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LINTON RALPH (1893-1953)

Né à Philadelphie, Ralph Linton pratiqua pendant quelques années l'archéologie (fouilles aux États-Unis, au Guatemala, aux îles Marquises) avant de s'orienter vers l'anthropologie culturelle. Nommé en 1922 assistant d'ethnologie au Field Museum, à Chicago, il fut envoyé à Madagascar où il étudia, de 1925 à 1928, les Betsileo et les Tanala. Il fut ensuite appelé à enseigner successivement à l'université de Wisconsin (1928-1937), à l'université Columbia (1937-1946) et à l'université Yale (1946-1953). Il devint l'un des chefs de file de l'école « culture et personnalité » en s'associant avec Abram Kardiner pour élaborer la théorie de la personnalité de base, théorie dont l'ambition était double : rendre compte des liens entre l'homme et son milieu culturel ; redonner vie à la notion de caractère national à la lumière des acquis de l'ethnologie, de la psychologie et de la psychanalyse. Linton se fit surtout remarquer par son fécond travail de conceptualisation : il forgea des définitions (« statut », « rôle », « culture », « modèle », etc.) et suggéra des distinctions (entre culture réelle et culture construite, entre acculturation dirigée et acculturation spontanée) qui sont encore […]

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Autres références

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ACCULTURATION

Auteur :  Roger BASTIDE

Dans le chapitre "Histoire : la perspective culturaliste" : …  Mais mieux encore : à côté des phénomènes pathologiques et des coexistences, Bernett et *Linton ont montré que les processus acculturatifs enveloppent des actes de créativité de la part des individus ou des groupes qui acquièrent de nouveaux éléments culturels. C'est-à-dire que la culture nouvelle qui se développe ne peut pas être considérée – tout… Lire la suite
CHANGEMENT SOCIAL

Auteur :  François BOURRICAUD

Dans le chapitre "Le changement comme processus" : …  que, de son côté, il développe plus ou moins spontanément à l'introduction d'un trait nouveau. *Ralph Linton (1893-1953), par exemple, aimait à souligner à propos de la diffusion de la céramique et de la culture du maïs que les Indiens de Californie, qui se trouvaient pourtant au contact des Pueblos du Sud-Ouest (Arizona et Nouveau-Mexique),… Lire la suite
CULTURALISME

Auteur :  Marc ABELES

Dans le chapitre "Relativisme des formes culturelles et exigence méthodologique d'unité" : …  et de synthèse conceptuelle. Une telle visée caractérise la collaboration entre Abram Kardiner et *Ralph Linton. Le premier, psychiatre de formation, s'appliqua, surtout à partir de 1937, à forger une théorie des rapports entre institution et personnalité. Les observations recueillies par Linton aux îles Marquises, puis chez les Tanala et les… Lire la suite
INDIVIDU & SOCIÉTÉ

Auteur :  André AKOUN

Dans le chapitre "Les médiations familiales" : …  cependant deux façons d'envisager les fonctions de la famille. On peut, à la suite de Kardiner, de *Linton et dans la perspective ouverte par l'école américaine d'anthropologie culturelle, ne voir dans la famille que le lieu d'un apprentissage qui permet à l'enfant d'acquérir le système d'attitudes et de comportements nécessaire à son intégration… Lire la suite
INTERDIT

Auteurs :  Claude RABANTPierre SMITH

Dans le chapitre "L'exploitation sociale et politique de l'interdit" : …  de véritables détournements. Un exemple en a été observé aux îles Marquises par l'anthropologue R. *Linton. Dans cette société, l'aîné des enfants était censé tenir un rang symbolique supérieur à celui de ses parents. Sa tête, réceptacle de cette supériorité, était donc tabou pour eux. Un jour, visitant un chef, Linton le trouva en train de camper… Lire la suite

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