imprégnait la spiritualité savante comme populaire : tous croyaient à l'intercession des saints. En 1818, une minorité de… Lire la suite
ISLAM (La civilisation islamique) - Islam et politique

Écrit par :  Louis GARDET, Olivier ROY

Dans le chapitre " L'idéal de la cité musulmane"  : …  ne sera jamais tout à fait étranger en terre d'Islam. Ainsi, fort différents sont l'islam arabe *sunnite et l'islam shī‘ite iranien. La spécificité séculaire du peuple iranien, fier de son passé antéislamique, se colore d'une différenciation non moins marquée sur le double plan historique et dévotionnel des valeurs de foi. Cependant, par le… Lire la suite
JORDANIE

Écrit par :  Philippe DROZ-VINCENT, Philippe RONDOT

Dans le chapitre "Musulmans et chrétiens"  : …  Les musulmans représentent plus de 90 p. 100 de la population. Ce sont presque essentiellement des* sunnites, ce qui s'explique par le fait que la dynastie hachémite descend du Prophète et que ses origines chérifiennes donnent au souverain jordanien des fonctions quasi califales. La proximité de la Syrie, où les sunnites sont nés de la légitimité… Lire la suite
KALAM

Écrit par :  Mostafa Ibrahim MORGAN

… *L'expression arabe kalām (‘ilm al-kalām), dans l'islam, signifie la science de la parole, notion désignée aussi par ‘ilm uṣūl ad-dīn, science des bases de la religion (ou par al-fiḳh al-akbar, qui s'oppose à al-fiḳh al-aṣghār, la jurisprudence musulmane mineure). Ces trois expressions désignent, en somme… Lire la suite
KOWEÏT - Actualité (2010)

Écrit par :  Louay BAHRY

… encontre d'un chef de gouvernement dans un pays arabe du Golfe. La tension monte entre la majorité *sunnite et la minorité chiite en 2010. Elle transparaît dans les médias et au Parlement, où les députés ne cessent de s'opposer les uns aux autres. Le 20 septembre 2010, le gouvernement koweïtien cède aux pressions des sunnites et déchoit de sa… Lire la suite
LIBAN

Écrit par :  André BOURGEY, Philippe DROZ-VINCENT, Elizabeth PICARD,  Universalis

Dans le chapitre "La mosaïque confessionnelle des Libanais"  : …  directement rattachée à Rome. Parmi les musulmans, les plus nombreux sont les chiites, puis les *sunnites, les druzes, ainsi que des alaouites et quelques ismaéliens venus de Syrie. Il y avait aussi une petite minorité israélite établie à Beyrouth. La part respective de chaque communauté à l'intérieur de la population libanaise n'est pas connue… Lire la suite
MALIKITE ou MALÉKITE ÉCOLE

Écrit par :  Yves THORAVAL

… *L'une des quatre écoles de jurisprudence (mādhhāb) de l'islām sunnite, appelée anciennement école de Médine, le courant mālikite est centré sur l'enseignement de l'imām Mālik ibn Anas (env. 715-795), qui passa la plus grande partie de sa vie à Médine. Attirant un grand nombre d'étudiants et mêlé à des péripéties de la politique locale, il… Lire la suite
MURDJISME

Écrit par :  Mostafa Ibrahim MORGAN

… *Doctrine islamique qui s'épanouit avec la dynastie umayyade à Damas dans la seconde moitié du iie siècle de l'hégire, le murdjisme qui, d'après certains historiens, aurait dû son apparition à des influences chrétiennes développa un climat de tolérance religieuse grâce auquel la dynastie umayyade, pendant un temps assez court,… Lire la suite
MUTAWAKKIL AL- (822-861) calife 'abbaside (847-861)

Écrit par :  Georges BOHAS

… *Calife ‘abbāside qui joue un rôle capital dans l'évolution politique et religieuse de l'Islam. Cultivé et raffiné, il aime à s'entourer de savants, de poètes, à présider un salon où rivalisent musiciens et chanteuses. Quand al-Mutawakkil succède à son frère al-Wāṯiq en 847, le mu‘tazilisme est depuis vingt ans la doctrine officielle du califat, ce… Lire la suite
MU'TAZILISME

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "Des ‘Abbāsides aux successeurs de Mutawakkil"  : …  flot des idées iraniennes. À leur côté, les mu‘tazilites font figure de défenseurs de l'orthodoxie *sunnite. Leur théologie, contre le dualisme des « mages », insiste avec force sur l'unité absolue de Dieu. C'est cet aspect unitaire du mu‘tazilisme qui intéressa le septième calife ‘abbāside, Ma'mūn, et l'amena à l'imposer à ses sujets. Ses… Lire la suite
OTTOMAN EMPIRE

Écrit par :  Robert MANTRAN

Dans le chapitre "La conquête d'une capitale : Istanbul"  : …  , les Ottomans étendent leur emprise sur le Péloponnèse, l'Albanie, la Bosnie, la Moldavie ; en *Anatolie, l'émirat de Karaman est définitivement incorporé à l'Empire (1474) ; en mer Noire, le khānat de Crimée passe sous la suzeraineté ottomane, les Génois perdent Caffa et Azov, ainsi que Lesbos en mer Égée. À la suite d'une guerre, Turcs et… Lire la suite
PAKISTAN

Écrit par :  François DURAND-DASTÈS, Gilbert ÉTIENNE, Christophe JAFFRELOT, Guy MENNESSIER,  Universalis

Dans le chapitre "Un nationalisme sans nation ?"  : …  des partis islamiques – et même de l'État – au début de la République, l'opposition entre* sunnites et chiites s'est exacerbée ensuite en réaction à la politique d'islamisation – de « sunnisation » en fait – du général Zia. Ce conflit a pris un tour violent dans les années 1990-2000. Aucune région n'est épargnée par les attentats visant… Lire la suite
PROCHE ET MOYEN-ORIENT CONTEMPORAIN

Écrit par :  Nadine PICAUDOU, Aude SIGNOLES

Dans le chapitre "La multiplication des foyers de crise interne"  : …  existent). Les dynamiques de résistance à la présence américaine, portées par des populations *sunnites déchues, mais aussi des nationalistes chiites et/ou kurdes, et des militants d'Al-Qaida, s'entrecroisent et sont rattrapées par des logiques d'affrontements interconfessionnels dont le substrat est la captation de ressources et la conquête… Lire la suite
RÉVÉLATION

Écrit par :  Bernard DUPUY

Dans le chapitre "La tradition islamique"  : …  témoins. La conduite à adopter fut ainsi indiquée par le consensus (idjmā') des anciens. *Telle est la position des « sunnites », qui s'appuie sur les traditions gardées dans la communauté. Cependant, le critère d'interprétation ne fut pas reçu par les partisans (c'est le sens du mot arabe traduit par « shī‘ ites ») des coutumes transmises… Lire la suite
SAINTETÉ

Écrit par :  André BAREAU, Yves CONGAR, Louis GARDET, Françoise MALLISON,  Universalis

Dans le chapitre "L'islām"  : …  considérée selon une triple perspective : le sunnisme, le shī‘isme et le ṣūfisme. Pour la pensée *sunnite – largement majoritaire –, seule est habituellement admise l'« intercession » (shafā‘a) du Prophète pour son peuple. Cela n'infirme point le respect dû aux « grands hommes de l'islām », entendons ceux dont la piété, la fidélité à la loi… Lire la suite
SELDJOUKIDES ou SALDJUQIDES ou SELDJOUQIDES

Écrit par :  Robert MANTRAN

Dans le chapitre "L'administration seldjoukide"  : …  de hauts fonctionnaires en guise de traitement. Sur le plan religieux, les Seldjoukides ont été des *sunnites (musulmans orthodoxes) convaincus : s'ils ont exercé des violences, ce fut essentiellement contre les shī‘ites (musulmans hétérodoxes) ; en revanche, ils se sont montrés remarquablement tolérants envers les chrétiens et les juifs. Les… Lire la suite
SHAFI'ITE ÉCOLE

Écrit par :  Yves THORAVAL

… *École d'interprétation (mādhhāb) de l'islām sunnite, le shafi‘isme se fonde sur les enseignements de l'imām Abū Abdallah Muḥammad ibn Idris al Shāfi‘ī, né en 767 en Arabie, mort en 820 au Caire. Ce théologien a joué un grand rôle dans la formation de la législation musulmane, qui s'occupe de tous les aspects de la vie publique et privée du… Lire la suite
SOMALIE

Écrit par :  Éloi FICQUET, Alain GASCON

Dans le chapitre "Intégration dans la communauté religieuse et politique de l'islam "  : …  Si on estime aujourd'hui que 99 p. 100 des Somali sont musulmans *sunnites, la pénétration graduelle de cette religion dans l'ensemble de la société s'est achevée à la fin du xixe siècle. Après son avènement, l'islam se diffuse rapidement dans la mer Rouge et le golfe d'Aden à travers le réseau portuaire dominé par les… Lire la suite
SOUFISME ou SUFISME

Écrit par :  Jacqueline CHABBI

Dans le chapitre "Vers un soufisme intégré au sunnisme"  : …  cesse qu'ils n'obtiennent pour le soufisme un statut de mouvement reconnu et intégré à l'orthodoxie *sunnite, tout en gardant certaines spécificités. Ils ne pourront le faire qu'en modifiant quelque peu le passé de leur mouvement, et en se cantonnant dans une discrétion qui consiste notamment à ne tenir de propos d'une haute spiritualité qu'à ceux… Lire la suite
TANTAWI MOHAMMED SAYED (1928-2010)

Écrit par :  Universalis

… Chef *religieux sunnite modéré, le cheikh égyptien Mohammed Sayed Tantawi irrita les traditionalistes par nombre de ses déclarations, et les musulmans intégristes s'opposèrent violemment à lui. Né le 28 octobre 1928 à Selim al-Sharqiya, dans le gouvernorat de Sohag, en Égypte, il se forme à l'université al-Azhar du Caire. Nommé grand mufti d'Égypte… Lire la suite
TURQUIE

Écrit par :  Michel BOZDÉMIR, Guzine DINO, Ali KAZANCIGIL, Robert MANTRAN, Jean-François PÉROUSE

Dans le chapitre "Une nation, des populations ?"  : …  musulman » revient à ne pas prendre en compte tous les Turcs qui ne se reconnaissent pas dans le *sunnisme étatique, à l'instar de la mouvance alévie issue du chiisme, elle-même très hétéroclite. De même, les sunnites ne se réfèrent pas tous à la même école juridique d'interprétation : sunnites hanafites et chaféites constituent les deux… Lire la suite
WAHHABISME

Écrit par :  Dominique CHEVALLIER

… arabe et musulman, le wahhābisme s'est assigné essentiellement pour but [...] de construire un État* sunnite qui se fût étendu non seulement au Nadjd mais à l'ensemble des pays arabes, de restaurer l'Islam dans sa pureté première, en luttant contre toutes les innovations suspectes ou les superstitions populaires et en se laissant de larges… Lire la suite
YÉMEN

Écrit par :  André BOURGEY, Serge CLEUZIOU,  Universalis

Dans le chapitre "Du royaume de Saba à la réunification du Yémen"  : …  occidentales et méridionales du Yémen ont échappé à l'influence zaïdite, et sont peuplées de *sunnites de rite chaféite. Actuellement, les sunnites représentent environ 60 p. 100 de la population yéménite, et les zaïdites 40 p. 100. Cette opposition entre un Yémen sunnite à l'ouest et au sud et un Yémen septentrional zaïdite (au nord de Yarim… Lire la suite
YÖRÜK

Écrit par :  Jean-Charles BLANC

… *Groupe nomade de Turquie. Les Yörük ou Iūrūk (le terme signifie « ceux qui marchent ») se répartissent dans trois régions : les tribus de l'ancienne Pamphylie entre Antalya et Gazipasa, qui estivent dans le Taurus ; les tribus de la Troade, qui transhument entre Izmir et Aydin ; enfin celles de Cilicie entre Silifke et Adana. Les Yörük se… Lire la suite

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