Ethnosociologie

"ethnosociologie" dans l'encyclopédie

• MYTHE Approche ethnosociologique

  • Écrit par Pierre SMITH
  • 20 422 mots

  L'existence des mythes est attestée dans toutes les sociétés étudiées ou même simplement abordées par les ethnologues, qu'il s'agisse des sociétés les moins évoluées sur le plan technologique ou des civilisations les plus complexes.À quoi reconnaît-on un mythe ? C'est d'abord un type particulier de récit dont le modèle a été donné par les histoires des dieux de la Grèce antique.

• LAPASSADE GEORGES (1924-2008)

  • Écrit par Remi HESS
  • 7 542 mots

  Entre 1990 et 2008, il explore les ressources de l'ethnosociologie, de la microsociologie appliquées à la jeunesse. Il publie L'Ethnosociologie (1990), Le Rap (1990), Guerre et paix dans la classe (1993), Microsociologie de la vie scolaire (1998). Prolongeant les travaux d'Ernest Hilgard (Divided Consciousness, 1977), il s'intéresse à la dissociation psychologique, la « désagrégation mentale » étudiée par Pierre Janet dans sa thèse de 1889, appréhendée non plus comme une pathologie relevant de la psychose mais comme une ressource, une potentialité.

• ISLAM (La religion musulmane) L'étude de l'islam et ses enjeux

  • Écrit par Mohammed ARKOUN, Universalis
  • 38 358 mots
  • 2 médias

  Les préférences des étudiants ou jeunes chercheurs vont non à des sujets d'ethnosociologie religieuse, mais toujours à l'histoire-récit, à la littérature ou à la pensée, c'est-à-dire à des domaines qui n'exigent ni l'enquête sur le terrain, ni un contact suivi avec les populations rurales, avec le prolétariat urbain, avec les masses populaires en général.

• MYSTIQUE

  • Écrit par Michel de CERTEAU
  • 47 490 mots
  • 2 médias

  Il s'inscrit dans un ensemble particulièrement riche de publications consacrées à la mystique pendant trente ans : y contribuent l'ethnosociologie (par exemple, en France, depuis Les Formes élémentaires de la vie religieuse, d'Émile Durkheim, 1912, jusqu'à L'Expérience mystique et les symboles chez les primitifs de Lucien Lévy-Bruhl, 1938) ou la phénoménologie (depuis Heiler jusqu'à Rudolf Otto et Mircea Eliade) ; l'histoire littéraire (depuis L'Élément mystique de la religion de Friedrich von Hügel, 1908, jusqu'aux onze volumes de l'Histoire littéraire du sentiment religieux d'Henri Brémond, 1917-1932) ; la philosophie (notamment avec William James en 1906, Maurice Blondel, Jean Baruzi en 1924, Henri Bergson en 1932) ; la diffusion en Europe occidentale de l'hindouisme ou du bouddhisme indien que Romain Rolland, René Guénon, Aldous Huxley contribuent à faire connaître, ainsi que L.

• JEU Ethnologie du jeu

  • Écrit par Geza de ROHAN-CSERMAK
  • 52 811 mots

  Si le « petit groupe » est devenu, dès les années quarante, un problème clé de l'ethnosociologie et de la sociologie contemporaines, le groupe de jeux des enfants et des adultes demeure immuablement indifférent aux chercheurs qui, s'ils l'effleurent par hasard, réservent leur intérêt au gang, phénomène limitrophe et patho-social du problème. Éléments de théorie ethnologique Le jeu dans le complexe culturel L'étude ethnologique du jeu met en lumière l'idée d'une corrélation culturelle : un jeu fait toujours partie d'un complexe plus étendu et n'existe jamais comme phénomène isolé.