ÉMILE, OU DE L'ÉDUCATION, Jean-Jacques Rousseau Fiche de lecture
Pistes
P. Ariès, L'Enfant et la vie familiale sous l'Ancien Régime A. S. Neill, Libres Enfants de Summerhill J.-J. Rousseau, Lettre à d'Alembert sur les spectacles J.-J. Rousseau, La Nouvelle Héloïse J.-J. Rousseau, Du contrat social J.-J. Rousseau, Essai sur l'origine des langues J.-J. Rousseau, Les Rêveries du promeneur solitaire J.-J. Rousseau, Les Confessions
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Écrit par
- Éric LETONTURIER : docteur en sociologie, D.E.A. de philosophie, maître de conférences à l'université de Paris V-Sorbonne
Classification
Pour citer cet article
Éric LETONTURIER. ÉMILE, OU DE L'ÉDUCATION, Jean-Jacques Rousseau - Fiche de lecture [en ligne]. In Encyclopædia Universalis. Disponible sur : (consulté le )
Média
Émile, J.-J. Rousseau
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Autres références
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DEVOIR (notions de base)
- Écrit par Philippe GRANAROLO
- 2 244 mots
Au xviiie siècle, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), dans la « Profession de foi du vicaire savoyard » (au livre IV de son Émile, 1762), a exprimé la puissance de cette voix et la fierté que nous devons ressentir à l’idée d’en avoir le privilège : « Conscience, conscience ! Instinct divin,... -
ÉMOTION (notions de base)
- Écrit par Philippe GRANAROLO
- 3 349 mots
...guident. Cette conviction, défendue dans le Discours par le philosophe, apparaîtra plus nettement encore dans ses derniers écrits, en particulier dans Émile ou de l’Éducation (1762) : « Nous naissons sensibles [...] Sitôt que nous avons pour ainsi dire la conscience de nos sensations, nous sommes... -
AUTRUI (notions de base)
- Écrit par Philippe GRANAROLO
- 3 534 mots
Rousseau développera plus tard dans Émile, ou de l’éducation (1762) des réflexions apparemment très différentes à propos de la « pitié », mais il ne faut y voir aucune contradiction, car ces chapitres concernent cette fois l’homme en société. Dès le Discours sur l’origine et les fondements... -
NATURE / CULTURE (notions de base)
- Écrit par Philippe GRANAROLO
- 2 454 mots
« L’homme du monde est tout entier dans son masque. N’étant presque jamais en lui-même, il y est toujours étranger, et mal à son aise quand il est forcé d’y entrer. Ce qu’il est n’est rien, ce qu’il paraît est tout pour lui. » Cette affirmation, que l’on peut lire au livre IV d’...
Voir aussi
