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CALIFAT ou KHALIFAT

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Le terme « califat » désigne une fonction ; il dérive de calife, emprunté à l'arabe khalifa qui, jusqu'à nos jours, a servi à qualifier la dignité du chef de la communauté musulmane. Importante à l'époque des Omeyyades, la fonction de calife a décliné après la chute du calife de Bagdad dont les pouvoirs étaient déjà très amoindris. Le prestige de ce titre donné aux héritiers de Mahomet n'en avait pas moins été considérable dans le monde islamique.

1.  Les califes légitimes (633-661)

Mahomet n'avait pas prévu sa succession, et c'est pour assumer sa charge de chef d'État, pour prendre la direction des affaires publiques, que les premiers musulmans de Médine choisirent le beau-père du Prophète, Abu Bakr. Il aurait pris le titre de khalifa, « successeur » de l'Envoyé de Dieu. Les quatre premiers califes, qui régnèrent à Médine, furent désignés par acclamations ou à la suite de transactions. On ne peut guère s'appuyer sur cette courte période pour épiloguer sur la manière dont s'établit l'autorité de ces premiers califes, qui entrent dans l'histoire avec le qualificatif de « légitimes » retenu par la tradition arabe, peut-être par réaction contre le régime héréditaire qui allait prévaloir par la suite. Dès cette époque, les Arabes, exaltés par leur foi nouvelle, se virent donner la mission de conquérir le monde : en quelques années, ils annexèrent la Syrie, l'Égypte et une bonne partie de la Perse, tandis que les confins de la Tripolitaine étaient dépassés.

2.  Le califat omeyyade (661-750)

Le dernier de ces califes légitimes, Ali, cousin et gendre de Mahomet, vit s'insurger contre lui son préfet de Syrie, Mo'awiya, lequel, après un arbitrage suspect, fut proclamé calife, dignité qu'il conserva à la suite de l'assassinat d'Ali. Damas devenait la capitale de l'empire naissant. Tels furent les débuts de la nouvelle dynastie, celle des Omeyyades, du nom d'Omeyya, arrière-grand-père du monarque. Le premier soin de Mo'awiya fut d'instaurer définitivement, mais non sans difficultés, le pr […]

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ABU BAKR (570 env.-634)

Écrit par :  Khalifa SOUA

… *Premier calife musulman, ami, beau-père et successeur du Prophète Mahomet ‘Abd Allāh, Abū Bakr reçut le surnom de ‘Atīq (affranchi), puis celui d'al-Siddīq (le crédule), parce qu'il aurait été le premier à avoir cru immédiatement à l'histoire du voyage nocturne de Mahomet à Jérusalem (isra'). Son père ‘Uthmān (qui est nommé aussi Abū… Lire la suite
'ALI IBN ABI TALIB (600 env.-661)

Écrit par :  Georges BOHAS

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ANDALOUSIE

Écrit par :  Michel DRAINMarcel DURLIATPhilippe WOLFF

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ARABE (MONDE) - Littérature

Écrit par :  Jamel Eddine BENCHEIKHHachem FODAAndré MIQUELCharles PELLATHammadi SAMMOUDÉlisabeth VAUTHIER

Dans le chapitre "Les successeurs"  : …  socio-politique qui touche à la fonction du poète et à l'exercice de son art. L'institution du *califat instaure la centralisation du pouvoir et ne saurait s'accommoder de l'organisation tribale. Celle-ci, d'autre part, est minée de l'intérieur par différentes dispositions juridiques prises par la loi coranique ou issues d'elle. Muḥammad a lui-… Lire la suite
ARABIE

Écrit par :  Robert MANTRANMaxime RODINSON Universalis

Dans le chapitre "Les premiers califes"  : …  Sous les trois premiers *califes, Abou Bekr, ‘Omar et ‘ Othmān, l'Arabie connut une période de prospérité et de richesse grâce au butin que les conquérants de la Syrie, de l'Irak et de l'Égypte envoyaient à La Mecque et à Médine. Mais le luxe entraîna un relâchement des mœurs dont on rendit responsable ‘Othmān, qui fut assassiné en 35/656. Par… Lire la suite
BAGDAD

Écrit par :  Brigitte DUMORTIERGaston WIET

Dans le chapitre "Créations urbaines"  : …  des quartiers sont dévastés et que de nombreux édifices sont en ruine. C'est alors la fin d'un *califat indépendant : après un émir des émirs, ce fut un prince būyide, puis le sultan saldjūkide, qui prirent les califes en tutelle. Sous les Būyides, ces maîtres chiites d'un pontife sunnite réduit au rôle de roi fainéant, les émeutes, surtout… Lire la suite
CAIRE CALIFAT FATIMIDE DU (969-1171)

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CALIFAT FATIMIDE DU CAIRE - (repères chronologiques)

Écrit par :  Pascal BURESI

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CORDOUE CALIFAT DE (929-1031)

Écrit par :  Pascal BURESI

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CHIISME ou SHI'ISME

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DYNASTIE DES OMEYYADES - (repères chronologiques)

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ÉGYPTE - L'Égypte arabe

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ÉMIR

Écrit par :  Georges BOHAS

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ESPAGNE (Le territoire et les hommes) - Des Wisigoths aux Rois catholiques

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IBN TULUN AHMAD (835-884)

Écrit par :  Georges BOHAS

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ISLAM (La religion musulmane) - Les fondements

Écrit par :  Jacques JOMIER

Dans le chapitre "Les grandes options"  : …  par qui se prolongea la lignée de Muḥammad. Un autre groupe, celui des khāridjites, voulait comme *calife le musulman le plus digne, fût-il un esclave noir. Et la masse des sunnites (ou gens de la tradition) se décida en faveur d'un calife qui serait choisi dans la tribu de Quraysh, ce qui légitima la prise de pouvoir par le calife Mu‘āwiyya et… Lire la suite
ISLAM (La religion musulmane) - Les sciences religieuses traditionnelles

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Dans le chapitre "Aperçu historique"  : …  soit au Ḥidjāz soit en ‘Irāq. Sous les Omeyyades, les qāḍīs (qāḍī) nommés par les *califes (khalīfa) ont dû faire face à une société plus développée. Ils ont rendu la justice en faisant état du droit en vigueur, mais aussi en prenant en considération qu'ils détenaient leur pouvoir du calife musulman et que le droit… Lire la suite
ISLAM (Histoire) - De Mahomet à la fin de l'Empire ottoman

Écrit par :  Robert MANTRAN

Dans le chapitre "L'expansion hors d'Arabie"  : …  une importante contribution à la vie économique de la communauté musulmane. Les premiers *califes ont utilisé dans une assez large mesure les institutions locales en les adaptant à la législation islamique ; en outre, dans les pays, comme la Syrie et l'Égypte, où la reddition fut conditionnelle, la situation antérieure fut respectée et… Lire la suite
ISLAM (La civilisation islamique) - Islam et politique

Écrit par :  Louis GARDETOlivier ROY

Dans le chapitre "Le pouvoir exécutif : « imāma » suprême ou califat"  : …  et que l'on doit suivre ; ou encore, selon le vocabulaire le plus habituel de l'islam sunnite, le *khalīfat al-nabī, le calife, lieutenant ou « vicaire » du Prophète. À lui reviennent, dans la cité des hommes, le amr, le « commandement », et le ḥukm, la décision d'autorité. Non point par qualification intrinsèque : car… Lire la suite
ISMAÉLISME

Écrit par :  Michel BOIVINOsman YAHIA

Dans le chapitre "Histoire du mouvement"  : …  des Kutāma. L'imām, ‘Abd Allāh al-Mahdī, révèle publiquement son identité et il est intronisé *calife en janvier 910, avant de s'établir en Ifrīqiyya. Son règne (909-934/297-322) fut marqué par la soumission de tribus berbères, et celui de ses deux successeurs par la révolte du khāridjite Abū Yazīd. Al-Mu‘izz, le quatrième calife, une fois… Lire la suite
KERBELA ou KARBALA

Écrit par :  Philippe OUANNÈS

… *Également appelée Mashhad (MechhedḤusayn, ou Mausolée de Ḥusayn. Ville oasis de l'Irak à quelque 100 kilomètres au sud-ouest de Bagdad, sur les bords du désert, Kerbela (Karbalā) est un des hauts lieux du shī‘isme. Le 10 du mois de muḥarram (an 61 de l'hégire ; 10 oct. 680), Ḥusayn b. ‘ Alī, petit-fils du Prophète et… Lire la suite
KHARIDJISME

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "Les origines"  : …  sang avait été rejetée. Les différentes improvisations qui présidèrent au choix des quatre premiers *califes permirent de dégager le principe d'une désignation de type électif dont les modalités ont beaucoup varié dans la pratique quant au nombre et à la qualité des « électeurs » ; ceux-ci finirent par se réduire au seul calife régnant qui… Lire la suite
MA'MUN ABU L-'ABBAS 'ABD ALLAH AL- (786-833) calife 'abbaside (813-833)

Écrit par :  Philippe OUANNÈS

… *Second fils du calife ‘abbāside Hārūn al-Rachīd et d'une esclave persane, Abū l-‘Abbās ‘Abd Allāh al-Ma‘mun entre dans la vie politique comme gouverneur du Khurasān, nommé par son père. Cette fonction et celle de commandant de la garde lui fournissent un appui déterminant dans la lutte qu'il mène, dès la mort de Hārūn al-Rachīd, contre son frère al… Lire la suite
MAWARDI AL- (mort en 1058)

Écrit par :  Yves THORAVAL

… *Juriste musulman, mort à Bagdad, qui joua un rôle de première importance : il a formulé une théorie politique du califat, appliquant notamment sa réflexion à sa nature et à l'autorité du calife, points laissés dans une relative obscurité par Mahomet. Jeune, al-Māwardī étudie la théologie la plus orthodoxe d'une manière très approfondie. Il entre au… Lire la suite
MÉDINE

Écrit par :  Georges BOHAS

… *La ville (madīna) du Prophète, située dans le Hedjaz en Arabie Saoudite. À l'époque pré-islamique, Médine, appelée alors Yatrib, différait beaucoup de La Mecque : cette dernière était en effet une cité commerçante, tandis que Yatrib était plutôt un groupe de hameaux situés dans une oasis fertile. Deux tribus, les ‘Aws et les Khazradj,… Lire la suite
MU'TAZILISME

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "L'époque de Wāṣil"  : …  par le parti umayyade au pouvoir, l'autre par l'opposition alide. Chacune avait sa conception du *califat (ou imāmat) ; pour la première, le calife devait être désigné à la suite d'une élection, d'un « choix » (bi‘l-ikhtiyār) ; pour la seconde, il était désigné en vertu d'un « texte » (bi‘l-naṣṣ) apportant les paroles du… Lire la suite
OTTOMAN EMPIRE

Écrit par :  Robert MANTRAN

Dans le chapitre "Les sultans, protecteurs des villes saintes"  : …  et est reconnu officiellement « protecteur et serviteur des deux villes saintes ». Le dernier *calife ‘abbāside, al-Mutawakkil, chef spirituel de l'Islam sunnite résidant au Caire, ne jouait qu'un rôle politique très effacé, mais n'en demeurait pas moins le commandeur des croyants et le successeur du Prophète ; Selim le fait transférer à… Lire la suite
PANISLAMISME

Écrit par :  Robert SANTUCCI

… *Mot créé à la fin du xixe siècle pour exprimer l'idée d'une cohésion défensive de la communauté musulmane contre les ambitions des puissances européennes qui tendaient à dominer la quasi-totalité du monde musulman. Le panislamisme repose sur le sentiment d'appartenance à la Cité musulmane fondée par Mahomet à Médine (622-632).… Lire la suite
PERSE - Histoire

Écrit par :  Jean CALMARDPhilippe GIGNOUX

Dans le chapitre "Perse islamique"  : …  rival byzantin, l'Empire sassanide fut détruit par l'expansion arabe dès les premières décennies du *califat ; à l'exception des régions caspiennes et centre-asiatiques, le pays fut contrôlé par les Arabes dans le courant du viie siècle. Malgré les exactions commises par certains Arabes et la résistance de quelques aristocrates… Lire la suite
PROCHE ET MOYEN-ORIENT CONTEMPORAIN

Écrit par :  Nadine PICAUDOUAude SIGNOLES

Dans le chapitre "Mutations des structures d'empire"  : …  théorise le panislamisme. Le sultan Abdūlhamid II en fera une arme politique. En définissant le *califat comme une pure direction spirituelle de la umma, ce qu'il ne fut jamais, il se posait en protecteur des musulmans de Crimée, d'Asie centrale ou des Indes. Les puissances occidentales n'agissaient pas autrement avec les chrétientés orientales… Lire la suite
SULTAN

Écrit par :  Georges BOHAS

… *Mot qui vient de l'arabe sulṭān, lui-même probablement d'origine syriaque. On peut distinguer trois acceptions de ce terme : d'abord, « pouvoir », « autorité » ; c'est ainsi qu'il est employé dans le Coran, à la sourate xv, verset 42 : « Tu ne disposes d'aucun pouvoir sur Mes serviteurs » ; ensuite, le « détenteur d'un pouvoir, d'une… Lire la suite
MAMELOUK SULTANAT (1250-1517)

Écrit par :  Pascal BURESI

…  prend la direction du mouvement, le titre de sultan et le nom de règne d'al-Mālik al-Zāhir. *Il recrée un califat honorifique au profit d'un membre rescapé de la famille abbasside et met en place les principaux aspects de l'organisation administrative et militaire du sultanat, au point d'en être considéré comme le fondateur. Le régime est… Lire la suite
SUNNISME

Écrit par :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "Origine politique"  : …  leur ordre de succession avec leur rang de précellence morale : c'est le mythe de « l'âge d'or » du *Califat des quatre « Rachidoun » (ou « bien dirigés »). » On voit que Massignon ne donne là aucune définition dogmatique d'une foi sunnite. Les quatre premiers califes (que les shī‘ites accusent d'imposture ou tout au moins d'égarement) sont « … Lire la suite
'UMAR Ier ou OMAR Ier ABU HAFSA IBN AL-KHATTAB (581 env.-644) calife (634-644)

Écrit par :  Georges BOHAS

… *Deuxième successeur du Prophète à la tête de la communauté islamique, ‘Umar Ier joue un rôle décisif dans l'expansion de l'islam et dans l'organisation de l'État musulman. D'abord fermement opposé à la prédication de Muḥammad, il change bientôt d'attitude et se fait l'un des plus fervents adeptes de l'islam, les mots du Coran comme la… Lire la suite
VIZIR ou WAZIR

Écrit par :  Georges BOHAS

… *L’étymologie du terme wazīr (vizir) est fort controversée. Si l’accent a longtemps été mis sur son origine pahlavi, c’est le caractère arabe du terme — wazīr, de la racine trilitère wzr — qui a ensuite retenu l’attention, le mot servant à désigner, de manière large et vague, « celui qui aide à porter un fardeau ». Quant à la… Lire la suite

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