AUTOFICTION

4.  La table de soi-même

La nébuleuse dite autofiction semble aujourd'hui se séparer en deux branches, dont l'une majore le préfixe auto- et l'autre, le substantif fiction. Doubrovsky, en dépit de sa revendication romancière, reste rivé au geste autobiographique ; Alain Robbe-grillet, lui, fuit par tous les moyens, et les plus rusés, le réalisme référentiel. Dans toute la saga doubrovskienne, il n'y a pas un seul personnage fictif ; la trilogie robbe-grillettienne, elle, s'organise structurellement autour de l'ostensiblement fictif Henri de Corinthe. Le champ de la fiction intègre chaque élément – Brest, Paris, le S.T.O. –, et jusqu'au nom même d'Alain Robbe-Grillet, devenu fictif, figure comme un répliquant, au pays de la fiction, du Alain Robbe-Grillet socialement identifié : il en devient, en régime « pseudo », le pseudonyme-homonyme. Certes, on pourrait s'interroger sur la réussite de cette visée : le romancier des « Romanesques » a-t-il su vraiment faire passer du côté de la fiction ce désignateur rigide qu'est le nom de personne ? Ici compte le seul projet, qui était de fictionnaliser jusqu'à son état civil et d'exclure toute information d'ordre historique ou génétique. Si Doubrovsky, le vrai, ne parvient pas à devenir un Doubrovsky fictif, la personne réelle de Robbe-Grillet, elle, se dissout et se métamorphose dans la fausseté corinthienne. Ici s'impose le recours à la catégorie bergsonienne de la fabulation. Les mythes, les superstitions, les fables, les fictions auraient, selon Bergson, pour fonction essentielle de nous prémunir contre les intolérables vérités de la raison et de la science. Contre ces vérités, l'élan vital doit produire des croyances magiques et absurdes. Et Freud lui-même a montré l'efficacité de la fonction de la méconnaissance. Robbe-Grillet a donné un beau départ à cette métamorphose du vieux récit de vie en un opéra fabuleux. 

Peut-être l'autofiction disparaîtra-t-elle par scission, rejoignant les deux pôles opposés de la véridiction et de  […]