NON-HUMAIN, anthropologie

Articles

• HUMAINS ET NON-HUMAINS (anthropologie)

  • Écrit par Frédéric KECK
  • 2 238 mots

  Philippe Descola a défini l’anthropologie comme l’étude des relations entre humains et non-humains dans des sociétés où celles-ci ne s’appuient pas sur l’opposition entre nature et culture qui a structuré les sciences européennes (2005). Ainsi, dans les sociétés amazoniennes, les animaux et les ...

• ANTHROPOLOGIE ET ONTOLOGIE

  • Écrit par Frédéric KECK
  • 1 255 mots

  Si l’anthropologie s’est définie contre la métaphysique classique en remplaçant un discours sur Dieu comme fondement de toutes choses par un discours sur l’homme comme sujet et objet de connaissance (Foucault, 1966), elle a renoué depuis les années 1980 avec l’ontologie, définie comme un...

• ANTHROPOMORPHISME

  • Écrit par Françoise ARMENGAUD
  • 7 544 mots
  • 1 média
  ...de l'anthropomorphisme, nous retrouvons d'ailleurs assez curieusement le schéma anthropomorphique lui-même, à savoir la transposition dans l'ordre des relations de l'homme au non-humain d'une exigence éthique fondée dans les rapports entre les hommes. Cette visée édifiante et moralisatrice vient renforcer...

• BIOPOLITIQUE (anthropologie)

  • Écrit par Frédéric KECK
  • 2 027 mots
  ...des raisons pour lesquelles l’anthropologie sociale a le plus souvent préféré à la notion de biopolitique celle de nature, comprise comme un ensemble de relations entre les humains et les non-humains (Latour, 1999). Si l’on part de la variété de ces relations plutôt que de la tension entre liberté...

• CULTURE - Nature et culture

  • Écrit par Françoise ARMENGAUD
  • 7 892 mots
  • 2 médias

  « Étant donné que la culture s'acquiert par apprentissage, les gens ne naissent pas Américains, Chinois ou Hottentots, paysans, soldats ou aristocrates, savants, musiciens ou artistes, saints, chenapans ou moyennement vertueux : ils apprennent à l'être. » Ce propos de T. Dobzhansky (1966) caractérise...