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CARNAVAL

Le carnaval fait partie de ces manifestations festives qui reviennent chaque année aux côtés des fêtes calendaires religieuses telles que Noël ou Pâques. Reliée aux rythmes de la nature et de ses cycles, cette fête aux caractères archaïques tient un rôle important dans l'organisation symbolique du temps social. Le carnaval remonterait à la nuit des temps, et les peintures rupestres représentant des silhouettes déguisées d'hommes sauvages pourraient peut-être bien en fournir le premier témoignage. Certains carnavals modernes ont conservé cette référence à l'homme sauvage, d'aspect végétal ou animal, faisant office de chaman, de passeurs entre le monde invisible et surnaturel et le monde terrestre. De la Suisse au Brésil, l'exaltation de l'homme sauvage, médiateur entre l'ordre et le chaos, entre l'hiver et le printemps, entre la vie et la mort, reste vécue de l'intérieur avec ardeur par ses protagonistes.

Cette fête est encadrée au Moyen Âge par l'Église, qui l'insère dans le cycle précédant la période de carême, entre Noël et le dernier des jours gras, le Mardi gras. Carne levare, ou bien encore carnis levanem qui a donné en bas latin carnevalem, […]

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Autres références

« CARNAVAL » est également traité dans :

FASTNACHTSPIEL, théâtre

Auteur :  Véronique KLAUBER

*Les premières représentations du théâtre profane en langue allemande s'insèrent dans les cadres des festivités du carnaval. Attesté depuis la seconde moitié du xive siècle sous le nom de Fastnachtspiel, son âge d'or coïncide avec le triomphe de la Réforme (il existe des pièces de propagande) ; le Volksbuch (… Lire la suite
FÊTE

Auteurs :  François-André ISAMBERTJean-Pierre MARTINON

Dans le chapitre "Ruptures et renversements" : …  le marché matrimonial en empêchant de manière symbolique et bruyante le remariage des veufs. Le *carnaval, dérèglement réglé du renversement du monde, inscrit dans un temps et dans un espace déterminés une régulation apotropaïque de la société. La précaution oratoire consistant à dire le contraire de ce que l'on veut démontrer et la mimique… Lire la suite
JEU - Ethnologie du jeu

Auteur :  Geza de ROHAN-CSERMAK

Dans le chapitre "Positions théoriques" : …  la toupie faisait autrefois partie du service religieux d'une église de Paris, et, au cours des* fêtes carnavalesques du Mardi gras on la faisait tourner comme symbole de la rigueur de la discipline catholique. Son usage en tant que jouet n'est admis en basse Allemagne et en Angleterre qu'au printemps, sous peine d'être légitimement confisquée… Lire la suite
JEU - Jeu et rationalité

Auteur :  Jacques EHRMANN

Dans le chapitre "Jeu et « réalité ordinaire »" : …  représentation : « Le plaisir est d'être autre ou de se faire passer pour un autre...Au* Carnaval, le masque ne cherche pas à faire croire qu'il est un vrai marquis, un vrai toréador, un vrai Peau-Rouge, il cherche à faire peur et à mettre à profit la licence ambiante, elle-même résultat du fait que le masque dissimule le personnage… Lire la suite
JOBELIN

Auteur :  Daniel POIRION

*Dans la première édition imprimée de François Villon (Pierre Levet, 1489), six ballades en argot sont rassemblées sous le titre : Jargon et jobellin. Le second terme doit préciser le premier ; on pense qu'il désigne le jargon des gueux ; mais, si on le rapproche du mot « jobe » (niais, sot), on peut se demander s'il ne s'applique pas au… Lire la suite

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Bibliographie

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