Assertorique

"assertorique" dans l'encyclopédie

• MODALITÉ, linguistique

  • Écrit par Robert SCTRICK
  • 3 887 mots

  On oppose parfois modal à assertorique, le degré zéro de la modalité, l'assertion nue. Dans la langue, c'est le plus souvent aux adverbes qu'est dévolue la fonction modale (« nécessairement », « peut-être », ...), mais beaucoup d'autres classes grammaticales peuvent être requises pour l'exprimer : les verbes « pouvoir », « devoir », qui dans bien des langues présentent des caractéristiques de conjugaison particulières, en sont les formes principales ; c'est une question non résolue de savoir si « vouloir », dont la morphologie est également dans ces langues relativement marquée, fait partie des modaux ou s'il s'agit d'un verbe à statut plein comme « désirer » ou « souhaiter » ; on peut citer également certains emplois modaux de l'adjectif (« véritable », .

• LE DERNIER GENET. HISTOIRE DES HOMMES INFÂMES (H. Laroche)

  • Écrit par Philippe DI MEO
  • 7 518 mots

  Les rapprochements d'énoncés convergents, les juxtapositions qui font sens, le montage à l'intérieur de l'œuvre de Genet, d'affirmations contradictoires ou solidaires sont quelques-unes des ressources d'une argumentation qui se défie du registre assertorique ou même d'une démonstration abruptement inductive, au risque d'apparaître, dans un premier moment, dispersive.

• RAISONNEMENT

  • Écrit par Robert BLANCHÉ
  • 27 546 mots

  Or, le passage des faits à la loi, qui est un changement de modalité (de l'assertorique à l'apodictique), est autre chose que le passage de l'individu ou de l'espèce au genre, qui est un simple changement de quantité (du singulier ou du particulier à l'universel). À côté de l'induction dont les logiciens ont fait la théorie, prend ainsi place, sous le même nom, la procédure que mettent en pratique les sciences de la nature.

• STOÏCISME

  • Écrit par Jacques BRUNSCHWIG, Urs EGLI
  • 40 873 mots
  • 2 médias

  Lorsque ce dernier est assertorique, c'est-à-dire susceptible d'être vrai ou faux (ce que ne sont pas les questions, les ordres, les prières), l'on est en face d'une proposition (axiôma). Il est notable que le prototype stoïcien de la proposition simple a toujours pour sujet un individu, désigné soit de façon définie, et comme du doigt (« celui-ci »), soit de façon indéfinie (« quelqu'un »), soit de façon « intermédiaire » (« Socrate ») ; les propositions universelles, prépondérantes dans la logique aristotélicienne, ne sont pas tenues pour simples.