Selon les régions et les époques, le culte des ancêtres revêt deux aspects différents, suivant qu'il s'adresse à l'ensemble des ancêtres ou à un héros particulier : ancêtre mythique, dispensateur des éléments de culture, organisateur des institutions sociales. Se rattachant à un culte encore plus répandu, celui des morts, il a pour objet de faire du trépassé (et, souvent, de l'ensemble des trépassés) l'intercesseur (ou les intercesseurs) des vivants auprès de la divinité et de rapprocher les uns et les autres comme si la mort n'avait pas causé la moindre brisure. Mais il ne semble pas qu'il faille voir dans la vénération des ancêtres l'origine du phénomène religieux, comme on l'a cru, sous l'influence de Spencer, à une époque où l'on pensait pouvoir trouver une réponse à cette question de l'origine des croyances et des rites. Une des caractéristiques les plus intéressantes du culte des ancêtres tient souvent aux liens d'identification et de solidarité que les vivants établissent avec ceux-ci sur le mode de la plus intime dépendance.
C'est Herbert Spencer (1820-1903) qui, le premier parmi les modernes, a fortement sou […]
Autres références
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ABORIGÈNES AUSTRALIENS
Auteur :
Barbara GLOWCZEWSKI
Dans le chapitre " Spiritualité : le Dreaming et la terre" : …
attaches spirituelles qui les associent individuellement et collectivement à des sites terrestres. *Les ancêtres, qui ont présidé à la formation de ces lieux, à la reproduction de toutes les espèces animales et végétales, de l'eau, de la pluie et de toutes les formes culturelles, continuent à agir à chaque naissance et dans l'environnement : ils…
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AFRIQUE NOIRE (Culture et société) - Religions
Auteur :
Marc PIAULT
Dans le chapitre "Prêtres et rois sacrés" : …
pour s'élever progressivement à l'ensemble du groupe. Les chefs de lignage rendent un culte aux *ancêtres, les occupants initiaux d'un site sont généralement responsables des sacrifices offerts aux génies des lieux et les chefs des communautés sont la plupart du temps des sacrificateurs ou tout au moins sont dépositaires des objets du culte…
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AFRIQUE NOIRE (Arts) - Histoire et traditions
Auteurs :
Jean DEVISSE, E.U., Francis GEUS, Louis PERROIS, Jean POLET
Dans le chapitre "Statues et culte des ancêtres" : …
jamais très peuplée : une quarantaine d'ethnies en occupent les vallées et les rares zones de savanes. Deux ensembles de peuples sont démographiquement plus importants, les Fang (ou Pahouins) au nord et les Ambama au sud-est, correspondant à deux régions de forte production artistique, notamment de figures de reliquaires liées* au culte des ancêtres…
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ALCHIMIE
Auteurs :
René ALLEAU, E.U.
Dans le chapitre "L'art noble du forgeron" : …
antiquité, celles qui communiquaient avec la terre où sont à la fois les minéraux et les os des *ancêtres ? C'est pourquoi on offre aussi aux embryons métalliques, extraits de la terre maternelle, le breuvage ennoblissant, réservé aux ancêtres, aux chefs, aux guerriers : l'alcool de riz. Ces embryons sont gardés dans l'ombre de la forge, comme…
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AMÉRINDIENS - Hauts plateaux andins
Auteur :
Carmen BERNAND
Dans le chapitre "Culte des montagnes et des sommets" : …
ayant émergé des profondeurs de la terre par des cavités, des lacs d'altitude ou des rochers.* L'ancêtre était également représenté par une pierre et d'autres objets qui contenaient une parcelle de sa force. Toutes les montagnes n'avaient pas le même statut et encore aujourd'hui, aussi bien au Pérou qu'en Équateur septentrional, on croit que…
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Bibliographie
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M. Augé, Génie du paganisme, Gallimard, Paris, 1982
Y. K. Bamunoba, La Mort dans la vie africaine, U.N.E.S.C.O., Paris, 1979
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A. Brelich, Gli Eroi greci. Un problema storico-religioso, Rome, 1958
J. Frazer, La Crainte des morts dans la religion primitive, trad. M. de Lupré, Geuthner, Paris, 1937
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J. P. Jacobsen, Les Mânes, 3 vol., Paris, 1924
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R. Guidieri, La Route des morts, Seuil, 1984
H. Spencer, Principles of Sociology, t. I, Londres, 1877.
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