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DIFFUSIONNISME

Il existe certes un sens sociologique du terme « diffusion » qui se rapporte à la seule propagation des idées, soit directement, de bouche à oreille (rumeur), soit indirectement, par le livre et les moyens de propagande dits audio-visuels. Il s'agit là d'un sens restreint, que l'on ne retiendra pas ici. Dans un autre sens, celui que lui donne l'anthropologie culturelle, il se rapporte à la propagation de traits culturels, aussi bien spirituels (institutions sociales, mythes ou rites) que matériels (types de céramique, techniques agricoles, etc.), de la société où ils sont apparus à des sociétés culturellement différentes. Or, justement, les recherches des ethnologues ont bien montré entre des cultures géographiquement proches sans doute, mais aussi parfois fort différentes les unes des autres, l'existence de faits de récurrence, qui ne peuvent être expliqués seulement par les lois du hasard. L'évolutionnisme expliquait ces faits de similitude en postulant que toute civilisation passe, au cours de son histoire, par les mêmes étapes de développement. Les partisans du parallélisme ont recours à la notion de convergence : ces similitudes proviennent de ce que les esprits humains en  […]

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« DIFFUSIONNISME » est également traité dans :

ACCULTURATION

Auteur :  Roger BASTIDE

début du xxe siècle, une grande place est donnée, dans cette science naissante,* aux phénomènes de diffusion, c'est-à-dire aux passages d'un trait culturel (forme de flèche, thèmes de mythes, etc.) d'une culture à une autre. Mais la diffusion constate, après coup, ce qui résulte des échanges vécus ; restait encore à étudier ces… Lire la suite
ANTHROPOLOGIE

Auteurs :  Élisabeth COPET-ROUGIERChristian GHASARIAN

Dans le chapitre "Culture et société" : …  spécificité culturelle. À l'inverse de ce que professe l'évolutionnisme, la causalité repose ici sur* la notion de diffusion culturelle, qui tend à expliquer la présence de traits ou d'institutions donnés par les contacts et les emprunts qui sont supposés s'effectuer au sein d'une aire géographique délimitée. Par la suite, Alfred Louis Kroeber (1876… Lire la suite
BASTIAN ADOLF (1826-1905)

Auteur :  E.U.

Anthropologue et médecin allemand né le 26 juin 1826 à Brême, Adolf Bastian est un précurseur du* diffusionnisme. Il est à la source d'une théorie de l'unité psychique de l'humanité, qui explique que certaines « idées élémentaires » soient communes à tous les peuples. Selon lui, les traits culturels, les traditions populaires, les mythes et les… Lire la suite
BOAS FRANZ (1858-1942)

Auteur :  Philippe LUCAS

Dans le chapitre "La critique de l'évolutionnisme" : …  de l'homme primordial. Au postulat du caractère linéaire du processus d'évolution,* Boas oppose le phénomène de diffusion ; il n'y a pas de sociétés « intactes » et il apparaît de plus en plus que l'évolution de celles que l'on prétend telles est faite d'emprunts à d'autres sociétés – en dépit de quoi les évolutionnistes,… Lire la suite
CERCLES CULTURELS ÉCOLE DES

Auteur :  Jean POIRIER

*Connue dans l'histoire de l'ethnologie sous diverses appellations — école de Vienne, école historico-culturelle ou école diffusionniste —, l'École des cercles culturels est centrée sur la notion de cercles culturels ou d'aires culturelles (Kulturkreise). Elle est fondée sur un certain nombre de principes que l'on peut résumer ainsi : les… Lire la suite

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Bibliographie

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