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JEAN SCOT ÉRIGÈNE (810 env.-env. 877)

L'œuvre de Jean Scot dit l'Érigène représente sans doute l'ensemble littéraire, philosophique, exégétique et théologique le plus considérable et le plus élaboré de la pensée occidentale latine entre le vie et le xiie siècle. On y retrouve l'empreinte profonde des auteurs de l'Antiquité profane et surtout celle des Pères de l'Église qui ont le mieux assimilé les thèmes néo-platoniciens, sans que l'essor de la pensée personnelle d'Érigène en ait été aucunement entravé. Si l'ampleur et la vigueur de cette pensée l'imposèrent à l'admiration des contemporains et des générations qui suivirent, en revanche la hardiesse et la « nouveauté » de plusieurs de ses thèses lui valurent plusieurs condamnations des conciles et des papes, soit du vivant de Jean Scot (thèses sur la prédestination), soit plusieurs siècles après sa mort (thèses réputées « panthéistes », reprises par Amaury de Bène et ses disciples au début du xiiie s.).

Né en Irlande (Hibernia, Scottia, Eriu ; d'où le pléonasme : Scot Érigène) dans le premier quart du ix […]

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Autres références

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AVICENNISME LATIN

Auteur :  Alain de LIBERA

Dans le chapitre "D'Avicenne à Érigène" : …  et de fluxu entis, cet ouvrage est un centon de passages empruntés à Denys, Augustin et *Jean Scot Érigène, entremêlés aux textes authentiques d'Avicenne. Exposant la doctrine érigénienne des théophanies dans le cadre de la théorie avicennienne des Intelligences, mêlant inextricablement la notion d'un Dieu « se créant lui-même » dans sa… Lire la suite
AZRIEL DE GÉRONE (1re moitié XIIIe s.)

Auteur :  Gabrielle SED-RAJNA

*Kabbaliste appartenant au Cénacle des kabbalistes de Gérone, qui était le deuxième après celui de la Provence et était constitué des disciples d'Isaac l'Aveugle. Azriel était le contemporain et, suivant certaines traditions, le gendre de Ezra ben Salomon, kabbaliste lui-même et auteur d'un Commentaire sur le Cantique des cantiques (trad. G… Lire la suite
CAROLINGIENS

Auteurs :  Robert FOLZ, Carol HEITZ

Dans le chapitre "Renouveau culturel" : …  correspondance révèle sa qualité de fin lettré. Le nom le plus illustre du siècle demeure celui de *Jean Scot (ou l'Érigène, c'est-à-dire l'Irlandais), qui enseigna à l'école palatine de Charles le Chauve ; il est l'auteur du De divisione naturae, vaste synthèse qui emprunte son cadre à la philosophie néo-platonicienne et pose le problème… Lire la suite
IYYUN CERCLE D'

Auteur :  Gabrielle SED-RAJNA

*Expression désignant un ensemble de textes, non de personnes, ces écrits étant tous anonymes. Leurs dénominateurs communs sont leur lieu d'origine (on suppose qu'il s'agit de la Provence ou de la Castille), leur date (fin du xiie s. ou déb. du xiiie s.) et une similarité idéologique qui comporte toutefois des… Lire la suite
MATIÈRE

Auteurs :  Jacques GUILLERME, Hélène VÉRIN

Dans le chapitre "Substance et apparence ; la transsubstantiation" : …  par une forme, quelle qu'elle soit. On a déjà évoqué Augustin ; son influence rencontre celle de *Jean Scot Érigène sur l'article controversable de la nature de la substance. Au sujet de sa faculté de persister dans le flux même des changements substantiels, les deux auteurs identifient la substance à une extension en acte ; la materia prima… Lire la suite

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Bibliographie

Œuvres de Jean Scot Érigène

Opera, éd. H. J. Floss, t. CXXII de Patrologia latina, J.-P. Migne éd., Paris, 1844-1864. À compléter ou à corriger par les éditions partielles suivantes : « Les Expositiones super ierarchiam caelestem de Jean Scot Érigène (texte inédit d'après Douai 202) », éd. H.-F. Dondaine, in Arch. Hist. doctr. et litt. du Moyen Âge, t. XVIII, 1950-1951

Homélie sur le Prologue de Jean et Commentaire sur l'Évangile de Jean, introd., texte crit., trad. et notes E. Jeauneau, Paris, 1969 et 1972

Johannis Scotti Eriugenae Periphyseon (De divisione naturae), liber primus, éd. I. P. Sheldon-Williams et L. Bieler, Dublin, 1968

Johannis Scotti Carmina, éd. L. Traube, in Poetae latini aevi carolini, t. III, Berlin, 1896

Johannis Scotti Adnotationes in Martianum, éd. C. E. Lutz, Cambridge (Mass.), 1939

« Le De imagine de Grégoire de Nysse traduit par Jean Scot », éd. M. Cappuyns, in Rech. Théol. anc. et méd., t. XXXII, 1965

Johannis Scotti Eriugenae Periphyseon (De divisione naturae), liber secundus et liber tertius, éd. I. P. Sheldon-Williams et L. Bieler, Dublin, 1972-1981

« Johannis Scotti Eriugenae Expositiones in ierarchiam caelestem », J. Barbet éd., in Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis, t. XXXI, Tournai, 1975

« Johannis Scotti De divina praedestinatione liber », G. Madec éd., in Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis, t. L, Tournai, 1978.

Études

C. Allegro, Giovanni Scoto Eriugena. I. Fede e ragione, Città Nuova, Rome, 1974

W. Beierwaltes, Eriugena. Studien zu seinen Quellen, Vorträge des III. Internationalen Eriugena-Colloquiums, Fribourg-en-Brisgau, 27-30 août 1979, Heidelberg, 1980

M. Brennan, « A Bibliography of Publications in the Field of Eriugenian Studies », in Studi Medievali, 3e série, t. XVIII, fasc. I, 1977, pp. 401-447

M. Cappuyns, Jean Scot Érigène, sa vie, son œuvre, sa pensée, Louvain-Paris, 1933, rééd. Bruxelles, 1965

T. Gregory, « Giovanni Scoto Eriugena : tre studi », in Quaderni di letteratura e d'arte. Raccolti da Giuseppe de Robertis, no 21, 1963

« Note sulla dottrina delle Teofanie in Giovanni Scoto Eriugena », in Studi medievali, 3e sér., t, IV, 1963

J. Huber, Johannes Scotus Erigena. Ein Beitrag zur Geschichte der Philosophie und Theologie im Mittelalter, Munich, 1861

P. Lucentini, Platonismo medievale : contributi per la storia dell'Eriugenismo, Florence, 1980

« Honorius Augustodunensis Clavis Physicae », in Temi e Testi, no 21, Rome, 1974

J. J. O'Meara & L. Bieler, The Mind of Eriugena. Papers of a Colloquium Dublin 14-18 July 1970, Dublin, 1973

G. d'Onofrio, « Giovanni Scoto e Remigio di Auxerre : a proposito di alcuni commenti altomedievali a Boezio », in Studi Medievali, 3e série, t. XXII, fasc. II, 1981, pp. 587-693

M. dal Pra, Scoto Eriugena, 2e éd., Milan, 1951

R. Roques, « Remarques sur la signification de Jean Scot Érigène », in Miscellanea A. Combes, Rome, 1967

« Tératologie et théologie chez Jean Scot Érigène », in Mélanges offerts à M.-D. Chenu, Paris, 1967

« Histoire des théologies médiévales », in Problèmes et méthodes d'histoire des religions, E.P.H.E., Paris, 1968

« Valde artificialiter : le sens d'un contresens » (à propos de Scot Érigène, traducteur de Denys), in Annu. E.P.H.E. Ve section : 1969-1970, t. LXXVII, 1970

« Genèse i, 1-3 chez Jean Scot Érigène », in In principio : interprétations des premiers versets de la Genèse, pp. 173-212, Centre d'études des religions du livre, Paris, 1973

Libres Sentiers vers l'érigénisme, Rome, 1975

Jean Scot Érigène et l'histoire de la philosophie, colloques intern. du C.N.R.S., no 561, Laon, 7-12 juill. 1975, Paris, 1977

« Explication de De divisione IV », in Annu. E.P.H.E. Ve section : 1978-1979, t. LXXXVII, pp. 341-358

1979-1980, t. LXXXVIII, pp. 387-400

1980-1981, t. LXXXIX, pp. 485-496

1981-1982, t. XC, pp. 359-367

G. Schrimpf, « Das Werk des Johannes Scottus Eriugena im Rahmen des Wissenschaftsverständnisses seiner Zeit. Eine Einführung zu Periphyseon », in Beiträge zur Geschichte der Philosophie u. Theologie des Mittelalters, N.F., Münster, 1982

J. Trouillard, « L'Unité humaine selon Jean Scot Érigène », in L'Homme et son prochain, Paris, 1956.

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