Apocatastase

"apocatastase" dans l'encyclopédie

• HAHN MICHAEL (1758-1819)

  • Écrit par Antoine FAIVRE
  • 1 684 mots

  Il parle volontiers de l'androgynéité, de la chute, de l'apocatastase de Sophia. Mais les Michelianer, c'est-à-dire les disciples de Michael Hahn, réunis en écoles de tendance piétiste, semblent peu touchés par l'aspect théosophique de son œuvre.

• PURGATOIRE

  • Écrit par François TRÉMOLIÈRES
  • 4 764 mots

  Le « dogme » du purgatoire permet cependant à la doctrine catholique d'éviter deux tendances hétérodoxes : d'une part, l'apocatastase origéniste (ou restauration finale de tous, même les damnés et les démons, dans l'amitié de Dieu), qui suppose l'homme libre après sa mort d'opter pour le bien et qui ouvre un cycle infini de consentements et de refus, une extension indéterminée de la miséricorde divine, contraire à l'idée du jugement comme sanction irrévocable de la liberté des créatures (il n'y a au purgatoire que des élus) ; d'autre part, la double prédestination, qui, à l'opposé, nie cette même liberté durant notre passage sur terre (le purgatoire suppose une sorte de bilan des vies humaines).

• FABRE D'OLIVET ANTOINE (1768-1825)

  • Écrit par Antoine FAIVRE
  • 5 447 mots

  Bien qu'antichrétien, Fabre considère le polythéisme comme le partage du vulgaire : il croit en l'apocatastase, mais ne dit presque rien sur la nature de la chute, tout en convenant que dans ce mystère est renfermée la clef du problème du Mal. À la fin de l'Empire, le théosophe écrit un beau traité sur les rapports analogiques de la musique avec la religion.

• BERDIAEV NICOLAS (1874-1948)

  • Écrit par Olivier CLÉMENT, Marie-Madeleine DAVY
  • 12 693 mots

  Sa pensée s'enracine dans la tradition orthodoxe, marquée par l'apocatastase origéniste, la gnose anthropocosmique de Grégoire de Nysse, la libre réalisation spirituelle d'un Syméon le Nouveau Théologien. En Russie, de Khomiakov à Soloviev, cette tradition s'était éveillée à sa vocation moderne, et Berdiaev prend place dans une lignée qu'on pourrait qualifier de dostoïevskienne.

• ESCHATOLOGIE

  • Écrit par Michel HULIN
  • 35 006 mots
  • 1 média

  L'idée de l'apocatastase redevenait plausible, et même séduisante, à partir du moment où le Dieu d'amour prenait le pas sur le Dieu de colère de la tradition augustinienne. Ainsi, à partir du xvie siècle environ, s'amorce un processus de dissolution de l'eschatologie chrétienne classique dont l'achèvement se situe quelque part dans la première moitié du xxe siècle.