2. Le problème théologique
Selon les Évangiles, Jésus adresse cinq paroles à Simon Barjona : « Désormais tu seras pêcheur d'hommes » (Luc, v, 10) ; « Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux » (Matth., xvi, 19 a) ; « Ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux » (Matth., xvi, 19 b) ; « Affermis tes frères » (Luc, xxii, 32) ; « Pais mes agneaux » (Jean, xxi, 15 sqq.).
Tous les mandats confiés par Jésus à Simon ne sont pas essentiellement liés à la personne de Simon. Ils doivent être remplis aujourd'hui encore, bien que le Nouveau Testament ne parle jamais de successeurs. Reste à savoir dans quelle mesure les fonctions particulières de Pierre changent de signification lorsqu'elles ne sont plus exercées par le prince des Apôtres lui-même, mais par un ou plusieurs autres apôtres, voire des non-apôtres. Un problème est posé par l'interprétation du terme de « Rocher » en Matthieu, xvi, 18. Presque tous les exégètes non catholiques interprètent ce texte en s'inspirant de passages comme Éphésiens, ii, 20 et Apocalypse, xxi, 14, selon lesquels l'Église est édifiée sur le fondement des Apôtres. L'office du Rocher serait donc une fonction unique, réservée aux seuls Apôtres. Plusieurs commentateurs appartenant à l'Église romaine comprennent toutefois le verset Matthieu, xvi, 18 à la lumière du verset 19, qui le suit et qui l'explicite. Si cette interprétation était avérée, l'office du Rocher ne se limiterait pas nécessairement aux Apôtres. Comme on ne voit pas clairement de quelles fonctions précises Simon est revêtu en tant qu'apôtre, il faut admettre à titre hypothétique qu'il y a succession pour toutes les composantes de l'office de Pierre. Mais alors se pose la question suivante : qui succède à Barjona ?
En premier lieu, ce sont tous les chrétiens qui sont chargés de l'office de Pierre. Les évangélistes surtout insistent – chacun à sa propre manière – sur la signification exemplaire de Pierre comme premi […]
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