L'intériorité, qualité ou caractère de ce qui est intérieur, désigne, dans la langue philosophique, ce dedans de l'homme que chacun appréhende ou croit appréhender immédiatement en lui-même et qui, se distinguant de l'univers visible et du monde des corps auquel appartient le corps humain, se présente comme une expérience, ou, pour ne pas trancher sur le fond, comme une quasi-expérience de subjectivité.
Ce partage, au moins apparent, de l'expérience en extériorité et intériorité, selon un versant objectif et un versant subjectif, n'est pas sans poser un certain nombre de problèmes et d'abord celui de sa propre validité : l'intériorité a-t-elle une réalité spécifique, irréductible à toute objectivité, et serait-elle le propre de l'existence humaine, qui dès lors ne trouverait que dans la subjectivité sa vérité authentique ? Une telle interrogation est fondamentale et susceptible de trois sortes de réponses : ou bien l'appréhension subjective de notre être, qui intériorise en nous-mêmes les choses et les autres, ne nous propose qu'une vue tronquée, superficielle et illusoire de notre propre réalité, laquelle ne saurait être véritablement connue qu'à partir de procédures scientifiques donc objectives ; ou bien, et l'on irait à l'extrême opposé d'une réduction de l'intériorité, celle-ci, loin d'être une illusion ou le privilège de la seule existence humaine, appartiendrait en droit et en fait à tout être dont notre science n'atteindrait que la face extérieure – la nature n'étant dans son objectivité que l'expression visible d'une sorte d'intériorité ; ou encore l'intériorité – et cette troisième réponse est la seule à ne pas mettre celle-ci en question –, à la fois vide et plénitude de l'homme, moins donné qu'appel à un approfondissement indéfini, dévoile l'essence de la réalité humaine et n'est pas incapable de projeter une lumière révélatrice du sens ou du non-sens de la réalité universelle. Si bien qu'à partir de l'intériorité peuvent se définir trois conceptions de la subjectivité : l'une réductrice et négative, une autre mythique et poétique, une dernière positive et interrogative.
1. Aux origines du thème de l'inté […]
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