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RÉSURRECTION DU CHRIST

Article central de la confession de foi chrétienne, la résurrection du Christ le demeure aujourd'hui comme elle l'était à l'origine. C'est d'ailleurs sous cette forme que la résurrection de Jésus est attestée pour la première fois dans les documents connus. Il s'agit des énoncés que saint Paul rappelle aux destinataires de sa Ire Épître aux Corinthiens : « Je vous ai transmis ce que j'avais moi-même reçu : que le Christ est mort [...], qu'il est ressuscité le troisième jour... » (xv, 3-5). Un travail critique permet de dater d'environ 35, soit peu d'années après la crucifixion de Jésus, le moment où Paul reçut cette tradition, à laquelle est attachée déjà l'apparition du Christ aux apôtres : « ... il est apparu à Céphas » (ibid.). Les Épîtres de Paul font état ailleurs, en d'autres professions de foi, d'un noyau primitif articulé de façon semblable. Il en est de même dans des hymnes ou prières de la communauté chrétienne primitive (6-11 ; Éph., v, 14). La catéchèse apostolique, telle que l'auteur des Actes, principalement dans les « discours », l'a littérairement et dogmatiquement élaborée, est elle-même un témoin privilégié de ce credo précoce (par exemple, 24-28).

Article de foi central du credo chrétien primitif, la résurrection de Jésus a été présentée aussi, par la suite, sous la forme de récits structurés que les quatre Évangiles nous ont rapportés parallèlement (les fameux « récits du tombeau vide »). Réunis en un seul bloc avec les récits de la Passion, ces récits ont constitué un « premier Évangile », à partir duquel se sont construits les Évangiles dans leur état définitif, tout ce qui précède étant dynamiquement organisé en fonction de ce dénouement final. Les autoprédictions répétées de la Passion et de la Résurrection sont, dans le trajet du récit évangélique global, autant de signaux interprétatifs qui indiquent combien l'événement terminal est, de façon diffuse, mais réellement, actif dans l'exposition biographique — aux dimensions catéchétiques, herméneutiqu […]

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JÉSUS ou JÉSUS-CHRIST

Écrit par :  Joseph DORÉPierre GEOLTRAINJean-Claude MARCADÉ

Dans le chapitre "Les origines néo-testamentaires"  : …  ni moins, conduire au meurtre de Jésus, ses disciples furent, après sa mort, totalement désemparés. *C'est à la faveur de ces expériences nommées « apparitions » qu'ils firent après la mort de Jésus (et qui les conduisirent à professer que, dès lors, il était ressuscité, c'est-à-dire revenu de la mort : cf. Matt., xxviii, Luc, xxivLire la suite
PÂQUES CHRÉTIENNES

Écrit par :  Robert CABIÉ

… *Solennité de la Résurrection de Jésus-Christ, considérée par toutes les Églises comme la principale fête chrétienne. La fête de Pâques est fixée au dimanche après la pleine lune qui suit l'équinoxe de printemps, donc entre le 22 mars et le 25 avril (sauf pour les Orientaux, restés fidèles, sur ce point, au calendrier julien qui place l'équinoxe au… Lire la suite
PAUL saint (entre 5 et 15-67)

Écrit par :  Pierre BONNARD

Dans le chapitre "La conversion"  : …  un événement inattendu et même brutal. Le persécuteur fut interpellé sur le chemin de Damas par le *Ressuscité, convaincu de son erreur et immédiatement mobilisé pour la mission chrétienne chez les païens. Paul rangera lui-même cet événement dans la série des apparitions du Ressuscité à ses apôtres (I Cor., xv, 8-9 ; voir aussi Gal., I, 15… Lire la suite
PÉCHÉ

Écrit par :  Jacques POHIER

Dans le chapitre "Péché et salut"  : …  révélation sur le dynamisme de la vie du Dieu vivant, ce sont, dans le christianisme, la mort et la *résurrection de Jésus-Christ qui sont la révélation majeure sur le péché, sur la façon dont il importe à Dieu et sur la façon dont Dieu veut en sauver l'homme. La mort et la résurrection de Jésus ne sont pas seulement la manifestation la plus… Lire la suite

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Voir aussi

CHRISTOLOGIE    LUC    MESSIE    RÉSURRECTION

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