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ZAHIR

Le mot arabe ẓāhir, qui signifie « explicite », « obvie », « littéral », s'oppose à bāṭin. D'une façon plus précise, il désigne un concept opératoire employé en fiqh (droit) et en tafsīr (exégèse) et permettant de dégager le sens obvie du Coran et de la Sunna (coutume prophétique). Il s'écarte ainsi de l'ijtihādet repousse en conséquence le ra'y (jugement prudentiel) et le qiyās (jugement analogique), qui sont regardés comme des interprétations subjectives interférant entre la volonté de Dieu exprimée dans le texte sacré et le croyant. Cette conception a été théorisée dans la Ẓāhiriyya, qui est une des cinq grandes écoles juridiques de l'islam contemporain et dont les protagonistes furent Dāwūd ibn 'Alī d'Ispahan (817-883) et l'Andalou Ibn Ḥazm (994-1064).

Appliquée à l'étude du Coran, elle favorisa grandement l'établissement du texte suivant les meilleures lectures de manière à obtenir le sens littéral (ẓāhir), ce qui suscita un important développement de la grammaire, de la connaissance des coutumes tribales et des sciences du langage. En fiqh, elle favorisa le sens littéral contre toutes l […]

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Autres références

« ZAHIR » est également traité dans :

ALCHIMIE

Auteurs :  René ALLEAU E.U.

Dans le chapitre "La science de la Balance jabirienne" : …  (ta'wil), en découvrant la relation qui existe entre le manifesté, l'exotérique (*zāhir) et le caché, l'ésotérique (bātin), en « occultant l'apparent et en faisant apparaître l'occulté », en s'élevant des sens au Sens, ouvre enfin le « Livre du Glorieux » (Kitāb al-Mājid) et s'éveille à Sa Splendeur. Là,… Lire la suite
BATIN & BATINIYYA

Auteur :  Joseph CUOQ

*Le mot arabe bāṭin signifie « caché », « ésotérique », par opposition à ẓāhir qui est traduit par « explicite », « obvie », « littéral ». La distinction entre bāṭin et ẓāhir intervient dans l'interprétation du Coran, lequel, au-dessus du sens explicite et littéral, possède un sens caché (bāṭin) qu'on… Lire la suite
CHIISME ou SHI'ISME

Auteurs :  Henry CORBINYann RICHARD

Dans le chapitre "Le phénomène religieux shī‘ite en son essence" : …  vrai ? Ce sens vrai est-il ce qu'énonce l'apparence littérale, extérieure ou exotérique (*ẓāhir) ? Ou bien cette apparence littérale n'est-elle que la métaphore et le revêtement d'un sens caché intérieur ou ésotérique (bāṭin) ? Ce problème est commun aux herméneutes du Qorān comme aux herméneutes juifs ou chrétiens de la… Lire la suite
DJABIR IBN HAYYAN (VIIIe s.)

Auteur :  E.U.

*Il existe un volumineux corpus arabe d'environ trois mille traités, relevant de l'hermétisme et de l'alchimie, qu'on a pendant des siècles attribué dans sa totalité à Abū Mūsa Djābir ibn Ḥayyān, penseur fervent (il reçut le surnom d'al-Ṣūfi) qui, vivant au viiie siècle, aurait eu pour maître le sixième imām, Djā‘far al-Ṣādiq, et… Lire la suite
IBN HAZM (994-1064)

Auteur :  Roger ARNALDEZ

Dans le chapitre "Le savant ẓāhirite" : …  les textes du Livre et ceux du ḥadīṯ(tradition du Prophète) dans leur sens apparent (*ẓāhir), c'est-à-dire le sens dont la connaissance de la langue peut déterminer l'exactitude et la cohérence. Dans le droit (fiqh), Ibn Ḥazm s'est donc rattaché à l'école ẓāhirite, qui n'admet comme fondement des règles que des textes (… Lire la suite

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