ÉCOLOGISTE MOUVEMENT

Les défis de l’écologie radicale

Ainsi concurrencés sur leur droite, les partis écologistes doivent aussi composer avec des théories ou des activistes plus radicaux qu’eux. Les tenants de la « décroissance » s’inspirent des thèses de l’économiste du développement Nicholas Georgescu-Roegen. Face à la démesure technologique et énergétique de nos sociétés, ils proposent une rupture radicale de nos modes de vie par la réduction de la production et de la consommation. On peut citer dans cette mouvance Vincent Cheynet et le journal La Décroissance, la revue S!lence, les travaux de Serge Latouche ou de Paul Ariès… Quant à la « collapsologie », elle prend acte de l’« inévitable » effondrement de la civilisation industrielle et veut favoriser l’émergence de communautés locales résilientes et conviviales (Pablo Servigne, Raphäl Stevens…). L’écoféminisme critique l’androcentrisme et l’anthropocentrisme de l’écologie politique, à travers des figures comme Maria Mies, Vandana Shiva, Karen Warren, Donna Haraway, Starhawk, Val Plumwood (J. Burgart Goutal, 2020).

D’autres travaux théoriques enrichissent la pensée écologique. Ceux de Richard Grove (1997) sur le colonialisme et l’environnement préfigurent les interrogations de Joan Martinez Alier (2014) sur la place des plus pauvres dans les enjeux écologiques et sur la conciliation des impératifs environnementaux et sociaux – notamment pour les anciens peuples colonisés et les populations précarisées par la mondialisation. D’autres élaborent des « politiques de l’Anthropocène », en partant du constat que l’action de l’homme a fait basculer la Terre dans une nouvelle ère géologique. Enfin, la théologie elle-même s’empare de la question écologique, comme en témoigne l’encyclique Laudato si’ du pape François en 2015.

L’écologie politique est aussi confrontée au radicalisme que suscite, à partir des années 1990, un sentiment d’urgence de plus en plus intense : actions « coups de poing » d’une partie des défenseurs de la cause animale ; « néoluddites » (leur nom fait référence aux luddites briseurs de machine du xix^e siècle) s’en prenant aux OGM, aux nanotechnologies, aux puces RFID (technique de télésurveillance), à la biométrie, et plus généralement à la société industrielle et ses technologies de surveillance ; recours à l’action directe non violente et à la désobéissance civile de nombreux groupes comme Extinction Rebellion, Youth for Climate, Désobéissance écolo, 350.org ; développement des ZAD (les « zones à défendre »)… Les formes que prend ce renouveau de l’activisme militant sont aussi des remises en cause de la recherche du compromis pratiquée par l’écologie politique traditionnelle.

Ainsi, l’écologie politique française, toujours en butte à un système électoral défavorable, doit à la fois faire face à la banalisation de ses analyses (tous les partis se veulent « écolos ») et à la concurrence de théories et de militants plus radicaux. Cette situation conforte son message originel, mais ne facilite pas ce qui devrait être son principal objectif : imposer les conditions politiques d’une transformation en profondeur de l’économie, du système productif et de la société française.

Les propositions de l’écologie politique restent bien sûr, et plus que jamais, au cœur des enjeux économiques et sociaux contemporains. S'inscrivant dans la lignée des courants humanistes, elle a su élargir l’idée de solidarité entre les êtres humains à notre patrimoine commun, la Terre. Les thèses qu’elle a imposées (sur les ressources naturelles, la biodiversité, le climat…) ont montré que le développement économique ne pouvait plus ignorer les limites posées par la nature. En tentant de promouvoir un projet politique de réorganisation de nos sociétés, les partis écologistes ont mis au centre du débat public les impératifs[...]