Contestant les décisions des autorités ecclésiastiques (pape et conciles), les réformateurs du xvie siècle mirent l'accent sur l'existence d'une Église universelle invisible, au secret de Dieu et non au pouvoir des hommes. Les communautés locales ou congrégations, rassemblées pour écouter la Parole de Dieu et recevoir les sacrements, forment la trace visible de cette Église. Une telle ecclésiologie se veut fondée sur la doctrine du « sacerdoce universel » qui considère que chaque chrétien baptisé est par essence un prêtre. Cependant, Luther admettait la nécessité de différences de fonction. Voulant d'abord réformer l'Église avant d'être amené à se séparer du catholicisme, il n'avait pas de plan préconçu et, lors de la scission (1520-1521), ne proposait aucune organisation globale. D'autres réformateurs accomplissant une rupture analogue, le protestantisme fut, dès sa naissance, une réalité plurielle. Dans cette diversité d'organisation, le congrégationalisme va jusqu'au bout de l'idée qui fait de la communauté locale des fidèles rassemblés l'Église visible d'un lieu donné. Il n'admet pas qu'une instance supra-locale puisse exercer une contrainte sur une paro […]
CONGRÉGATIONALISME
Autres références
« CONGRÉGATIONALISME » est également traité dans :
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Dans le chapitre "L'ecclésiologie baptiste" : … cependant erroné de leur prêter la même signification qu'aux divisions entre les grandes Églises. *Dans une théologie congrégationaliste et dans le domaine de l'ecclésiologie, les baptistes sont hypercongrégationalistes : l'Assemblée locale (la paroisse si l'on veut, mais l'équivalence apparente est ambiguë) est la réalité première. En elle et par… Lire la suite- EDWARDS JONATHAN (1703-1758)
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*Pasteur et philosophe calviniste américain. Né dans le Connecticut, Jonathan Edwards fit ses études à l'université Yale et fut très tôt influencé par la lecture de Locke ; d'une brillante intelligence, il devient pasteur de la communauté congrégationaliste de Northampton (Mass.) en 1727. Sa prédication, dans laquelle il s'oppose aux tendances… Lire la suite- PILGRIM FATHERS
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*Expression apparue au début du xixe siècle aux États-Unis et née d'une référence de William Bradford à un passage de l'Épître aux Hébreux (xi, 13 : « C'est dans la foi qu'ils sont tous morts sans avoir obtenu les choses promises ; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu'ils étaient étrangers et… Lire la suite- PURITANISME
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Dans le chapitre "Le puritanisme américain" : … fidèles de l'Église d'Angleterre, les puritains organisèrent leurs communautés sur un modèle *congrégationaliste. L'église était considérée comme le centre de la vie religieuse, politique et sociale. Pour être membre de la congrégation, il fallait raconter publiquement sa « conversion » et être élu par les autres membres. La plupart des… Lire la suite- ROYAUME-UNI - Histoire
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Bibliographie
H. R. Butman, The Lord's Free People, Wauwatosa (Wisc.), 1968
P. M. Harrison, Authority and Power in the Free Church Tradition, Arbondale, 1959
D. Jenkins, Congregationalism, Londres, 1974
E. G. Léonard, Histoire générale du protestantisme, 3 vol., P.U.F., Paris, 1985
E. Tuttle, Religion et idéologie dans la révolution anglaise (1647-1649), L'Harmattan, Paris, 1989.
E950991
Auteur de l'article
- Jean BAUBÉROT (professeur titulaire de la chaire histoire et sociologie de la laïcité à l'École pratique des hautes études)
Sommaire
Composition de l'article
- Nombre de pages : 3 pages
- Bibliographie : 5 références
