ORIENT ÉGLISES CHRÉTIENNES D'

Thématique

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Autres références

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ARMÉNIE

Écrit par :  Jean-Pierre ALEM, Françoise ARDILLIER-CARRAS, Christophe CHICLET, Sirarpie DER NERSESSIAN, Kegham FENERDJIAN, Marguerite LEUWERS-HALADJIAN, Kegham TOROSSIAN

Dans le chapitre "Organisation et relations œcuméniques"  : …  ecclésiastique nationale, qui est l'instance suprême de l'Église. Rangée dans le groupe des *Églises orientales anciennes (ou orthodoxes orientales), non chalcédoniennes, avec les Églises syriaque (ou jacobite) et syro-malankare (Inde du Sud), l'Église copte et l'Église éthiopienne, l'Église apostolique arménienne a participé à leur… Lire la suite

ZARA YAQOB, roi éthiopien (1434-1468)

Écrit par :  Vincent GOURDON

  *En 1434, Zara-Yaqob, fils de David I^er (1382-1411), devient empereur de la chrétienne Éthiopie. Il hérite d'un État puissant, reconstitué sur le plan territorial par les souverains de la dynastie fondée par son trisaïeul, Yekouno Amlak (1270-1285) et craint par ses voisins musulmans, depuis que David I^er… Lire la suite

BARTHOLOMÉOS I^er (1940- )

Écrit par :  Christophe CHICLET

…  polyglotte, parlant le grec, le turc, le français, l'anglais, l'allemand, l'italien et le latin. *Membre fondateur de la Société pour la justice pour les Églises orientales, il en sera longtemps le vice-président. De retour au Phanar, le siège du patriarcat œcuménique de Constantinople en 1968, il est nommé vice-doyen de l'école théologique de… Lire la suite

CATHOLICISME - Histoire de l'Église catholique

Écrit par :  Jean DANIÉLOU, André DUVAL

Dans le chapitre "Les structures internes de l'Église"  : …  a prééminence sur ses collègues et préside leurs réunions, ou synodes provinciaux. *Quelques Églises d'Orient, plus anciennes et plus importantes, étendent leur autorité à plusieurs provinces ; ainsi se constituent les patriarcats d'Alexandrie et d'Antioche, puis ceux de Constantinople (381) et de Jérusalem (451) ; seule l'… Lire la suite

CATHOLICISME - L'organisation et la vie de l'Église

Écrit par :  René COSTE, Pierre LIÉGÉ,  Universalis

Dans le chapitre "Les Églises particulières et leur gouvernement"  : …  à ce tronc commun du christianisme dit oriental, qui s'est épanoui originairement au Proche-*Orient asiatique, dans la partie nord-orientale de l'Afrique, en Grèce, dans les Balkans et dans l'Europe orientale, et dont la plus grande partie est séparée de Rome pour des raisons historiques et théologiques complexes, malgré une identité… Lire la suite

CÉLIBAT RELIGIEUX

Écrit par :  André BAREAU, Jacques POHIER

Dans le chapitre "Le célibat sacerdotal"  : …  recommandée, mais sans que cela implique une différence de statut entre les prêtres et les laïcs. *À partir du iv^e siècle, alors que les Églises d'Orient s'en tiennent à la pratique ancienne, si ce n'est pour bientôt choisir leurs évêques parmi les moines et donc vouloir qu'ils ne soient pas mariés, on voit au contraire les… Lire la suite

COPTES

Écrit par :  Pierre DU BOURGUET, Hervé LEGRAND

Dans le chapitre "L'Église copte : la tradition monophysite"  : …  *D'après la tradition locale, la fondation de l'Église copte remonterait à saint Marc, l'un des quatre évangélistes. La ville grecque d'Alexandrie connut certainement très tôt l'Évangile. De là il se répandit, quelquefois sous forme gnostique, dans l'arrière-pays copte. Le monachisme chrétien y naquit à la fin du iii^e siècle,… Lire la suite

ÉPICLÈSE

Écrit par :  Marie-Odile MÉTRAL-STIKER

… *Grande prière eucharistique adressée au Saint-Esprit au moment où le célébrant rapporte le récit de la Cène et prononce les paroles dites consécratoires, l'épiclèse (du grec epiklêsis, invocation) a toujours tenu une place centrale dans les liturgies orientales, qui suivent ainsi saint Jean Damascène : « Le changement du pain dans le corps… Lire la suite

ÉTHIOPIE

Écrit par :  Jean CHAVAILLON, Jean DORESSE, Éloi FICQUET, Alain GASCON, Jean LECLANT, Hervé LEGRAND, Jacqueline PIRENNE, R. SCHNEIDER,  Universalis

Dans le chapitre "L'Église d'Éthiopie"  : …  *Le christianisme fut introduit en Éthiopie vers l'an 320 par deux laïcs syriens, Edesius et Frumentius, qui y convertirent le souverain après avoir été conduits à sa cour à la suite d'un naufrage en mer Rouge. Frumentius, après avoir reçu l'ordination épiscopale de saint Athanase, patriarche d'Alexandrie, devint le premier évêque du pays. Fidèle à… Lire la suite

IRAK

Écrit par :  Loulouwa AL RACHID, Brigitte DUMORTIER, Philippe RONDOT, Pierre ROSSI

Dans le chapitre "Un pays arabe et musulman où subsistent des minorités ethniques et religieuses"  : …  usage de l'alphabet arabe pour écrire leur langue, proche du turc, et pratiquent l'islam sunnite. *L'Irak abrite, enfin, une chrétienté autochtone, évangélisée par saint Thomas, principalement assyro-chaldéenne. Considérée comme hérétique, car nestorienne, au concile d'Éphèse en 431, l'Église assyrienne se détache de Rome. En 1552, une partie des… Lire la suite

JACOBITE ÉGLISE

Écrit par :  Hervé LEGRAND

… *Depuis la fin du viii^e siècle, on appelle souvent jacobites les membres de l'Église monophysite syrienne occidentale, parce qu'elle doit la constitution de son épiscopat à Jacques Baradée (500 env.-578). À l'instigation de l'impératrice Théodora, qui penchait vers le monophysisme, ce moine fut ordonné évêque pour les tribus… Lire la suite

LIBAN

Écrit par :  André BOURGEY, Philippe DROZ-VINCENT, Elizabeth PICARD,  Universalis

Dans le chapitre "L'indépendance"  : …  des autorités religieuses, déterminantes pour l'organisation et les orientations des communautés : *les patriarches maronites de M^gr Hayyek, farouche défenseur de la suprématie de sa communauté en 1920, à M^gr Sfeir, un partisan de l'ouverture, élu le 22 mai 1986, en passant par l'énergique M^gr Méouchy, qui mena… Lire la suite

MICHEL VIII PALÉOLOGUE (1224-1282) empereur d'Orient (1261-1282)

Écrit par :  Deno John GEANAKOPLOS,  Universalis

… du pape qu'il empêche Charles d'attaquer Constantinople, promettant en échange d'œuvrer à l'union de* l'Église grecque à celle de Rome. La plupart des sujets de l'empereur s'opposent violemment à cet accord pour des raisons dogmatiques. Ils rejettent notamment certains points de la liturgie latine, comme le Filioque (le Saint-Esprit… Lire la suite

MINORITÉS DROIT DES

Écrit par :  Yves PLASSERAUD

Dans le chapitre "Chrétientés d'Orient et capitulations"  : …  *Dès la fin de la Renaissance, l'Europe occidentale est entrée en contact avec les communautés chrétiennes de l'Empire ottoman. Les Occidentaux, et au premier rang de ceux-ci les Français, réalisèrent vite le profit qu'ils pourraient tirer de relations institutionnelles avec les dhimmi (protégés de l'islam). Le premier accord de… Lire la suite

MISSIONS

Écrit par :  Jean BAUBÉROT, Henry DUMÉRY, Antonin-Marcel HENRY, Anastasios YANNOULATOS

Dans le chapitre "Les missions de l'Église perse"  : …  *Le christianisme s'est répandu très tôt en Mésopotamie. Au v^e siècle, l'Église y était déjà très bien organisée ; le monachisme y florissait et la littérature chrétienne y était remarquable. Des apôtres zélés travaillaient parmi les zoroastriens. Pour affermir leur indépendance vis-à-vis de l'État chrétien romain, les chrétiens… Lire la suite

MONOPHYSITES ÉGLISES

Écrit par :  Hervé LEGRAND

… *On désigne sous ce terme les Églises issues plus ou moins directement du refus des formulations du concile de Chalcédoine (451), qui définissaient l'unité de personne et la dualité des natures dans le Christ. Pour cette raison, on les nomme aussi non chalcédoniennes. Elles groupent aujourd'hui les Églises arménienne, copte, éthiopienne, syrienne-… Lire la suite

NESTORIANISME

Écrit par :  Hervé LEGRAND

…  sans qu'elle eût d'autres rapports avec ce personnage. Elle-même continua de s'intituler Église d'*Orient, en opposition à la Syrie occidentale et au monde gréco-romain auquel elle demeura toujours étrangère. Dès le haut Moyen Âge, elle rayonna de son berceau mésopotamien et d'Asie centrale jusqu'en Inde et en Chine. Demeurée sans appui étatique… Lire la suite

ŒCUMÉNISME

Écrit par :  Jean BAUBÉROT, Georges CASALIS, Étienne FOUILLOUX

Dans le chapitre "Les ruptures"  : …  évêque de Rome, conserve la prétention de rassembler tous les chrétiens sous son autorité, et les *quatre patriarcats orientaux de Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem qui ont répondu à l'excommunication papale par un anathème et auxquels se joindront au cours des siècles, et spécialement après la prise de Constantinople par les Turcs… Lire la suite

ORTHODOXE ÉGLISE

Écrit par :  Olivier CLÉMENT, Bernard DUPUY, Jean GOUILLARD

Dans le chapitre "Le centre de gravité politique de l'Église : Constantinople"  : …  de l'histoire n'arrêtera pas de cimenter la solidarité nouée entre l'empereur et son patriarche. *La conquête arabe, au vi^e siècle, consomme, dans l'ordre politique, la sécession de la Syrie et de l'Égypte, perdues pour l'orthodoxie centrale depuis deux cents ans. Une minorité hellénisée de «  melkites" (« impériaux », le… Lire la suite

PATRIARCATS

Écrit par :  Hervé LEGRAND

Dans le chapitre "Patriarcats non chalcédoniens et patriarcats catholiques"  : …  *Les Églises orientales nées de la crise nestorienne et monophysite se régissent aussi selon une structure patriarcale. Elle est traditionnellement centralisatrice chez les nestoriens et chez les coptes (patriarcat d'Alexandrie, dont le patriarcat d'Éthiopie s'est définitivement émancipé en 1959). L'Église arménienne a deux patriarcats majeurs dits… Lire la suite

SAINT-ESPRIT

Écrit par :  Joseph DORÉ, Richard GOULET

… nous ne savions même pas qu'il y a un Esprit Saint ! » (Actes, xviii, 2). *Si dans leur liturgie, et du même coup dans leur doctrine, les Églises d'Orient lui ont toujours fait la part belle, l'Occident a pu, non sans raison, être accusé d'estomper son rôle au bénéfice quasi exclusif du Christ (christomonisme) et il n'est… Lire la suite

VIGILE (fin V^e s.-555) pape (537-555)

Écrit par :  Universalis

…  les Ostrogoths, et une question théologique que doit trancher Justinien I^er. Au sein de* l'Église d'Orient, une querelle a en effet éclaté entre la doctrine orthodoxe, consacrée par le concile de Chalcédoine (451), selon laquelle coexistent chez le Christ deux natures, l'une divine et l'autre humaine, et l'enseignement monophysite qui… Lire la suite

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