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PORT-ROYAL

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4.  Louis XIV contre Port-Royal

Avec le début du règne personnel de Louis XIV (1661), l'attitude du pouvoir se durcit. Depuis plusieurs années, l'assemblée du clergé avait dressé un formulaire, imposé à la signature de tous les ecclésiastiques, portant condamnation des cinq propositions et les attribuant formellement à Jansénius. Le « bras séculier » était prêt à intervenir pour faire exécuter cette mesure. En 1661, le formulaire fut soumis à la signature des religieuses de Port-Royal. Celles-ci voulaient bien accepter le jugement de Rome sur la doctrine, sur le droit, mais, pour le fait, elles se refusaient à y souscrire, estimant qu'elles commettraient un mensonge en portant témoignage de ce qu'elles ignoraient, tout en diffamant un évêque ami de leur maître Saint-Cyran. Plusieurs artifices imaginés par leurs conseillers pour atténuer la portée de la signature leur inspirèrent une grande méfiance. Ces aménagements se révélèrent d'ailleurs inefficaces, la Cour refusant toute restriction. Plus intransigeantes que tous leurs amis, les religieuses étaient aussi plus vulnérables ; elles n'avaient pas la ressource de se cacher ou de fuir. Entre leur faiblesse et la force du plus puissant roi d'Europe allait s'engager une lutte pathétique, qui devait se poursuivre pendant une cinquantaine d'années, avec des alternances de crises et d'accalmies.

L'offensive fut menée, en août 1664, par l'archevêque de Paris Hardouin de Péréfixe, ancien précepteur de Louis XIV, dont les outrances verbales firent éclater la supériorité intellectuelle et morale de ses adversaires. Les rebelles, parmi lesquelles douze furent envoyées en captivité dans divers monastères, privées des sacrements, se retrouvèrent en 1665 à Port-Royal des Champs, désormais séparé de la maison de Paris.

En 1669, la distinction du droit et du fait ayant été reconnue par le pape et le roi, la paix de l'Église s'établit et Port-Royal des Champs connut un brillant réveil, avec une nouvelle génération de religieuses éminentes, telle la mère Angéliq […]

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CLASSICISME

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Dans le chapitre "Un mouvement multiforme"  : …  la réformatrice de Port-Royal, Arnauld fut le principal propagateur du jansénisme en France. *Et Port-Royal (à savoir : le couvent proprement dit de la vallée de Chevreuse, avec à proximité quelques pieux « solitaires », et l'annexe du faubourg Saint-Jacques) devint le centre de diffusion de l'extrémisme augustinien. Après 1650, une série de… Lire la suite
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PASCAL BLAISE (1623-1662)

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PASCAL ET PORT-ROYAL (L. Marin)

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PHILIPPE DE CHAMPAIGNE (exposition)

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LES PROVINCIALES, livre de Blaise Pascal

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RACINE JEAN (1639-1699)

Écrit par :  Paul BÉNICHOU

Dans le chapitre "L'homme"  : …  à La Ferté-Milon d'une famille modeste ; orphelin dès ses premières années, il fut instruit à *Port-Royal, grâce aux relations de sa famille avec ce monastère. À partir de 1658, venu à Paris, il s'orienta bientôt, en dépit d'une courte velléité de profession ecclésiastique, vers la littérature et la poésie. Sa carrière dramatique commence en… Lire la suite
SAINT-CYRAN JEAN DUVERGIER DE HAURANNE abbé de (1581-1643)

Écrit par :  Jean-Robert ARMOGATHE

… *Prêtre et spirituel français, né à Bayonne d'une famille de gros négociants gascons et basques, Jean Duvergier de Hauranne fit ses études chez les jésuites d'Agen, puis dans les Universités de Paris et de Louvain. De brillantes études en théologie révèlent son intérêt pour les Pères de l'Église ; ayant lié connaissance avec Jansénius, étudiant à… Lire la suite
SAINTE-ÉPINE MIRACLE DE LA

Écrit par :  Jean MESNARD

… *Prêtée par un ami du monastère, une épine de la couronne du Christ (fragment de la relique pour laquelle Saint Louis avait fait bâtir la Sainte-Chapelle) est vénérée à Port-Royal de Paris au cours d'une cérémonie célébrée le vendredi 24 mars 1656. Dans la procession qui se déroule, marche une pensionnaire âgée de dix ans, Marguerite Périer, nièce… Lire la suite
SINGLIN ANTOINE (1607-1664)

Écrit par :  André-Hubert MESNARD

… *Confesseur, puis supérieur des religieuses de Port-Royal. Fils et frère de marchands de vin, Antoine Singlin a d'abord été destiné au négoce. Sa vocation à l'état ecclésiastique est tardive, mais irrésistible. Il se tourne vers saint Vincent de Paul, qui le mène à la prêtrise ; puis fait en 1634 la connaissance de Saint-Cyran, auquel il s'attache… Lire la suite

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Isaac Louis Le Maître de Sacy, P. de Champaigne

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