Islamologie

"islamologie" dans l'encyclopédie

• BRUNSCHVIG ROBERT (1901-1990)

  • Écrit par Baber JOHANSEN
  • 4 023 mots

   II) ; Études d'islamologie (2 tomes), Avant-propos et bibliographie de l'auteur par A. M. Turki, Maisonneuve et Larose, Paris, 1976 ; Études sur l'islam classique et l'Afrique du Nord, Variorum Reprint, Londres, 1986 ; « Perspectives », in Études d'islamologie, t. I, pp. 3-19, Maisonneuve et Larose ; « Situation de l'islamologie », in Études d'islamologie, t.

• ARKOUN MOHAMMED (1928-2010)

  • Écrit par Christian HERMANSEN
  • 5 650 mots

  Philosophe et historien de l'islam, Mohammed Arkoun fut un éminent représentant d'une islamologie soucieuse de développer une lecture critique et humaniste de la civilisation musulmane. Prônant une approche rénovée de l'islam, il a exercé une influence intellectuelle considérable en France, en Europe et dans le monde arabe, et plus particulièrement dans les pays du Maghreb.

• SHARI'ATI ALI (1933/34-1977)

  • Écrit par Jean CALMARD
  • 1 646 mots

  Dans son Islamologie (Téhéran, 1971-1972), l'accent est mis sur le tawhid (unicité divine) comme philosophie de l'histoire. Ses derniers écrits sont surtout des exposés sur les idéologies et sur les tendances philosophiques contemporaines : dans un monde en transition, le rôle de l'islam est pour lui fondamental. Ses idées les plus pragmatiques sont exposées dans un recueil d'articles intitulé Khodsāzi-ye enqelābi (« Autoformation révolutionnaire »).

• AMROUCHE TAOS (1913-1976)

  • Écrit par Jacqueline ARNAUD
  • 6 539 mots

  C'est ensuite Nanterre, en 1966 et 1969, Venise, en 1970, le Maroc encore, à la Mohammedia, pour le Colloque d'islamologie de 1970, Gstaadt auprès de Yehudi Menuhin en 1972... Une conférence-récital de Taos était toujours une célébration rituelle. Vêtue de sa djellāba blanche, casquée du haut frontal, comme armée de lourds bijoux kabyles, elle invoquait les ancêtres avec une noblesse de tragédienne, faisait vivre les femmes à la meule, les gauleurs d'olives, les cortèges de noces, et traduisait les chants ; puis la voix s'élevait, sauvage, en chutes abruptes dans les chants de guerre ou de confrérie, en modulations d'infinie tendresse dans les berceuses — voix nue, sans accompagnement instrumental, dans un épurement de la tradition qui la magnifie.

• BAZAR

  • Écrit par Marianne BARRUCAND
  • 18 422 mots
  • 8 médias

  D'une manière générale, beaucoup de questions concernant l'organisation de la production et du commerce dans le monde islamique restent actuellement dans l'ombre : la documentation exploitée jusqu'à ce jour est fragmentaire et variable selon les lieux et les époques, et l'islamologie n'a pas toujours résisté à la tentation des extrapolations et des déductions abusives.