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- Écrit par
Pierre DELATTRE
,
Encyclopædia Universalis
et
Alain de LIBERA
- 10 427 mots
...termes transcendantaux comme tels (« être », « essence », « un », etc.) mais encore de tous les termes accidentels concrets (« blanc », « sain », etc).
Dès cette époque, donc, logiciens et métaphysiciens s'accordent à reconnaître avec Avicenne qu'un terme comme « étant » (ens) est «...
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- Écrit par
Michaël FOESSEL
,
Yves GINGRAS
et
Jean LADRIÈRE
- 9 106 mots
- 1 média
...problématique doit être comprise sur le fond de la thèse spéculative de la différence ontologique, c'est-à-dire de la différence de l'être (Sein) et de l'
étant (Seiende). La métaphysique est, pour Heidegger, l'entreprise historique (caractéristique de l'histoire de la philosophie occidentale depuis ...
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- Écrit par
Giulio GIORELLO
- 4 678 mots
...dans la pensée de l'Occident. Heidegger ne cherche pas ici à donner une autre réponse, mais à éveiller la compréhension du sens propre de la question :
une telle chose exige préalablement une explicitation de l'étant qui pose la question. « Cet étant que nous-mêmes sommes déjà, et qui possède, parmi les...
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- Écrit par
Jean BEAUFRET
,
Alphonse DE WAELHENS
et
Claude ROËLS
- 5 250 mots
- 1 média
...d'être-auprès-de et de comprendre. Elle découpe à l'intérieur du monde un monde ambiant (Umwelt) plus particulièrement voué à cette préoccupation.
Elle découvre l'étant intra-mondain qui est soit un autre Dasein, soit un étant qui n'est pas du même type que celui-ci. Dans le premier cas, le rapport...
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- Écrit par
Hans Georg GADAMER
- 6 456 mots
- 3 médias
...grecque de la substance –, mais, par une démarche inverse, il posa l'existence humaine comme base phénoménale de l'ontologie. L'être-là (Dasein) est un
étant qui se comprend en fonction de son être, c'est-à-dire qui est caractérisé par la compréhension de l'être. Cela n'est pas une détermination supplémentaire...
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- Écrit par
Renaud BARBARAS
et
Jean GREISCH
- 7 242 mots
- 2 médias
...la phénoménologie husserlienne : la tâche de la philosophie est de poser à nouveaux frais la question de l'être, de s'ouvrir l'accès au sens même de
l'être, en tant que distinct des étants (les « choses » qui sont). Cette interrogation sur l'être passe par l'élucidation d'un étant singulier, le ...
